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無(wú)死亡是什么

出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-09-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 248
中 圖 價(jià):¥26.6(7.6折) 定價(jià)  ¥35.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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無(wú)死亡是什么 版權(quán)信息

  • ISBN：9787301315163
  • 條形碼：9787301315163 ; 978-7-301-31516-3
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

無(wú)死亡是什么 本書(shū)特色

一個(gè)人什么樣的狀態(tài)才真正叫做死亡、死亡如何認(rèn)定、死亡是一個(gè)瞬間的狀態(tài)還是一個(gè)有一定時(shí)長(zhǎng)的過(guò)程、死亡是否僅僅是生物意義上的；人死后是否真的是一了百了、有什么東西是死亡帶不走的、科學(xué)技術(shù)是否真的能引領(lǐng)人們超越死亡，人是否可以做到“死而不亡”…… 本書(shū)將帶領(lǐng)讀者從客觀角度去了解死亡，從理性上去直面死亡、理解死亡，進(jìn)而從哲學(xué)的意義上超越死亡，實(shí)現(xiàn)真正的“向死而生”。 本書(shū)還鏈接了以死亡為主題的30部書(shū)籍和電影、音樂(lè)作品的相關(guān)資料，為讀者從藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)的角度進(jìn)一步理解死亡提供了文本和視聽(tīng)素材。

無(wú)死亡是什么 內(nèi)容簡(jiǎn)介

從古至今，死亡問(wèn)題不斷地困擾著有死的人類。到底什么是死亡？如果說(shuō)順天應(yīng)時(shí)的古人對(duì)死亡尚有幾分樂(lè)天知命的達(dá)觀的話，現(xiàn)代社會(huì)由于強(qiáng)大的科技力量的支撐，死亡越來(lái)越被邊緣化。人們刻意回避死亡、制造死亡忌，營(yíng)造一種沒(méi)有死亡和看不見(jiàn)死亡的人生與社會(huì)，死亡是什么的問(wèn)題越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的生活和思考。然而，死亡不會(huì)因?yàn)槿藗兛桃饣乇芫屯七t到來(lái)或者不再存在，也不會(huì)因?yàn)槿藗儾辉敢馑伎季头艞壦嬖诘囊饬x。 本書(shū)指出：“死亡是涉及人類生前、死后和死亡過(guò)程的認(rèn)知圖式、信念信仰和意義體系！北緯(shū)從“自然生命的結(jié)束“和“生活世界的解體”兩個(gè)維度梳理了死亡的生物過(guò)程和社會(huì)過(guò)程，其中既涉及心肺死亡和腦死亡、瀕死期、生理死亡、心理死亡等關(guān)于死亡的生物過(guò)程的具體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又從公民身份的結(jié)束、社會(huì)關(guān)系的結(jié)束、人倫世界的瓦解等幾個(gè)角度闡述了死亡的社會(huì)過(guò)程及其法律、經(jīng)濟(jì)、倫理方面的內(nèi)涵，幫助讀者認(rèn)知人類死亡的真實(shí)圖景，理解死亡的不可避免和不可或缺。本書(shū)更從“死而不亡”“自我的超越”“純粹自我的回歸”幾個(gè)角度探討了死亡的哲學(xué)內(nèi)涵和優(yōu)選意義。在作者看來(lái)，死亡真相對(duì)于所有活著的人來(lái)說(shuō)可能永遠(yuǎn)是個(gè)謎，人們也很難宣稱掌握了死亡的優(yōu)選真理，但是，人類可以“向死而生”，在探索死亡的過(guò)程中不斷接受死亡，減少對(duì)死亡的恐懼，發(fā)現(xiàn)死亡的意義，打通生死在人們意識(shí)中的阻隔，這就已經(jīng)為人類超越死亡提供了一個(gè)可能的契機(jī)。

無(wú)死亡是什么 目錄

導(dǎo)言 死亡之謎 1
**章 自然生命的結(jié)束
**節(jié) 兩種死亡
心肺死亡 腦死亡
第二節(jié) 死亡過(guò)程
生理死亡過(guò)程
心理死亡過(guò)程
死亡過(guò)程的干預(yù)

