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中國城市社會史名篇精讀

作者:常建華
出版社:上海教育出版社出版時間:2020-07-01
開本: 16開 頁數(shù): 140
中 圖 價:¥38.9(6.6折) 定價  ¥59.0 登錄后可看到會員價
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中國城市社會史名篇精讀 版權(quán)信息

中國城市社會史名篇精讀 本書特色

適讀人群 :歷史學(xué)、社會學(xué)師生及相關(guān)人員本書所選文章不僅全部為社會史名家的代表作,而且有的是首次譯成中文。

中國城市社會史名篇精讀 內(nèi)容簡介

在中國城市社會史研究領(lǐng)域,優(yōu)選范圍內(nèi)出現(xiàn)過不少大家學(xué)者,他們的研究對后來學(xué)者有很大影響。本書選擇了城市史側(cè)重社會與生活的靠前外經(jīng)典學(xué)術(shù)論文,并由相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行精到解讀,以滿足在校師生、相關(guān)研究人員與社會人士的需求。選文兼顧了三方面的考慮:一是較為宏觀闡述學(xué)術(shù)研究與觀點的作品;二是不同時段的論文;三是海內(nèi)外的名家名作,有的是搶先發(fā)售譯成中文。這些有名學(xué)者學(xué)思深邃、研究精深,有助于讀者了解中國城市的前世今生,對探討和解決當(dāng)今城市存在的問題,科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)城市,有一定的啟示意義。

