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牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本

牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本

出版社：譯林出版社出版時(shí)間：2020-09-01
所屬叢書： 牛津通識(shí)讀本
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 140
本類榜單：外語(yǔ)銷量榜
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牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本 版權(quán)信息

牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本 本書特色

我們一生都渴望獲得幸福，但在追求幸福的道路上，我們卻面臨數(shù)不清的難題與疑惑。在物質(zhì)條件日益豐富的今天，我們?yōu)楹我廊浑y以收獲幸福？本書作者、美國(guó)圣路易斯大學(xué)哲學(xué)副教授丹尼爾?M.海布倫博士一反心靈雞湯式的寫作方法，從科學(xué)角度著眼，用理性的分析為大眾解答關(guān)于幸福的迷思，剖析幸福的來(lái)源，對(duì)實(shí)現(xiàn)美好人生提供了有效的建議。

牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本 內(nèi)容簡(jiǎn)介

千百年來(lái)，幸福都是人類畢生追求的目標(biāo)，也是美好人生的一項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)。幸福是否真的具有如此重要的價(jià)值？豐衣足食、功成名就、笑口常開、自得其樂(lè)……什么樣的生活狀態(tài)才稱得上幸福？幸福的程度可以被準(zhǔn)確測(cè)量嗎？在這本內(nèi)涵豐富的小書中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實(shí)的語(yǔ)言詳解幸福的內(nèi)涵，悉數(shù)幸福的來(lái)源，并對(duì)物質(zhì)、美德、福祉與幸福的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，為實(shí)現(xiàn)美好人生提供了寶貴的參考。

牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本 目錄

致謝
**章　驚人的事實(shí)
第二章　幸福是什么？
第三章　生活滿意度
第四章　測(cè)量幸福
第五章　幸福的來(lái)源
第六章　超越幸福：福祉
第七章　跳出自我：美德和意義
第八章　美好人生
索引
英文原文
展開全部

牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本 節(jié)選

我們可以把幸福分成三大方面來(lái)幫助分析。可以說(shuō)，每一方面都對(duì)應(yīng)了情緒狀態(tài)在我們生活中的不同功能。不過(guò)在本書中，我就不進(jìn)一步論證這種對(duì)應(yīng)為何成立了，而是直接展示這種觀點(diǎn)。 我們可以把幸福當(dāng)作一種對(duì)于自己人生的情緒評(píng)估。對(duì)于某些方面的評(píng)估會(huì)比其他評(píng)估更加基本。*基礎(chǔ)的幸福指的是你對(duì)于個(gè)人安全和保障程度的反應(yīng)，也就是說(shuō)，你究竟是降低警戒、充分享受人生，還是對(duì)這個(gè)世界充滿戒備。我將這種狀態(tài)稱為人與自己的人生達(dá)成協(xié)調(diào)。接下來(lái)，我們要研究的是人對(duì)于自己在自身處境中的參與程度的回應(yīng)，即你是否認(rèn)為自己應(yīng)該在周遭活動(dòng)中投入大量精力，又或者你認(rèn)為退出或淡出這些活動(dòng)才是更明智的選擇？*后，我們要研究的是代表認(rèn)可的情緒狀態(tài)，假如你認(rèn)可自己的人生，就說(shuō)明你的生活是美好的。人們常犯的錯(cuò)誤就是以為所有的情緒狀態(tài)都體現(xiàn)了對(duì)人生的認(rèn)可。 幸福的這三個(gè)方面都很重要，不同的人生理想所強(qiáng)調(diào)的是幸福的不同方面。舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)人更重視認(rèn)可和參與，與之對(duì)應(yīng)的情感狀態(tài)就是喜悅與興奮；而亞洲文化所側(cè)重的則是協(xié)調(diào)所帶來(lái)的幸福感。 認(rèn)可：感受快樂(lè)以及其他典型情緒 讓我們先來(lái)看看幸福*為人熟知的一個(gè)方面—認(rèn)可。*顯而易見(jiàn)的例子就是喜悅和悲傷這兩種感情。我們不難理解這兩種狀態(tài)為何會(huì)與幸福產(chǎn)生如此緊密的聯(lián)系，因?yàn)樗鼈儠r(shí)常與得到和失去、成功和失敗同時(shí)出現(xiàn)。 但我們也很容易過(guò)分強(qiáng)調(diào)這些情緒的重要性。盡管促使我們產(chǎn)生快樂(lè)情緒的場(chǎng)合非常重要，但快樂(lè)的產(chǎn)生很有可能只是個(gè)例而非常態(tài)，哪怕對(duì)生活*幸福的人來(lái)說(shuō)也是如此。而且這種情緒不會(huì)維系很久。例如，你會(huì)很享受坐擁一大筆財(cái)富的快感，隨后很快回歸到正常生活中。如果我們太注重這種感受，那么就會(huì)產(chǎn)生一種既定印象，認(rèn)為幸福不過(guò)是一些快速消散的短暫情緒，*終我們還是會(huì)回到性格中與生俱來(lái)的開心“設(shè)定值”（參見(jiàn)第五章）。 不過(guò)我們也不能全然忽視認(rèn)可所代表的這一類幸福？傮w來(lái)說(shuō)，開心快樂(lè)肯定比垂頭喪氣要好。假如不能時(shí)常歡笑，生活將死氣沉沉。大家常說(shuō)的“感到幸！边@個(gè)說(shuō)法中蘊(yùn)含的情緒種類之多出乎人們的意料。例如，我們不應(yīng)該將喜悅與讓人忍不住擊掌相慶的興奮混為一談。恬靜的喜悅應(yīng)該是父母看著自己熟睡的孩子時(shí)體會(huì)到的感覺(jué)。與之相比，一個(gè)球迷看到自己心儀的球隊(duì)剛剛進(jìn)球得分時(shí)所體會(huì)到的那種歡欣雀躍雖然更為強(qiáng)烈，卻可能沒(méi)有前者那么令人感到快樂(lè)和滿足。 參與：活力與心流 幸福的第二個(gè)方面體現(xiàn)了你在生活中的參與程度，也就是看你究竟是感到無(wú)聊、無(wú)精打采、孤僻寡言，還是精力充沛、充滿興趣、全情投入。當(dāng)你對(duì)自己的生活給予肯定時(shí)，簡(jiǎn)單地“點(diǎn)贊”是不夠的，還應(yīng)當(dāng)滿腔熱忱地接受生活的饋贈(zèng)。就算生活并不順心，例如需要經(jīng)過(guò)努力拼搏才能完成某項(xiàng)困難的目標(biāo)時(shí)，你也能甘之如飴。 參與生活的形式有兩種。**種的核心是能量或活力，我們可以用興奮—抑郁軸來(lái)衡量人們的表現(xiàn)。