第二章 生活世界的解體
**節(jié) 公民身份的結(jié)束 56
司法死亡
死亡方式
死亡證明
遺囑與遺產(chǎn)
第二節(jié) 與人世分離
死亡與訃告
社會(huì)關(guān)系結(jié)束
人倫世界瓦解
生活世界隱退

第三章 死而不亡
**節(jié) 人類的不朽追求
入世不朽
出世不朽
第二節(jié) 死而不忘
告別與回歸
蓋棺與哀榮
歷史與重生
第三節(jié) 死而不朽
萬(wàn)物有靈論
得道成仙
信仰得救
超脫輪回

第四章 自我的超越
**節(jié) 死亡與自我
死亡的個(gè)體性
我的死亡
死亡恐懼
死亡焦慮
第二節(jié) 信念與超越
清點(diǎn)自我
自我的類型
自我的認(rèn)同
自我的超越

第五章 純粹自我的回歸
**節(jié) 純粹自我的發(fā)現(xiàn)
我思 我在 我希望
我的人格
第二節(jié)
純粹自我回歸之道
疑我與確信
勿我與大我
損我與大道
無(wú)我與解脫

延伸閱讀
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無(wú)死亡是什么 節(jié)選

死亡過(guò)程的干預(yù)（節(jié)選） 人類死亡的原因和過(guò)程千差萬(wàn)別，不過(guò)，假定一個(gè)人自然死亡，那么非常明確的一點(diǎn)就是：他的死亡是一個(gè)逐步發(fā)生的過(guò)程。盡管某人的死亡證明上會(huì)給出具體的死亡時(shí)間，但是，實(shí)際上人的死亡并不存在某個(gè)精確的“死亡時(shí)刻”，死亡過(guò)程中有許多灰色地帶，還有許多細(xì)節(jié)至今人們還不甚清楚，尤其是當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入無(wú)意識(shí)期的死亡階段時(shí)，心理過(guò)程有什么特點(diǎn)他人無(wú)法清楚。當(dāng)一個(gè)人的身體逐漸接近臨床死亡時(shí)，人的心跳、呼吸、脈搏和體內(nèi)循環(huán)逐漸停止，但是，在接下來(lái)的4—6分鐘時(shí)間里，人體細(xì)胞仍然還是活著的，只有當(dāng)生物學(xué)死亡到來(lái)時(shí)，人的腦細(xì)胞才開(kāi)始不可逆地死亡，從此時(shí)開(kāi)始，人的死亡已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，病人不可能被搶救過(guò)來(lái)。 人生命的*后幾天，醫(yī)學(xué)上通常稱之為主動(dòng)死亡階段。在這一階段，人開(kāi)始快速地失去各種自然欲望，以及大部分知覺(jué)，直到聽(tīng)覺(jué)*后消失。這一階段人可能出現(xiàn)這樣的癥狀：不再感到饑餓，不再感到口渴，不再能開(kāi)口說(shuō)話，視線逐漸模糊，聽(tīng)覺(jué)逐漸消失，觸覺(jué)逐漸消失。與之伴隨的反應(yīng)還包括胸悶氣短，抑郁、焦慮，疲憊、嗜睡，精神錯(cuò)亂，便秘或大小便失禁，以及惡心反胃等感覺(jué)。此時(shí)，人的大腦正在逐漸通過(guò)犧牲身體的一些非必要功能來(lái)延長(zhǎng)生命。再后來(lái)，人的皮膚開(kāi)始表現(xiàn)出死亡來(lái)臨的基本征兆：皮膚開(kāi)始變涼，顏色開(kāi)始變得暗淡，甚至開(kāi)始出現(xiàn)紫色斑 點(diǎn)。很快，人的身體會(huì)變得非常虛弱，甚至難以咳嗽或者吞咽，呼吸時(shí)會(huì)因?yàn)楹韲祪?nèi)液體的積聚無(wú)法正常處理而發(fā)出一種奇怪的聲音，醫(yī)學(xué)上將其稱作“死亡噪音或死亡喉音”。在醫(yī)生們看來(lái)，“死亡噪音”本身并沒(méi)有什么危害性，即便在旁人聽(tīng)來(lái)病人應(yīng)該非常痛苦、難受。不過(guò)，醫(yī)生們對(duì)于這種現(xiàn)象的痛苦程度的認(rèn)識(shí)也是非常有限的，因?yàn)椴』即藭r(shí)距離死亡大約只有十個(gè)小時(shí)到幾十個(gè)小時(shí)不等，不少病人在此期間已經(jīng)陷入昏迷狀態(tài)，無(wú)法述說(shuō)自己的感受了。 