中國城市社會史名篇精讀 目錄

目 錄

西漢長安的公共空間 / 王子今

《西漢長安的公共空間》導(dǎo)讀 / 徐暢

唐代后期的長安與傳奇小說——以《李娃傳》的分析為中心 / [日] 妹尾達(dá)彥

《唐代后期的長安與傳奇小說——以對〈李娃傳〉的分析為中心》導(dǎo)讀 / 夏炎

宋代城市的發(fā)展瓶頸 / 包偉民

《宋代城市的發(fā)展瓶頸》導(dǎo)讀 / 楊芹 周鑫

中國城市史一千年:蘇州城的形態(tài)、時間和空間觀念 / [美] 牟復(fù)禮

《中國城市史一千年:蘇州城的形態(tài)、時間和空間觀念》導(dǎo)讀 / 張笑川 陳亞杰

農(nóng)民進(jìn)城和我國早期城市化——歷史的追索與思考 / 郭松義

《農(nóng)民進(jìn)城和我國早期城市化——歷史的追索與思考》導(dǎo)讀 / 常建華

大鼓書與鬼市:工人階層的生活方式 / [美] 賀蕭

《大鼓書與鬼市:工人階層的生活方式》導(dǎo)讀 / 許哲娜


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中國城市社會史名篇精讀 節(jié)選

唐代后期的長安與傳奇小說——以《李娃傳》的分析為中心(節(jié)選) [日] 妹尾達(dá)彥 前言 從唐代后期到宋朝,這一時期的中國社會以城市化的進(jìn)展為主軸,貨幣經(jīng)濟逐漸浸透、商業(yè)規(guī)模有所擴大、商業(yè)組織進(jìn)一步復(fù)雜化。這些變化加大了人材與物資的流通密度,顯著促進(jìn)了地方勢力與平民階層的抬頭。以上論述已然是眾所周知的常識。與之相應(yīng),作為匯聚流通的節(jié)點,各大城市都開始出現(xiàn)了獨特的平民文化,特別是在唐代的長安,在這座人口升至100萬的城市,特有的城市文化繁榮而多彩。 作為都城,長安是皇帝與官員們聚居的政治中心,構(gòu)筑了國家禮儀與官僚機構(gòu)的基礎(chǔ)。無庸贅述,在這座城市,古代的傳統(tǒng)思想與*新的學(xué)術(shù)、文藝相匯流、交融,市民的服裝樣式、餐飲與音樂都浸透著遙遠(yuǎn)的西域文化風(fēng)情,壯麗的宮殿、寺院道觀與雅致的宅院鱗次櫛比。這里還生產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)良的陶瓷和其他工藝品,是輻輳四方的藝術(shù)中心。這里匯集了龐大的非官員人口,以都城的地位吸納了大量商業(yè)財富,讓出身地域不同、社會階層迥異的人們得以相互交往。在這種背景下,包括街頭表演藝術(shù)的各種民間藝術(shù),自開元、天寶年間以來也得到了長足的發(fā)展。 長安的城市文化得以如此發(fā)展,與城市社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變密不可分。高宗龍朔二年(662)長安城東北部大明宮的建設(shè),玄宗開元二年(714)街東部興慶宮的建筑等,多個新宮殿的誕生,加上城市人口的膨脹以及工商業(yè)的興盛導(dǎo)致的坊市制度松動,到唐代后期,長安城一直以來由稱作坊市的塊狀聚居區(qū)分隔開來的、均勻有序的城市規(guī)劃走向崩潰。沿著城墻內(nèi)外東西走向的交通主干道,街東的山腳下形成了官僚街區(qū),而地勢較為低洼的街西地區(qū)則形成了平民街區(qū)。位于官僚街區(qū)中心部位的東市周邊云集了娛樂場所、情報機關(guān)和金融機構(gòu),一躍成為了長安的中心區(qū)域,為華美精致的工藝品與凝練的文藝作品的產(chǎn)生提供了場域;與之相對,街西以西市為中心的地區(qū)遍布西域人聚居區(qū)與貧民窟,同時也成為賤民與漢族商人的聚居區(qū),平民文化在這里生根開花,居民區(qū)的功能性分化在不斷加強。圖1可以定性地顯示這種趨勢。 筆者意圖在本文中,基于取材于9世紀(jì)初在長安演繹的傳奇小說《李娃傳》(出自《太平廣記》卷四八四),對上述有關(guān)長安城市構(gòu)造如何變化的論述進(jìn)行具體檢證,并期待能夠一窺當(dāng)時的平民文化。