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兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童

兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童

作者：北本正章
出版社：上海教育出版社出版時(shí)間：2020-07-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 82
中 圖 價(jià):¥27.9(5.7折) 定價(jià)  ¥49.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童 版權(quán)信息

兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童 本書特色

《兒童觀的社會(huì)史——近代英國(guó)的共同體、家庭和兒童》在日本出版已有較長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)會(huì)雜志等多次刊登書評(píng)，并得到了研究?jī)和鐣?huì)文化的年輕學(xué)者的支持。日本這20年內(nèi)，兒童觀的歷史研究、兒童學(xué)研究形成了新的領(lǐng)域。期待中國(guó)的研究者能更加關(guān)注這些領(lǐng)域。 ——北本正章

兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童 內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一部開(kāi)拓性地將歷史分析的視角深入教育觀變遷的專著。通過(guò)肖像畫、育兒習(xí)俗等微觀史料，分析17—19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，解讀兒童觀與育兒意識(shí)變遷。兒童觀的社會(huì)史研究旨在把握新歷史學(xué)方法論，在歷史考察的過(guò)程中厘清社會(huì)中的兒童發(fā)展與教育問(wèn)題。全書從構(gòu)成兒童世界的社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，探究共同體、家庭、兒童等相關(guān)教育要素的歷史變遷，力圖構(gòu)建一部?jī)和、家庭及其觀念的歷史長(zhǎng)卷。

兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童 目錄

目 錄

**章 緒論：兒童觀社會(huì)史的視角/１

一、新歷史學(xué)的視角/1

二、阿里埃斯的方法/4

三、兒童觀社會(huì)史研究的目的/8

四、假說(shuō)與方法論上的課題/11

五、對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”的再發(fā)現(xiàn)/15

**部分 近代社會(huì)與兒童

第二章 17世紀(jì)兒童觀的轉(zhuǎn)變/21

一、阿里埃斯的17世紀(jì)/21

二、“革命的世紀(jì)”/25

三、“世界的祛魅”/27

四、科學(xué)革命/28

五、家庭面貌的變化/31

六、17世紀(jì)的家庭與兒童/33

第三章 近代化與兒童/37

一、“轉(zhuǎn)型期”的兒童/37

二、產(chǎn)業(yè)革命與城市化中的兒童/53

三、育兒的專業(yè)化及其矛盾/72

第二部分 近代育兒圖景

第四章 兒童生命觀的變化：英國(guó)近代兒科醫(yī)學(xué)史/85

一、導(dǎo)言：兒童視角的領(lǐng)域與可視性/85

二、兒童視角的表征：育兒書的出版動(dòng)向/87

三、兒童視角的空間與分類：近代兒科醫(yī)學(xué)與產(chǎn)科學(xué)的源流/92

四、兒童視角的遮擋：裹卷襁褓與乳母養(yǎng)育/95

五、兒童視角的合理化：?jiǎn)⒚舍t(yī)學(xué)與兒童/99

六、結(jié)語(yǔ)：作為歷史現(xiàn)象的兒童視角/104

第五章 清教徒家庭中的育兒意識(shí)/105

一、問(wèn)題的設(shè)定/105

二、英國(guó)近代家庭史中的清教徒家庭/109

三、清教徒家庭中育兒的實(shí)際狀態(tài)及其意義/114

四、結(jié)語(yǔ)：清教徒的育兒意識(shí)與近代兒童觀/124

第六章 近代社會(huì)育兒書的社會(huì)史譜系研究/127

一、導(dǎo)言/127

二、作為史料的家政書、養(yǎng)育書、禮儀指導(dǎo)書/129

三、傳統(tǒng)家政書的解體/132

四、育兒書的社會(huì)史譜系/137

五、結(jié)語(yǔ)/145


展開(kāi)全部

兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童 節(jié)選

*近三十年，教育思想史乃至教育史研究的各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)了不少顯著的成果，兒童觀社會(huì)史研究領(lǐng)域就是其中之一。如何看待兒童或兒童認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，與教育問(wèn)題、代際關(guān)系乃至文化傳遞的連續(xù)性與非連續(xù)性、再生產(chǎn)過(guò)程論等一類問(wèn)題在深層次上發(fā)生關(guān)聯(lián)。這樣的問(wèn)題在任何時(shí)代都是極為深刻的，而且越是社會(huì)變動(dòng)巨大的時(shí)期，這樣的問(wèn)題越是與實(shí)際生活緊密相關(guān)。從17世紀(jì)歐洲學(xué)校型公共教育制度開(kāi)始建立至19世紀(jì)后半葉，是人們的兒童觀發(fā)生巨大變化的時(shí)期。近代三百年間的兒童觀和育兒意識(shí)的變化，給教育觀、教育現(xiàn)實(shí)及一般的人際關(guān)系帶來(lái)了各種影響，其中的大部分要素一直持續(xù)到今天。伴隨著人類社會(huì)的宏觀變化，如傳統(tǒng)共同體的解體、人口結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)的變化、資本主義與工業(yè)化的大規(guī)模推進(jìn)、近代國(guó)家的形成、學(xué)校地位的提升等，人的社會(huì)化過(guò)程發(fā)生了前所未有的變化。 上述要素中，人口變動(dòng)是所有社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的基礎(chǔ)，其中，出生率、結(jié)婚率和死亡率是規(guī)定兒童存在方式中*具決定性的因素。在這方面，除了英國(guó)的“人口與社會(huì)結(jié)構(gòu)史劍橋研究小組”（Cambridge Group for the History of Population and Social Structure）外，法國(guó)的年鑒學(xué)派，美國(guó)、德國(guó)等的歷史人口學(xué)家也就這些問(wèn)題展開(kāi)了研究，并從２０世紀(jì)７０年代以后發(fā)表了一系列重要的研究成果。 在多產(chǎn)多死型的人口結(jié)構(gòu)中，人口的調(diào)節(jié)不僅通過(guò)嬰幼兒的營(yíng)養(yǎng)失調(diào)、疾病死亡、事故死亡等“自然的（被動(dòng)的）”方法，也通過(guò)棄子、殺子、犧牲（作為供品而殺之）、墮胎等“主動(dòng)的”方法。這方面的證據(jù)可以在從古希臘到中世紀(jì)直至近代末期的神話、民間故事、傳說(shuō)，以及格林兄弟（Brüder Grimm: Jacob Ludwig Karl Grimm, Wilhelm Karl Grimm）走訪各地所創(chuàng)作的童話、莎士比亞（William Shakespeare）的作品等文獻(xiàn)中出現(xiàn)的眾多棄子、殺子的故事中得到證實(shí)。那么，殺子、弒親等圍繞親子關(guān)系不和的神話傳說(shuō)在各種文化中都有傳承的情況，又表達(dá)了一種怎樣的歷史狀態(tài)？而兒童的服裝、兒童的房間、兒童的玩具、兒童特別的取名方式（近代以前，死亡兒童的名字會(huì)被多次使用，族親里的特定人物的名字也會(huì)被反復(fù)使用）、兒童的墳?zāi)、兒童的肖像畫等成為近代市民社?huì)親子關(guān)系的表征，同樣也是歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的。 