一個(gè)人躺在醫(yī)院的病床上自然地死去，在這個(gè)過(guò)程中，通常情況下可能會(huì)有專業(yè)的醫(yī)護(hù)人員照顧，他們會(huì)用各種藥物控制和緩解病人的痛苦。當(dāng)生命走到了盡頭，即在*后幾個(gè)小時(shí)里，人基本上處于昏迷狀態(tài)，身體或許不會(huì)再感受到痛苦。當(dāng)人的身體*終也死亡時(shí)，大腦功能也將很快隨之喪失。這意味著人的大腦將不再能夠監(jiān)控和管理他的身體，這時(shí)，人會(huì)出現(xiàn)不自主的大小便失禁現(xiàn)象，甚至精神錯(cuò)亂，這種失控的現(xiàn)象聽(tīng)起來(lái)讓人非常不舒服，甚至讓人對(duì)瀕死產(chǎn)生無(wú)端的恐懼，但這還只是生理上的問(wèn)題，心理上的變化才是*令人難以把握的。 人在死亡時(shí)，意識(shí)會(huì)如何變化？事實(shí)上，人的身體逐漸接近死亡時(shí)，大腦和意識(shí)會(huì)出現(xiàn)奇異的改變。在這個(gè)階段，人或許不再害怕身體上發(fā)生的變化，許多真實(shí)的案例告訴我們：當(dāng)一個(gè)人越是接近死亡，他看待死亡的態(tài)度反而越正向、越積極。或許這 是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人知道死亡即將到來(lái)時(shí)，死亡對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就不再是個(gè)抽象的概念，而是必須要去面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，在這樣的情況下，或許學(xué)著接受死亡是更加明智的選擇。 在死亡到來(lái)之時(shí)，研究人員稱大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷祥和平靜的夢(mèng)境和幻覺(jué)。據(jù)紐約一所臨終病人護(hù)理所的研究人員報(bào)告稱：臨終病人做夢(mèng)要比普通人多得多，88%的接受調(diào)查的臨終病患對(duì)研究人員表示他們經(jīng)歷了比正常情況下真實(shí)得多的夢(mèng)境，這些夢(mèng)境在病人醒來(lái)以后仍然令人記憶深刻，甚至栩栩如生。有的病人醒來(lái)以后甚至以為自己仍然處于夢(mèng)境之中，難以區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，大有“莊周夢(mèng)蝶”的疑惑。在這些多而奇的夢(mèng)境中，一些人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己與早已去世的親人朋友團(tuán)聚了；另外一些人則發(fā)現(xiàn)自己正忙著準(zhǔn)備出門(mén)，要去遙遠(yuǎn)的地方旅行；更令人稱奇的是有人夢(mèng)見(jiàn)自己人生中一些特別有意義的時(shí)刻在眼前一幕幕回放，不斷閃現(xiàn)而過(guò)？傊，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)這樣的幻覺(jué)和夢(mèng)境讓他們暫時(shí)感到安心，這些體驗(yàn)極大地減少了人們對(duì)于死亡的恐懼以及對(duì)死后世界的不確定感。 隨著死亡的步伐向*終的階段邁進(jìn)，當(dāng)人們進(jìn)入臨床死亡階段時(shí)，大腦似乎進(jìn)入了高速運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，此時(shí)醫(yī)療儀器依然能夠檢測(cè)到大腦各處發(fā)出強(qiáng)烈的活動(dòng)信號(hào)，這些強(qiáng)烈的信號(hào)或許會(huì)激發(fā)比正常情況下強(qiáng)烈得多的神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)。有研究者猜測(cè)，或許此時(shí)臨終者正在經(jīng)歷與瀕死體驗(yàn)者類似的體驗(yàn)，感受那些溫暖而愉悅的情境……或許在死亡之前，人所經(jīng)歷的這些奇妙的夢(mèng)境或幻覺(jué)是人的大腦功能喪失時(shí)大自然饋贈(zèng)給人類*后的禮物。