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斯賓諾莎

作者：洪漢鼎
出版社：東北師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2019-12-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 364
中 圖 價(jià):¥26.5(3.4折) 定價(jià)  ¥78.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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斯賓諾莎 版權(quán)信息

斯賓諾莎 本書(shū)特色

跨越世紀(jì)的哲學(xué)家書(shū)系，知名專家學(xué)者經(jīng)典力作站在巨人肩上，聆聽(tīng)生命的省思，仰望理性的光芒 《世界哲學(xué)家書(shū)系》精選國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者來(lái)撰寫(xiě)，兼具學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性，囊括弗洛伊德、伏爾泰、斯賓諾莎、叔本華等多位世界著名哲學(xué)大師，構(gòu)建起全面的哲學(xué)思想平臺(tái)。 本套書(shū)系其語(yǔ)言精練，內(nèi)容豐厚，思想深邃，印刷精美，裝幀雅致，受到學(xué)術(shù)界和出版界的交口稱譽(yù)。 本套書(shū)系還在內(nèi)容上統(tǒng)一規(guī)格，包括(1)原哲學(xué)思想家的生平；(2)時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境；(3)思想傳承與改造；(4)思想特征及其獨(dú)創(chuàng)性；(5)歷史地位；(6)對(duì)后世的影響(包括歷代對(duì)他的評(píng)價(jià))；以及(7)思想的現(xiàn)代意義。 本套書(shū)系旨在能引起讀者對(duì)有關(guān)時(shí)代課題的關(guān)注與反思，走進(jìn)這些著名哲學(xué)家的思想中，站在巨人的肩膀上，聆聽(tīng)生命的省思，仰望理性的光芒，全面地把握哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，放眼天下，開(kāi)拓人生。

斯賓諾莎 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)主要介紹了斯賓諾莎的時(shí)代、生平和著作考釋，并從形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)三方面對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)體系進(jìn)行分析和解釋，作者力圖從當(dāng)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)成果出發(fā)，對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)進(jìn)行全面而系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。書(shū)后附有詳盡的斯賓諾莎哲學(xué)參考文獻(xiàn)，以便讀者做更深一層的研究。

斯賓諾莎 目錄

**章 斯賓諾莎的時(shí)代
一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)和聯(lián)省政治
二、經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)和藝術(shù)的黃金時(shí)代
三、教派林立和宗教紛爭(zhēng)

第二章 為真理和自由而奮斗的一生
一、童年教育——“希伯來(lái)之光”（1632-1645）
二、商界服務(wù)——新世界漫游（1645-1654）
三、狂風(fēng)惡浪——被猶太教放逐（1654-1656）
四、天路歷程——精神與世俗的沖突（1656-1660）
五、體系創(chuàng)建——萊茵斯堡時(shí)期（1660-1663）
六、政論斗爭(zhēng)——伏爾堡時(shí)期（1663-1670）
七、人生歸途——海牙時(shí)期（1670-1677）

第三章 斯賓諾莎著作考釋
一、《神、人及其幸福簡(jiǎn)論》
二、《知性改進(jìn)論》
三、《笛卡爾哲學(xué)原理附形而上學(xué)思想》
四、《神學(xué)政治論》
五、《倫理學(xué)》
六、《希伯來(lái)簡(jiǎn)明語(yǔ)法》
七、《政治論》
八、《書(shū)信集》

第四章 形而上學(xué)體系
一、神、自然或?qū)嶓w
二、實(shí)體和樣態(tài)
三、實(shí)體和屬性
四、思想和廣延
五、無(wú)限樣態(tài)和有限樣態(tài)
六、邏輯性的自然架構(gòu)和絕對(duì)必然系統(tǒng)

第五章 認(rèn)識(shí)論
一、觀念和心靈
二、觀念和知覺(jué)形象
三、理智和想象
四、真觀念和正確觀念
五、三種知識(shí)的理論

第六章 倫理學(xué)
一、身心同一理論
二、情感的起源、性質(zhì)和分類
三、情感的奴役及對(duì)其的理智克制
四、自由人的哲學(xué)

第七章 斯賓諾莎在哲學(xué)史上的影響

斯賓諾莎生平和著作年表
參考書(shū)目
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斯賓諾莎 節(jié)選