此外,本文中有關(guān)長安各地區(qū)功能方面的論述如非特別注明之處,請參照之前發(fā)表的拙論。 一、李娃傳的故事結(jié)構(gòu) 如果讀《李娃傳》,會注意到其中提及的長安街巷的名稱頗多,且與整個故事的結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密。這固然是眾所周知,而筆者還想在此將整個故事縮寫如下,并將其與長安的城市構(gòu)造相關(guān)聯(lián)的部分著重標(biāo)出。(參見圖2) 玄宗天寶年間,出身名門、才華橫溢的常州刺史鄭某的獨子,因參加科舉考試來到了都城長安,下榻于布政坊(C4)(街西)的旅館。某日,他去東市(街東)游玩,歸途中從東門進(jìn)入平康坊(H5)(街東),拜訪住在該坊西南角的友人。在途經(jīng)鳴珂曲時,巧遇妓女李娃,并一見鐘情。他返回布政坊的住處,攜帶大筆金錢前往李娃宅,與之同居。男主人公連日沉湎宴飲酒色,花盡金錢。他與李娃去參拜送子之神(竹林神),在返回的路上,李娃卻與鴇母、姨媽合謀,在宣陽坊(H6)北門東側(cè),與男主人公分別后便再無蹤影,男主人公只得拖著憔悴的身體返回布政坊(C4)(街西)的旅店。 男主人公傷心之余一病不起,之前關(guān)照他的旅店店主擔(dān)心他死在店內(nèi),便將他遺棄在西市(街西)的兇肆(葬儀店集中區(qū))處。不過,經(jīng)兇肆諸人精心照料,男主人公得以病愈,并習(xí)練葬儀挽歌,終成長安**歌手。當(dāng)時在長安的東西二市的兇肆,舉辦有同行業(yè)相互競爭的演出活動,東市兇肆(東肆)在葬儀用具方面略勝一籌,卻在挽歌方面劣于西市兇肆(西肆)。于是,東市兇肆的老板以二萬錢的傭金雇下了男主人公。 東西肆在天門街(位于兩街的中間)展開了行業(yè)競爭演出活動,敗方要承擔(dān)宴會的費用。全長安城的觀眾都云集于此。在人山人海的注目下,東市兇肆因男主人公的挽歌得以勝出。然而,鄭父恰在此時進(jìn)京并觀看了賽會,此情此景下父子相見。 鄭父憤恨己子拋卻科考初心、辱沒家門清譽,將其帶往曲江池與杏園一帶(街東南面),用馬鞭痛打。兇肆的同伴循跡而來,意圖為他收尸,卻發(fā)現(xiàn)他一息尚存。不過,男主人公被運回東市兇肆后,傷重?zé)o法復(fù)元,*終在兇肆也無法立足,只得拖著遍布膿瘡的肌體沿東市和街東住宅區(qū)乞討為生。一日天降大雪,他行至安邑坊(I7)(街東),在饑寒交迫下倒在一家門前,卻不料這正是李娃的宅邸。聽到乞食聲感到疑心的李娃急奔而出,用繡襦抱回了行將倒斃的男主人公。 之后二人在安邑坊北角租了一所新居,再次同居在一起。在李娃全身心的幫助和照料下,男主人公*終由明經(jīng)科、制舉及第,除任成都府參軍。鄭父此時任成都尹兼劍南采訪使,父子再度相會。鄭父同意兒子迎娶李娃,鄭家子孫滿堂、親族昌盛。 《李娃傳》與長安的城市布局之間的關(guān)系很早就為學(xué)者所注意,參照表1可見,該故事整體都以長安為背景展開,與整座城市密不可分。下文將在著重留意這種關(guān)系對故事情節(jié)的影響的基礎(chǔ)上,從男主人公啟程直至結(jié)婚為止,重新回顧《李娃傳》的整個故事。 *初,男主人公從當(dāng)時處在發(fā)展階段的江南要地常州出發(fā),帶著大筆金錢意氣風(fēng)發(fā)地奔向都城長安(啟程),在布政坊(C4)安頓下來(投宿)。布政坊在圖2中用斜線標(biāo)記,位于皇城的西南、西市的東北方向,兩側(cè)毗鄰?fù)ㄍ峭獾闹鞲傻,坊?nèi)西側(cè)有南北走向的水渠聯(lián)通,乃是長安街西的上等宅地。該處西鄰西域人聚居區(qū),坊內(nèi)西南角有胡祆祠,在景龍年間波斯胡寺也從醴泉坊(B4)遷來此處,位于胡祆祠以西?梢娫诋(dāng)時,充溢異國情調(diào)的布政坊,貲財滾滾來去,毗鄰地域既有繁華而猥雜的西市,也有規(guī)模宏大的都城政務(wù)區(qū)。