不過(guò)，這只是一種猜測(cè)，并沒(méi)有得到證實(shí)，人類在瀕臨死亡時(shí)，可能會(huì)經(jīng)歷瀕死體驗(yàn)中人們報(bào)告過(guò)的那些感受，也有可能只感受和經(jīng)歷其中的一部分內(nèi)容，無(wú)論如何，醫(yī)生們無(wú)法確定你何時(shí)會(huì)出現(xiàn)何種幻覺(jué)，以及這些奇妙的幻覺(jué)出現(xiàn)的順序和固定的模式。根據(jù)許多瀕死體驗(yàn)者的敘述，這些令人愉悅的幻覺(jué)與夢(mèng)境對(duì)人有一定的心理慰藉效果，它們會(huì)讓死亡的過(guò)程與死亡歸宿變得溫暖甚至溫馨，令人感到喜悅甚至向往。但是，人類死亡的*后時(shí)刻是否真的如瀕死體驗(yàn)者描述的那樣溫暖和美好就不得而知了。不過(guò)，假如人的大腦完成了人活著時(shí)的思考使命，*后它的解體過(guò)程還為人們準(zhǔn)備好了美妙的告別夢(mèng)境，那么它當(dāng)真是大自然賜予人類*美妙的禮物了：大腦在有意識(shí)的時(shí)候告訴人們要坦然接受死亡，在它失去意識(shí)、功能走向消解的時(shí)候還幻化出美妙的夢(mèng)境。這簡(jiǎn)直太美好了，大自然贈(zèng)予的禮物已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了一切！ 我們或許永遠(yuǎn)都不會(huì)知道人在死亡之后究竟會(huì)發(fā)生什么，但是至少我們可以確定的一點(diǎn)是：當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們可以在意識(shí)清醒的時(shí)候?qū)W會(huì)慢慢地接納死亡，還可以學(xué)會(huì)坦然面對(duì)死亡帶來(lái)的各種后果；而在意識(shí)解體后，也許大腦功能的逐步瓦解還為人類準(zhǔn)備了*后的禮物，即幻覺(jué)和夢(mèng)境，以此幫助人們克服對(duì)死亡的*后的、*脆弱的時(shí)刻變得不那么兇險(xiǎn)。這或許是每個(gè)人都可以希冀的事情，也是需要我們進(jìn)一步探討的事情。 死亡過(guò)程的干預(yù)（節(jié)選） 人類死亡的原因和過(guò)程千差萬(wàn)別，不過(guò)，假定一個(gè)人自然死亡，那么非常明確的一點(diǎn)就是：他的死亡是一個(gè)逐步發(fā)生的過(guò)程。盡管某人的死亡證明上會(huì)給出具體的死亡時(shí)間，但是，實(shí)際上人的死亡并不存在某個(gè)精確的“死亡時(shí)刻”，死亡過(guò)程中有許多灰色地帶，還有許多細(xì)節(jié)至今人們還不甚清楚，尤其是當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入無(wú)意識(shí)期的死亡階段時(shí)，心理過(guò)程有什么特點(diǎn)他人無(wú)法清楚。當(dāng)一個(gè)人的身體逐漸接近臨床死亡時(shí)，人的心跳、呼吸、脈搏和體內(nèi)循環(huán)逐漸停止，但是，在接下來(lái)的4—6分鐘時(shí)間里，人體細(xì)胞仍然還是活著的，只有當(dāng)生物學(xué)死亡到來(lái)時(shí)，人的腦細(xì)胞才開(kāi)始不可逆地死亡，從此時(shí)開(kāi)始，人的死亡已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，病人不可能被搶救過(guò)來(lái)。 人生命的*后幾天，醫(yī)學(xué)上通常稱之為主動(dòng)死亡階段。在這一階段，人開(kāi)始快速地失去各種自然欲望，以及大部分知覺(jué)，直到聽(tīng)覺(jué)*后消失。這一階段人可能出現(xiàn)這樣的癥狀：不再感到饑餓，不再感到口渴，不再能開(kāi)口說(shuō)話，視線逐漸模糊，聽(tīng)覺(jué)逐漸消失，觸覺(jué)逐漸消失。與之伴隨的反應(yīng)還包括胸悶氣短，抑郁、焦慮，疲憊、嗜睡，精神錯(cuò)亂，便秘或大小便失禁，以及惡心反胃等感覺(jué)。此時(shí)，人的大腦正在逐漸通過(guò)犧牲身體的一些非必要功能來(lái)延長(zhǎng)生命。