　　《斯賓諾莎》：　　但是，荷蘭革命的勝利產(chǎn)生了一個(gè)始料未及的結(jié)果，即它奪去了加爾文教一派成為領(lǐng)導(dǎo)的局勢(shì)，因?yàn)橐粋(gè)新的統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始產(chǎn)生了，即荷蘭的自由商業(yè)階級(jí)。加爾文教本是窮人的福音和富人的仇敵，力主貧賤是美德、享樂(lè)是罪孽，新興的荷蘭資產(chǎn)階級(jí)和商人寡頭當(dāng)然鄙視這一教派。在他們看來(lái)，加爾文教的教義是與荷蘭商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的繁榮相矛盾的。他們特別反對(duì)加爾文教的宗教不寬容政策（加爾文教主張“在一個(gè)國(guó)家內(nèi)只可能有一種宗教，所有異教徒必須趕出去，因?yàn)橐粋(gè)單一的城市總比一個(gè)充滿教派的混雜城市要好”），他們認(rèn)為這種不寬容政策將阻礙荷蘭的經(jīng)濟(jì)開(kāi)放和政治自由。而在加爾文教徒看來(lái)，荷蘭的自由商業(yè)階級(jí)的上臺(tái)，猶如一場(chǎng)“貴族的復(fù)辟”！　∪绻仡櫼幌略谇懊嫠v到的諫諍派和反諫諍派的斗爭(zhēng)，那么我們將很清楚地看出這場(chǎng)斗爭(zhēng)的起因乃是反加爾文派和加爾文派之間的斗爭(zhēng)。作為諫諍派的代言人阿明尼烏斯，原是萊登大學(xué)神學(xué)教授，由于他反對(duì)加爾文教的上帝預(yù)定說(shuō)，認(rèn)為各人得救與否，雖然為上帝所預(yù)知，但并非完全由上帝所決定，各人可以本著自己的自由意志接受或拒絕上帝的恩寵，很快就得到了荷蘭自由商業(yè)階級(jí)的支持。作為諫諍派政治領(lǐng)袖的聯(lián)省議會(huì)大議長(zhǎng)奧登巴恩韋爾特就是站在阿明尼烏斯派立場(chǎng)上堅(jiān)決反對(duì)加爾文教的上帝預(yù)定說(shuō)和宗教不寬容政策。當(dāng)然，這一派立即遭到了加爾文派以及擁護(hù)加爾文派的奧倫治王族的堅(jiān)決反對(duì)，結(jié)果由于奧倫治王族掌握軍隊(duì)，致使1618年多德雷赫特宗教會(huì)議決定把阿明尼烏斯開(kāi)除教會(huì)，封閉阿明尼烏斯派的教堂，并把奧登巴恩韋爾特判處死刑！　〔贿^(guò)，鎮(zhèn)壓阿明尼烏斯教派的行動(dòng)產(chǎn)生了一個(gè)頗有意思的結(jié)果，即一個(gè)新的阿明尼烏斯——門諾教派形成。這個(gè)教派以Collegiants（社友會(huì)）定名，因?yàn)樗麄優(yōu)榱颂颖苷淖诮滔拗，主張取消牧師的職?wù)和教堂作為宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，僅為禱告和進(jìn)行完全由非圣職人員主持的宗教討論才或多或少地在Collegia（社、團(tuán)）舉行一些非正式的集會(huì)。這是一種類似于學(xué)會(huì)的宗教組織！　∩缬褧(huì)成立于1619年，萊茵斯堡是它的大本營(yíng)。正如再洗禮派和門諾派一樣，社友會(huì)也主張成年人應(yīng)當(dāng)接受洗禮。位于古老的萊茵河上的萊茵斯堡是他們洗禮的圣地，因而社友會(huì)的教徒也被人稱之為“萊茵斯堡人”。斯賓諾莎的朋友中有許多人是社友會(huì)教徒，他在被猶太教會(huì)放逐后去到萊茵斯堡居住，很可能就是他的某位社友會(huì)朋友的建議。這一教派的成員大多是一些出身于商人、醫(yī)生或其他自由職業(yè)的中產(chǎn)階級(jí)。在政治上，他們一方面主張世俗的和政治的平等以及公有制，另一方面又反對(duì)大規(guī)模的暴力革命，主張一種帶有烏托邦色彩的社會(huì)改良；在思想上，他們大都是自由思想家，一方面熱衷于笛卡爾的理性主義，尊重科學(xué)和知識(shí)，相信理性會(huì)給人帶來(lái)*大幸福和完善，另一方面又帶有某種神秘主義，相信人的知識(shí)乃是神的啟示；在宗教信仰上，他們一方面反對(duì)正統(tǒng)神學(xué)家所宣揚(yáng)的那種超自然的上帝存在，主張理性高于信仰，另一方面又主張一切自然現(xiàn)象都體現(xiàn)上帝精神的泛神論觀點(diǎn)！　　

斯賓諾莎 作者簡(jiǎn)介

　　洪漢鼎，生于1938年，我國(guó)著名斯賓諾莎哲學(xué)、當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)和詮釋學(xué)專家，現(xiàn)為北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心名譽(yù)主任，杜塞爾多夫大學(xué)哲學(xué)院客座教授，成功大學(xué)文學(xué)院客座講座教授。20世紀(jì)50年代在北京大學(xué)受教于賀麟教授和洪謙教授，70年代末在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所擔(dān)任賀麟教授助手，1992年被評(píng)為享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，2001年后在臺(tái)灣多所大學(xué)任教。德文專著有《斯賓諾莎與德國(guó)哲學(xué)》、《中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)》、《中國(guó)哲學(xué)辭典》（三卷本，中德文對(duì)照），中文專著有《斯賓諾莎哲學(xué)研究》、《詮釋學(xué)——它的歷史和當(dāng)代發(fā)展》、《重新回到現(xiàn)象學(xué)的原點(diǎn)》、《當(dāng)代西方哲學(xué)兩大思潮》（上、下冊(cè)）等，譯著有《真理與方法》、《批評(píng)的西方哲學(xué)史》、《知識(shí)論導(dǎo)論》、《詮釋學(xué)真理》等。

暫無(wú)評(píng)論……
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