例如，一名充滿激情、要求嚴(yán)苛的管弦樂(lè)團(tuán)指揮，可能并沒(méi)有明顯表現(xiàn)出開心或快樂(lè)，卻依然能達(dá)到興高采烈甚至幸福的狀態(tài)。我不清楚克利夫蘭管弦樂(lè)團(tuán)的著名指揮家喬治?塞爾是否符合這個(gè)描述，但很明顯，他對(duì)生活充滿激情，在他身上可以看到一種火花四濺的熱忱（圖3）。盡管他是一位嚴(yán)厲的上級(jí)，卻不表示他沒(méi)有獲得幸福的權(quán)利。塞爾的幸福主要取決于他的脾氣秉性到底是使他處于彷徨不安中無(wú)法自拔，還是一閃而過(guò)，對(duì)他的內(nèi)在狀態(tài)沒(méi)有造成多大影響。 這種狂喜派的幸福代表了一種激情洋溢的生活方式，代表人物有尼采、歌德以及數(shù)不勝數(shù)的浪漫主義作家、藝術(shù)家。但普通人對(duì)這種充滿激情的生活的追求沒(méi)有必要像尼采那樣極端。就像喬那樣，許多人過(guò)著充滿活力的美好人生，并不需要經(jīng)受巨大的痛苦。 第二種參與形式體現(xiàn)在亞里士多德的作品中，現(xiàn)代心理學(xué)家米哈里?契克森米哈賴提出的心流描述的也是同樣的概念。心流指的是當(dāng)你全身心投入一項(xiàng)活動(dòng)，尤其是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)中時(shí)，反而表現(xiàn)很好的狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)員和音樂(lè)家一般將這種狀態(tài)稱為“化境”。在心流狀態(tài)中，你會(huì)失去一切自我意識(shí)，忘記時(shí)間的流逝，達(dá)到一種物我兩忘的境界。這是一種令人非常快樂(lè)的狀態(tài)，并且處于這種狀態(tài)之中的人明顯非常幸福。心流幾乎可以說(shuō)是無(wú)聊的反義詞。 當(dāng)人們陷入抑郁的時(shí)候，參與感便顯得尤為重要。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人流露出倦怠、無(wú)精打采時(shí)，意味著他完全從精神層面喪失了參與生活的熱情。這種抽離一直都非常糟糕，有時(shí)還會(huì)造成混亂。不過(guò)有時(shí)，抽離也能起到正面作用，因?yàn)樗某霈F(xiàn)表明我們或許不應(yīng)該繼續(xù)目前的生活方式，從而幫助我們脫離現(xiàn)有的生活常態(tài)，完成重大人生轉(zhuǎn)折。 協(xié)調(diào)：內(nèi)心寧?kù)o，自信，情緒開朗 要理解幸福的第三個(gè)方面，我們可以想象它*常見(jiàn)的表現(xiàn)形式—寧?kù)o，F(xiàn)在似乎很少有人追求寧?kù)o這種狀態(tài)。人們總是渴望獲得娛樂(lè)和感官刺激，內(nèi)心寧?kù)o則聽(tīng)起來(lái)非常無(wú)聊！爸x謝，給我一顆抗焦慮藥幫我趕走焦慮就好，我這就走！ 但我認(rèn)為，寧?kù)o或類似的狀態(tài)才是我們獲得幸福的基石；蛟S，有些人在缺乏寧?kù)o的情況下也能獲得幸福，但這非常困難。要解釋這一點(diǎn)，首先得弄清楚什么是寧?kù)o。我們可以將它當(dāng)作一種“氣定神閑”的感覺(jué)，它不僅僅是指內(nèi)心平靜或毫無(wú)波瀾，還包括一個(gè)人對(duì)自己發(fā)自內(nèi)心的肯定，或者說(shuō)自信、穩(wěn)定和平衡，即“泰山崩于前而色不變”。古希臘人稱這種狀態(tài)為“心平氣和”，佛教徒則稱之為“安樂(lè)”。在古代宗教和倫理思想中，這或許是人們*想達(dá)到的一種思想狀態(tài)。 想想幸福的人看起來(lái)是什么樣的。微笑意味著認(rèn)可，神氣活現(xiàn)的步伐體現(xiàn)了參與，放松自在的姿態(tài)呈現(xiàn)出寧?kù)o。這不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有受到困擾，也不為任何情感所困，還明顯可以表現(xiàn)出當(dāng)事人處于一種非？鞓(lè)的狀態(tài)。保持寧?kù)o并不意味著一個(gè)人不能精力充沛或者興奮狂喜，喬的例子已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。 