再后來(lái)，人的皮膚開(kāi)始表現(xiàn)出死亡來(lái)臨的基本征兆：皮膚開(kāi)始變涼，顏色開(kāi)始變得暗淡，甚至開(kāi)始出現(xiàn)紫色斑 點(diǎn)。很快，人的身體會(huì)變得非常虛弱，甚至難以咳嗽或者吞咽，呼吸時(shí)會(huì)因?yàn)楹韲祪?nèi)液體的積聚無(wú)法正常處理而發(fā)出一種奇怪的聲音，醫(yī)學(xué)上將其稱作“死亡噪音或死亡喉音”。在醫(yī)生們看來(lái)，“死亡噪音”本身并沒(méi)有什么危害性，即便在旁人聽(tīng)來(lái)病人應(yīng)該非常痛苦、難受。不過(guò)，醫(yī)生們對(duì)于這種現(xiàn)象的痛苦程度的認(rèn)識(shí)也是非常有限的，因?yàn)椴』即藭r(shí)距離死亡大約只有十個(gè)小時(shí)到幾十個(gè)小時(shí)不等，不少病人在此期間已經(jīng)陷入昏迷狀態(tài)，無(wú)法述說(shuō)自己的感受了。 一個(gè)人躺在醫(yī)院的病床上自然地死去，在這個(gè)過(guò)程中，通常情況下可能會(huì)有專業(yè)的醫(yī)護(hù)人員照顧，他們會(huì)用各種藥物控制和緩解病人的痛苦。當(dāng)生命走到了盡頭，即在*后幾個(gè)小時(shí)里，人基本上處于昏迷狀態(tài)，身體或許不會(huì)再感受到痛苦。當(dāng)人的身體*終也死亡時(shí)，大腦功能也將很快隨之喪失。這意味著人的大腦將不再能夠監(jiān)控和管理他的身體，這時(shí)，人會(huì)出現(xiàn)不自主的大小便失禁現(xiàn)象，甚至精神錯(cuò)亂，這種失控的現(xiàn)象聽(tīng)起來(lái)讓人非常不舒服，甚至讓人對(duì)瀕死產(chǎn)生無(wú)端的恐懼，但這還只是生理上的問(wèn)題，心理上的變化才是*令人難以把握的。 人在死亡時(shí)，意識(shí)會(huì)如何變化？事實(shí)上，人的身體逐漸接近死亡時(shí)，大腦和意識(shí)會(huì)出現(xiàn)奇異的改變。在這個(gè)階段，人或許不再害怕身體上發(fā)生的變化，許多真實(shí)的案例告訴我們：當(dāng)一個(gè)人越是接近死亡，他看待死亡的態(tài)度反而越正向、越積極；蛟S這 是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人知道死亡即將到來(lái)時(shí)，死亡對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就不再是個(gè)抽象的概念，而是必須要去面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，在這樣的情況下，或許學(xué)著接受死亡是更加明智的選擇。 在死亡到來(lái)之時(shí)，研究人員稱大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷祥和平靜的夢(mèng)境和幻覺(jué)。據(jù)紐約一所臨終病人護(hù)理所的研究人員報(bào)告稱：臨終病人做夢(mèng)要比普通人多得多，88%的接受調(diào)查的臨終病患對(duì)研究人員表示他們經(jīng)歷了比正常情況下真實(shí)得多的夢(mèng)境，這些夢(mèng)境在病人醒來(lái)以后仍然令人記憶深刻，甚至栩栩如生。有的病人醒來(lái)以后甚至以為自己仍然處于夢(mèng)境之中，難以區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，大有“莊周夢(mèng)蝶”的疑惑。在這些多而奇的夢(mèng)境中，一些人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己與早已去世的親人朋友團(tuán)聚了；另外一些人則發(fā)現(xiàn)自己正忙著準(zhǔn)備出門(mén)，要去遙遠(yuǎn)的地方旅行；更令人稱奇的是有人夢(mèng)見(jiàn)自己人生中一些特別有意義的時(shí)刻在眼前一幕幕回放，不斷閃現(xiàn)而過(guò)？