將這里設(shè)為故事發(fā)端時的背景地,在塑造了主人公融入帝都長安城市生活的同時,也為此后主人公流落街西的下層社會的故事埋下了伏筆。 然后,男主人公游至街東,在平康坊(H5)的鳴珂曲與李娃初遇。李娃的住宅位于鳴珂曲一隅,堪稱“門庭不甚廣,而室宇嚴(yán)邃”(中華書局本《太平廣記》卷四八四《李娃傳》。下引均用中華書局本),門內(nèi)建有蕭墻,有“甚麗”的遲賓之館用于接客,還有附帶寢室的西堂。招待用的茶具、酒器,西堂的帷幕、簾、榻,置于側(cè)翼的化妝臺與夜具、燭光映照下的美味佳肴等,這些都讓李宅符合長安城一角的設(shè)定,細(xì)節(jié)處顯露精致華美的都城氣象。而“妖姿要妙,絕代未有”的李娃形象正是這一場景的中心。 換言之,隨著男主人公的腳步從街西布政坊的住處至街東的移動,是向著凝練有高貴、華麗的城市中心鬧市區(qū)的移動,妓女李娃的人設(shè)可以說是集這塊土地的性質(zhì)于一身。隨著她的出場,可以想到故事由此真正地展開(邂逅)。 故事的舞臺中心就此轉(zhuǎn)移到街東(參見表1)。隨著場景轉(zhuǎn)換,男主人公的舉止行為也相應(yīng)地發(fā)生變化。不過,在金錢散盡后,被李娃等人欺騙和拋棄的男主人公遭到街東社會的放逐(別離),直接墜入街西下層社會(墮落I)。他在兇肆同伴的照料下脫離了奄奄一息的狀態(tài),投入西市雜亂卻生機盎然的生活中。一邊為葬禮打下手,一邊憑借幼少時期學(xué)習(xí)培養(yǎng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和才能,成為全都城*優(yōu)秀的挽歌歌手,迎來了個人的重生。 以男主人公受雇于東市兇肆為契機,故事的轉(zhuǎn)折是天門街挽歌大賽(天門街),到此整個故事進(jìn)入后半部。男主人公在曲江池附近遭父親鞭打后淪為乞丐,這是比之前境遇更慘痛的下墜(墮落II)。后來他再次遇到李娃(再遇),科舉及第后成為街東官僚社會的一員,*終脫離苦海(救濟)。邂逅時和救濟時的場景雖然都在街東,但詳細(xì)看來,邂逅的場景中男主人公的身份和裝束都和街東的繁華及官僚街的環(huán)境相符;而與之形成鮮明對比的是救濟時的場景,男主人公渾身膿瘡、托體糞土之中,在繁華的東市和官僚邸宅街這一同樣的場景中沿街乞食,強烈的對比反襯出男主人公境遇的悲慘。如此,墮入城市*下層的男主人公受困于饑寒交迫時,他瘦削潰爛的肌體被奔來的李娃用繡襦裹起,這一幕讓整部波瀾起伏的長篇故事進(jìn)入尾聲。 如前所述,在故事核心的起點與轉(zhuǎn)折點上,都使用了長安真實存在的坊名、街道名稱,使讀者能夠產(chǎn)生現(xiàn)實的代入感。此外,因唐代后期長安城市空間職能出現(xiàn)分化,特定的地名能夠激起受眾固有的印象,坊成為故事中的一個舞臺,于是坊名的變化與故事情節(jié)的變化相對應(yīng)。不得不承認(rèn)的是,多數(shù)情況下作為舞臺背景的坊,其設(shè)定與在此登場的人物的舉止行為、臺詞、房屋、家具、日常用品、服裝等緊密相連。 長安的街區(qū)名稱頻密出現(xiàn),不同街區(qū)的設(shè)定輔助故事的展開,這與故事*早的形態(tài)密切相關(guān),故事是由長安說唱藝人在街頭傳唱而普及開來的。眾所周知,《李娃傳》相傳是白行簡——白居易之弟,元和二年(807)進(jìn)士及第——在民間傳說《一枝花》的基礎(chǔ)上加以改寫而成的一篇花一整夜也講不完的長篇故事!独钔迋鳌范ǜ宓拇_切時間諸說不一,不過公認(rèn)是在9世紀(jì)初。換言之,《李娃傳》來源于9世紀(jì)初長安說唱藝人在街頭傳唱、口耳相承的長篇故事,由士大夫刪定并寫成文言文體裁的作品。 于是,因士大夫們的儒家道德觀,李娃的烈女賢妻形象得以凸顯,成為作品的一條主線。在《李娃傳》的*后迎來了這樣的大結(jié)局:“(李)娃既備禮,歲時伏臘,婦道甚修,治家嚴(yán)整,極為親所眷尚。后數(shù)歲,生父母偕歿,侍孝甚至。