讓我們進(jìn)一步拓展開來(lái)，思考一下寧?kù)o這一類心理狀態(tài)代表了什么樣的生理狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)有機(jī)體生活在熟悉、安全的環(huán)境中時(shí)，它能夠游刃有余地把握周遭環(huán)境，便會(huì)放低警覺(jué)，自信地追逐心中所想。我們所關(guān)注的便是人類能不能達(dá)到這種狀態(tài)。斯多葛派曾經(jīng)提出，當(dāng)一個(gè)人處于這種狀態(tài)時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)非常熟悉自己的生活。這個(gè)人會(huì)生活得非常自在，簡(jiǎn)直如魚得水。 同樣，設(shè)想一下當(dāng)你跟家人或親密的老朋友在一起放松時(shí)，你會(huì)是什么樣的狀態(tài)。你感覺(jué)跟這個(gè)人在一起非常輕松自如。當(dāng)你從生理上處于一種自如的人生狀態(tài)時(shí)，“寧?kù)o”就變成了一個(gè)狹隘的詞，不足以描述你的情況。 我會(huì)把這種狀態(tài)叫作協(xié)調(diào)。在這種狀態(tài)下，一個(gè)人會(huì)放松下來(lái)，富有魅力，自由自在地生活，不受任何限制。協(xié)調(diào)的對(duì)立面—不協(xié)調(diào)，不僅僅會(huì)給我們帶來(lái)焦慮，而且更像疏離。也就是說(shuō)，你的環(huán)境對(duì)你來(lái)說(shuō)顯得有些陌生，你會(huì)感到不熟悉、有壓迫、受威脅。你的自我保護(hù)意識(shí)會(huì)加重，焦慮、壓力和不安全感鋪天蓋地襲來(lái)。協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 1. 內(nèi)在平靜（“寧?kù)o”） 2. 自信 3. 情緒或精神開朗。感到“輕松快樂(lè)”，或“不受壓迫”。 “自信”在這里指的是一種情緒狀態(tài)，而不是你對(duì)自己的看法。我們常說(shuō)的“肉體自信”指的就是一個(gè)人自如的肢體動(dòng)作能夠體現(xiàn)出這個(gè)人是否自信，反例可以參見(jiàn)尼克松式笨拙的肢體語(yǔ)言。這位前總統(tǒng)的身體和思想表達(dá)的完全不是一個(gè)意思，簡(jiǎn)直就是笛卡爾身心二元論的典型。當(dāng)尼克松朝天伸開雙臂，兩手同時(shí)比出V字，做出他那代表勝利的招牌動(dòng)作時(shí)，假如你碰巧站在他的身后，你會(huì)立刻意識(shí)到，此刻在你眼前的不是一個(gè)真正幸福的人。與之相對(duì)，我們可以想象一名芭蕾舞者所展現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)員式的優(yōu)雅，這才是正面的例子。 與大眾熟知的既定印象相反，我們可以說(shuō)協(xié)調(diào)才是幸福的核心。焦慮、壓力、不安全感以及類似的狀態(tài)不僅會(huì)讓我們不快樂(lè)，還會(huì)剝奪我們感知幸福的其他方面的能力。在忍受這些不協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)，你或許還是可以偶爾打起精神來(lái)，開心一下，但你很難達(dá)到興奮、心流和快樂(lè)的狀態(tài)。從直覺(jué)判斷，如果一個(gè)人飽受折磨、焦灼緊繃、壓力過(guò)大，那么不管他看起來(lái)有多開心，似乎都不可能是幸福的。他的人生并非自由自在。 在研究人類福祉的過(guò)程中，我們很容易忽視協(xié)調(diào)的重要性，因?yàn)樗幌裥腋５钠渌矫婺菢右俗⒁狻Ｒ詨毫^(guò)大為例，據(jù)說(shuō)在當(dāng)今文化中，壓力無(wú)處不在，然而它并沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。對(duì)于壓力的擔(dān)憂常常被人們當(dāng)作有錢人瑣碎的抱怨從而擱置一旁。這種態(tài)度并不稀奇，因?yàn)閴毫Σ⒉幌癖程壑惖娜怏w痛苦一樣占據(jù)了我們?nèi)康淖⒁饬。它更像一個(gè)不起眼的討厭鬼，而不是什么大麻煩。 然而表象是具有欺騙性的，因?yàn)閴毫?可怕的后果并不是它直接給人類帶來(lái)的折磨，而是對(duì)受害者的腐蝕。（你可能想象不到，我所說(shuō)的腐蝕甚至有其字面意義，因?yàn)閴毫?huì)在你的基因里留下永久的印記，提高人體未來(lái)患病的風(fēng)險(xiǎn)。