傊，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)這樣的幻覺(jué)和夢(mèng)境讓他們暫時(shí)感到安心，這些體驗(yàn)極大地減少了人們對(duì)于死亡的恐懼以及對(duì)死后世界的不確定感。 隨著死亡的步伐向*終的階段邁進(jìn)，當(dāng)人們進(jìn)入臨床死亡階段時(shí)，大腦似乎進(jìn)入了高速運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，此時(shí)醫(yī)療儀器依然能夠檢測(cè)到大腦各處發(fā)出強(qiáng)烈的活動(dòng)信號(hào)，這些強(qiáng)烈的信號(hào)或許會(huì)激發(fā)比正常情況下強(qiáng)烈得多的神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)。有研究者猜測(cè)，或許此時(shí)臨終者正在經(jīng)歷與瀕死體驗(yàn)者類似的體驗(yàn)，感受那些溫暖而愉悅的情境……或許在死亡之前，人所經(jīng)歷的這些奇妙的夢(mèng)境或幻覺(jué)是人的大腦功能喪失時(shí)大自然饋贈(zèng)給人類*后的禮物。不過(guò)，這只是一種猜測(cè)，并沒(méi)有得到證實(shí)，人類在瀕臨死亡時(shí)，可能會(huì)經(jīng)歷瀕死體驗(yàn)中人們報(bào)告過(guò)的那些感受，也有可能只感受和經(jīng)歷其中的一部分內(nèi)容，無(wú)論如何，醫(yī)生們無(wú)法確定你何時(shí)會(huì)出現(xiàn)何種幻覺(jué)，以及這些奇妙的幻覺(jué)出現(xiàn)的順序和固定的模式。根據(jù)許多瀕死體驗(yàn)者的敘述，這些令人愉悅的幻覺(jué)與夢(mèng)境對(duì)人有一定的心理慰藉效果，它們會(huì)讓死亡的過(guò)程與死亡歸宿變得溫暖甚至溫馨，令人感到喜悅甚至向往。但是，人類死亡的*后時(shí)刻是否真的如瀕死體驗(yàn)者描述的那樣溫暖和美好就不得而知了。不過(guò)，假如人的大腦完成了人活著時(shí)的思考使命，*后它的解體過(guò)程還為人們準(zhǔn)備好了美妙的告別夢(mèng)境，那么它當(dāng)真是大自然賜予人類*美妙的禮物了：大腦在有意識(shí)的時(shí)候告訴人們要坦然接受死亡，在它失去意識(shí)、功能走向消解的時(shí)候還幻化出美妙的夢(mèng)境。這簡(jiǎn)直太美好了，大自然贈(zèng)予的禮物已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了一切！ 我們或許永遠(yuǎn)都不會(huì)知道人在死亡之后究竟會(huì)發(fā)生什么，但是至少我們可以確定的一點(diǎn)是：當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們可以在意識(shí)清醒的時(shí)候?qū)W會(huì)慢慢地接納死亡，還可以學(xué)會(huì)坦然面對(duì)死亡帶來(lái)的各種后果；而在意識(shí)解體后，也許大腦功能的逐步瓦解還為人類準(zhǔn)備了*后的禮物，即幻覺(jué)和夢(mèng)境，以此幫助人們克服對(duì)死亡的*后的、*脆弱的時(shí)刻變得不那么兇險(xiǎn)。這或許是每個(gè)人都可以希冀的事情，也是需要我們進(jìn)一步探討的事情。

無(wú)死亡是什么 作者簡(jiǎn)介

　　雷愛(ài)民，北京大學(xué)哲學(xué)博士，清華大學(xué)博士后，研究興趣涉及生死哲學(xué)、中國(guó)當(dāng)代生死學(xué)、死亡學(xué)、倫理學(xué)等；北京市癌癥防治學(xué)會(huì)“生死學(xué)與生死教育專業(yè)委員會(huì)”秘書(shū)、副主委，中國(guó)當(dāng)代生死學(xué)研討會(huì)發(fā)起者和組織者之一。已出版專著《知識(shí)與境界》（北京大學(xué)出版社），在《哲學(xué)與文化》《鵝湖》《倫理學(xué)研究》《廣東社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文二十余篇。

暫無(wú)評(píng)論……
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