有靈芝產(chǎn)于倚廬,一穗三秀,本道(劍南西川道)上聞。又有白燕數(shù)十,巢其層甍。天子異之,寵錫加等。終制,累遷清顯之任,十年間至數(shù)郡,娃封汧國夫人。有四子,皆為大官,其卑者猶為太原尹。弟兄姻媾皆甲門,內(nèi)外隆盛,莫之與京。”用以上敘述收束全篇,可見小說的主角當(dāng)是李娃,主題則是宣揚她基于儒家倫理的行為。《李娃傳》得名也當(dāng)如此。 另外,《李娃傳》的作者在開頭和結(jié)尾都反復(fù)強調(diào),李娃雖是妓女,卻具有古今稀有的操行,而正因為李娃從精神上和物質(zhì)上提供的幫助,男主人公才能夠成功融入當(dāng)時的官僚社會。不過,由于受到士大夫作者的價值觀、故事內(nèi)容大規(guī)模刪定、夾雜唱詞的口語在轉(zhuǎn)為書面語時存在的技術(shù)問題等因素影響,從現(xiàn)存文本來看,這個傳奇故事在街頭巷尾傳唱的時候,已失原貌。傳唱時期故事的梗概雖得以保留,表達(dá)的側(cè)重點已有不同,自相矛盾之處尚有很多。 特別要關(guān)注的是關(guān)于街頭傳唱故事中的主角,從上文《李娃傳》本文的梗概中可以窺見,其主角與其說是富于節(jié)行、值得彰顯的前妓女李娃,倒不如說是那位遍嘗長安城里不同社會階層的滋味、從一個對科舉志在必得的精英官僚的后備軍淪落到沿街乞討、*終卻被女人拯救的男主人公。 近年來橋本堯指出,《李娃傳》是一類典型的英雄旅程,即主人公啟程→與女主人公邂逅→主人公墮落→被女主人公拯救→結(jié)婚,這種少女以純潔的戀情拯救了男性浪子的故事,是以民眾喜聞樂見的一類母題為基礎(chǔ)的。此外,可以認(rèn)為《李娃傳》存在著如下顯著特征,即主人公流浪于不同的世界、遍嘗世間百味并歷經(jīng)種種歷練,前后兩半部分情節(jié)的發(fā)展截然相反,這部異鄉(xiāng)訪問譚后半段的情節(jié),在對故事前半段的各小節(jié)作了否定和對立后,走向結(jié)局。如圖3所示,男主人公的出發(fā)與結(jié)婚、與女主人公的邂逅和被女主人公所救濟,都是存在對應(yīng)關(guān)系的情節(jié);天門街競歌則隔開了兩次墮落的情節(jié),成為故事前后兩半部分的分水嶺,后半部分與前半部分按相反的順序推進(jìn),形成一個大團圓到放浪再到大團圓的閉環(huán)形態(tài)。 舉例來說,由天門街場景分隔開來、在其前后主人公的兩個墮落情節(jié)同為舞臺上境遇的暗轉(zhuǎn),其發(fā)展層次也是嚴(yán)密相對應(yīng)的。場景由街西變?yōu)榻謻|;導(dǎo)致男主人公墮落契機之人,由李娃之鴇母、姨媽變?yōu)槠溆H生父親;拋棄垂死主人公之人,從街西布政坊旅店老板變?yōu)樵?jīng)的同伴街東兇肆的同黨;擺脫困境后,男主人公的身份成從京城首席挽歌歌人變?yōu)榻謻|住宅區(qū)的乞丐;挽救了男主人公的人從西市兇肆的同伴們變?yōu)槔钔。這其中的每處變化都讓墮落變得更深,都為李娃伸出的*終拯救之手添加了更多戲劇性。橋接上述對立狀況的場景是天門街挽歌大賽,如圖3所示,是整個故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折點。

中國城市社會史名篇精讀 作者簡介

常建華,教育部人文社科重點研究基地南開大學(xué)中國社會史研究中心主任,南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo),兼任中國社會史學(xué)會會長。主要研究中國社會史、明清史。著有《宗族志》《社會生活的歷史學(xué)》《明代宗族研究》《朝鮮族譜研究》《清代的國家與社會研究》《觀念、史料與視野》《宋以后宗族的形成及地域比較》《新時期中國社會史學(xué)》《清朝大歷史》等專書十余種,主編《日常生活視野下的中國宗族》等書多種,發(fā)表論文、隨筆三百余篇。

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