歷史人口學(xué)研究與家庭社會(huì)史研究的重合，可以解釋近代兒童觀與親子關(guān)系的變化。近代以前的家庭處于親族與共同體的援助與控制（相互扶助與相互監(jiān)視）的雙重關(guān)系下，因而個(gè)人隱私的概念在意識(shí)、居住建筑的結(jié)構(gòu)上都難以存在，夫婦關(guān)系與親子關(guān)系是疏遠(yuǎn)的。再加上時(shí)人不斷受到死亡的威脅，又如相親結(jié)婚、女性的道德服從、對(duì)兒童的不關(guān)注、寄養(yǎng)制與徒弟制等意識(shí)與制度中所表現(xiàn)的種種社會(huì)生活狀態(tài)是親子關(guān)系短暫與疏遠(yuǎn)的原因。粗俗的育兒習(xí)俗、體罰的盛行、持續(xù)特定的母親角色的缺乏、對(duì)兒童意志的暴力干涉，造成了當(dāng)時(shí)的成人對(duì)他人的猜疑心、容易訴諸暴力的脾性，難以培育“友愛(ài)”“友誼”的情感，以及與人疏遠(yuǎn)的心理特征。 根據(jù)美國(guó)歷史學(xué)者勞倫斯·斯通（Lawrence Stone）的研究，近代家庭具有四個(gè)特征：取代近鄰關(guān)系與血緣關(guān)系，形成以家庭為核心的強(qiáng)烈的親情紐帶；追求幸福的個(gè)人自由使得強(qiáng)有力的個(gè)人自律性高漲，進(jìn)而促使權(quán)利意識(shí)越發(fā)敏銳；性的快樂(lè)與原罪或罪的意識(shí)的聯(lián)系減弱；對(duì)個(gè)人身體與精神的隱私的要求提高。 在這樣的近代家庭里，在婚姻對(duì)象與職業(yè)選擇方面，家長(zhǎng)的控制減弱，形成以夫婦—子女為核心的家庭結(jié)構(gòu)，親族、共同體已不再處于優(yōu)先的地位。由于不再依靠經(jīng)濟(jì)或政治的聯(lián)系紐帶，而是通過(guò)愛(ài)情與感情來(lái)維系，與女繼承人聯(lián)姻、親族內(nèi)分支間聯(lián)姻、相親結(jié)婚、訂婚的習(xí)俗及私奔現(xiàn)象逐漸消失，家庭所有成員都獲得了很大的自律性，這樣的現(xiàn)實(shí)為多數(shù)人接受之后，丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)威、家長(zhǎng)對(duì)子女的權(quán)威逐漸衰退。隨著中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)，法律上與教育上的平等得到進(jìn)一步發(fā)展，人們加強(qiáng)了對(duì)兒童的關(guān)注，兒童的事項(xiàng)越發(fā)成為優(yōu)先事項(xiàng)，人們對(duì)育兒也表現(xiàn)出明顯的寬容態(tài)度，這種狀況造成“家長(zhǎng)理解能力提高”的錯(cuò)覺(jué)。在這樣的條件下，“兒童參與成人勞動(dòng)生活的時(shí)間逐漸延后，致使兒童期的特性發(fā)生變質(zhì)，即使具有了成人的欲求和能力，也不行使成人的責(zé)任，出現(xiàn)如何應(yīng)對(duì)這樣的青年期的問(wèn)題。18世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)和上流社會(huì)家庭采取非常寬容的育兒方式，不僅造成追求無(wú)法實(shí)現(xiàn)的天真的成人，而且造成缺乏教養(yǎng)、社會(huì)化出現(xiàn)問(wèn)題的兒童”（Lawrence Stone）。 任何時(shí)代，兒童的存在都是“反映我們的鏡子，即將我們自身的姿態(tài)縮小的鏡子”（Anita Schorsch），因而精確地確認(rèn)兒童的立體圖景，一方面能為過(guò)于游離現(xiàn)實(shí)教育現(xiàn)象的教育理論、教育哲學(xué)帶來(lái)新的教育認(rèn)識(shí)的方法論視角；另一方面，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中往往因“不理解現(xiàn)在的孩子”“對(duì)如何育兒沒(méi)有自信”而焦慮，因短視的育兒意識(shí)而陷于日，嵥榈膽(yīng)付。而兒童歷史圖景會(huì)帶來(lái)宏大的歷史洞察，促使我們認(rèn)識(shí)到過(guò)度期待的教育認(rèn)識(shí)本身也是歷史與社會(huì)的產(chǎn)物，由此讓我們獲得機(jī)會(huì)，重新思考和認(rèn)識(shí)真正的教育應(yīng)當(dāng)是怎樣的。換言之，兒童觀的社會(huì)史研究是在以社會(huì)史的整體歷史觀來(lái)綜合把握宏觀世界的立場(chǎng)上，洞察日常個(gè)別的育兒微觀世界的運(yùn)行整體，在共同體、人口、家庭、學(xué)校等社會(huì)史性質(zhì)的變化過(guò)程中探究?jī)和、青年的存在結(jié)構(gòu)是如何變化的。

兒童觀的社會(huì)史:近代英國(guó)的共同體.家庭和兒童 作者簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介 北本正章（Kitamoto Masaaki），日本教育學(xué)者，青山學(xué)院大學(xué)教授。研究領(lǐng)域：教育思想史、家庭史、兒童學(xué)等。主要著譯作：《兒童觀與教育的歷史圖像學(xué)》（新曜社，2019），《兒童的教育》（原書房，2011），《繪畫中的兒童社會(huì)史》（新曜社，1992）等。 譯者簡(jiǎn)介 方明生，上海杉達(dá)學(xué)院教育學(xué)院教授、博士。著有《兒童研究：世紀(jì)的回眸與展望》（華東師范大學(xué)出版社，2019）等。 校者簡(jiǎn)介 沈曉敏，華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授、比較教育研究所博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)樗枷胝螌W(xué)科課程與教學(xué)論、社會(huì)科與公民教育。

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