甚至有充分證據(jù)表明，這些基因改變會(huì)遺傳給你的孩子，并且以后還會(huì)發(fā)生進(jìn)一步基因改變，更別提長(zhǎng)期承受壓力會(huì)給大腦發(fā)育帶來(lái)怎樣的變化了。） 同時(shí)，壓力還會(huì)壓迫你的精神，磨平你的心智，扼殺你獲得快樂(lè)的能力。壓力過(guò)大的人從生活中所得更少，確實(shí)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)生命的意義也在減少。因?yàn)樗麄兊淖⒁饬ψ兊锚M隘，無(wú)法輕松享受，甚至無(wú)法注意到生活的饋贈(zèng)。當(dāng)我們壓力過(guò)大時(shí)，活著的樂(lè)趣和綴滿我們生活的種種微小的快樂(lè)都被徹底排除在外。所剩下的生活通常還可以勉強(qiáng)忍受，卻不那么值得擁有。 不久前，一個(gè)冬日清晨，世界上*頂級(jí)的小提琴演奏家之一——喬舒亞?貝爾，在華盛頓特區(qū)的一個(gè)地鐵站拿出他的斯特拉迪瓦里小提琴，為來(lái)去匆匆的上班族貢獻(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)43分鐘的專業(yè)大師級(jí)演出。其間有1 097個(gè)路人經(jīng)過(guò)他的身旁，其中不乏定期花100美元買票去音樂(lè)廳聽(tīng)他演奏的人。事實(shí)證明，完全沒(méi)有必要擔(dān)心現(xiàn)場(chǎng)會(huì)被圍得水泄不通，因?yàn)閹缀趺總(gè)人都徹底無(wú)視這位音樂(lè)家，只有七個(gè)人停下腳步，聆聽(tīng)片刻。 一個(gè)平時(shí)不太喜歡街頭演奏的巴西裔擦鞋匠表示：“如果在巴西街頭發(fā)生同樣的事情，所有人都會(huì)來(lái)圍觀的。但這里不會(huì)出現(xiàn)那種場(chǎng)面！彼說(shuō)：“人們徑直走上電梯，目光直視前方。少管閑事，眼朝前看。每個(gè)人都?jí)毫艽。你明白我的意思嗎？”一名《華盛頓郵報(bào)》的記者據(jù)此寫出一篇題為《早餐前的珠玉之聲》的文章，標(biāo)題非常貼切。唯一一個(gè)認(rèn)出貝爾的行人對(duì)這名記者說(shuō)： 這是我在華盛頓見(jiàn)過(guò)*令人匪夷所思的場(chǎng)面。喬舒亞?貝爾在上班高峰期間站在那里演奏，卻沒(méi)有人駐足，甚至沒(méi)有人看他一眼，還有人朝他丟25美分硬幣！25美分硬幣！我不會(huì)那樣對(duì)待任何人的。當(dāng)時(shí)我就想，天哪，我到底住在一個(gè)什么樣的城市里，怎么會(huì)發(fā)生這種事情？ 這些忙碌、不協(xié)調(diào)的行人中大部分都物質(zhì)條件優(yōu)渥，然而從某些層面來(lái)說(shuō)他們非常貧窮。在這個(gè)例子里，他們是時(shí)間上的窮光蛋，這反過(guò)來(lái)會(huì)導(dǎo)致他們的生活中缺乏美和奇跡。這可不是一個(gè)可以忽略不計(jì)的損失。還記得本書開頭皮拉罕人是怎么說(shuō)的嗎？當(dāng)傳教士請(qǐng)他們解釋為什么會(huì)有人探訪他們時(shí)，給出的**個(gè)理由就是美。……

牛津通識(shí)讀本幸福/牛津通識(shí)讀本 作者簡(jiǎn)介

作者 丹尼爾·M.海布倫 美國(guó)圣路易斯大學(xué)哲學(xué)副教授，羅格斯大學(xué)哲學(xué)博士，在心理學(xué)、道德倫理、人類福祉等領(lǐng)域深耕多年。著有《追求不幸：難以實(shí)現(xiàn)的福祉》（牛津大學(xué)出版社，2008）等數(shù)篇論文與專著。 序言作者 彭凱平 清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、心理學(xué)系主任，中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)執(zhí)行主席，國(guó)際積極心理聯(lián)合會(huì)（IPPA）及國(guó)際積極教育聯(lián)盟（IPEN）中國(guó)理事，曾連續(xù)兩年代表中國(guó)在聯(lián)合國(guó)“國(guó)際幸福日”紀(jì)念大會(huì)上做聯(lián)大報(bào)告。

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