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漫說文化叢書佛佛道道 版權信息
- ISBN：9787569923421
- 條形碼：9787569923421 ; 978-7-5699-2342-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漫說文化叢書佛佛道道 本書特色
1985年，被稱為 “燕園三劍客”的錢理群、黃子平、陳平原三人共同提出了“20世紀中國文學”的概念，倡導以整體的眼光將中國現(xiàn)當代文學溯源至晚清，將“近代文學”“現(xiàn)代文學”“當代文學”三個時段打通，引起了學術界的強烈反響！奥f文化叢書”即是這一概念的具體表現(xiàn)，所選散文充滿文化意味而又妙趣橫生。《佛佛道道》一集中收錄了許地山、周作人等作家關于佛道方面的文章。詩一般的語言表達出佛道家的精神，體現(xiàn)出作家們寬容的心態(tài)和尋求理解的愿望。書中關于弘一法師、曼殊法師的描寫，更讓人對這些傳奇經(jīng)歷的高僧產(chǎn)生濃厚的興趣。在娓娓道來的故事中，帶來一種寧靜淡雅的感覺！
漫說文化叢書佛佛道道 內(nèi)容簡介
《佛佛道道》中收錄了許地山、周作人、豐子愷、夏丏尊、汪曾祺等22位現(xiàn)當代作家關于佛、道方面的39篇文章。他們用詩一般寧靜淡雅的語言表達出佛道家的根本精神，除了學識和洞察力外，更體現(xiàn)出作家們寬容的心態(tài)和尋求理解的愿望。書中關于八指頭陀、弘一法師、曼殊法師傳奇經(jīng)歷的描寫，更讓人對這些高僧產(chǎn)生濃厚的興趣。透過娓娓道來的文章，亦可激起普通讀者努力到達“春滿”“月圓”這一人生境界的雄心，認真生活。
漫說文化叢書佛佛道道漫說文化叢書佛佛道道 前言
|序|
陳平原
據(jù)說，分專題編散文集我們是始作俑者，而且這一思路目前頗能為讀者接受，這才真叫“無心插柳柳成蔭”。當初編這套叢書時，考慮的是我們自己的趣味，能否暢銷是出版社的事，我們不管。并非故示清高或推卸責任，因為這對我們來說純屬“玩票”，不靠它賺名聲，也不靠它發(fā)財。說來好玩，*初的設想只是希望有一套文章好讀、裝幀好看的小書，可以送朋友，也可以擱在書架上。如今書出得很多，可真叫人看一眼就喜歡，愿把它放在自己的書架上隨時欣賞把玩的卻極少。好文章難得，不敢說“野無遺賢”，也不敢說入選者皆“字字珠璣”，只能說我們選得相當認真，也大致體現(xiàn)了我們對20世紀中國散文的某些想法！斑x家”之事，說難就難，說易就易，這點如魚飲水，冷暖自知。
記得那是1988年春天，人民文學出版社約我編林語堂散文集。此前我寫過幾篇關于林氏的研究文章，編起來很容易，可就是沒興致。偶然說起我們對20世紀中國散文的看法，以及分專題編一套小書的設想，沒想到出版社很欣賞。這樣，1988年暑假，錢理群、黃子平和我三人，又重新合作，大熱天悶在老錢那間10平方米的小屋里讀書，先擬定體例，劃分專題，再分頭選文；讀到出乎意料之外的好文章，當即“奇文共欣賞”；不過也淘汰了大批徒有虛名的“名作”。開始以為遍地黃金，撿不勝撿；可沙里淘金一番，才知道好文章實在并不多，每個專題才選了那么幾萬字，根本不夠原定的字數(shù)。開學以后又泡圖書館，又翻舊期刊，到1989年春天才初步編好。接著就是撰寫各書的前言，不想隨意敷衍幾句，希望能體現(xiàn)我們的趣味和追求，而這又是頗費斟酌的事。一開始是“玩票”，越做越認真，變成撰寫20世紀中國散文史的準備工作。只是因為突然的變故，這套小書的誕生小有周折。
對于我們?nèi)藖碚f，這遲到的禮物，*大的意義是紀念當初那愉快的學術對話。就為了編這幾本小書，居然“大動干戈”，臉紅耳赤了好幾回，實在不夠灑脫，F(xiàn)在回想起來，確實有點好笑？傆腥藛，你們?nèi)齻弄了大半天，就編了這幾本小書，值得嗎？我也說不清。似乎做學問有時也得講興致，不能老是計算“成本”和“利潤”。惟一有點遺憾的是，書出得不如以前想象的那么好看。
這套小書*表面的特征是選文廣泛和突出文化意味，而其根本則是我們對“散文”的獨特理解。從章太炎、梁啟超一直選到汪曾祺、賈平凹，這自然是與我們提出的“20世紀中國文學”概念密切相關。之所以選入部分清末民初半文半白甚至純粹文言的文章，目的是借此凸現(xiàn)20世紀中國散文與傳統(tǒng)散文的聯(lián)系。魯迅說五四文學發(fā)展中“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”（《小品文的危機》），原因大概是散文小品穩(wěn)中求變，守舊出新，更多得到傳統(tǒng)文學的滋養(yǎng)。周作人突出明末公安派文學與新文學的精神聯(lián)系（《雜拌兒跋》和《中國新文學的源流》），反對將五四文學視為歐美文學的移植，這點很有見地。但如以散文為例，單講輸入的速寫（Sketch）、隨筆（Essay）和“阜利通”（Feuilleton）固然不夠，再搭上明末小品的影響也還不夠；魏晉的清談，唐末的雜文，宋人的語錄，還有唐宋八大家乃至“桐城謬種選學妖孽”，都曾在本世紀的中國散文中產(chǎn)生過遙遠而深沉的回音。
面對這一古老而又生機勃勃的文體，學者們似乎有點手足無措。五四時輸出“美文”的概念，目的是想證明用白話文也能寫出好文章？伞懊牢摹备拍詈苋菀妆焕斫鉃橹荒軐懢昂褪闱椋浑m然由于魯迅雜文的成就，政治批評和文學批評的短文，也被劃入散文的范圍，卻總歸不是嫡系。世人心目中的散文，似乎只能是風花雪月加上悲歡離合，還有一連串莫名其妙的比喻和形容詞，甜得發(fā)膩，或者借用徐志摩的話：“濃得化不開”。至于學者式重知識重趣味的疏淡的閑話，有點苦澀，有點清幽，雖不大容易為入世未深的青年所欣賞，卻更得中國古代散文的神韻。不只是逃避過分華麗的辭藻，也不只是落筆時的自然大方，這種雅致與瀟灑，更多的是一種心態(tài)、一種學養(yǎng)，一種無以名之但確能體會到的“文化味”。比起小說、詩歌、戲劇來，散文更講渾然天成，更難造假與敷衍，更依賴于作者的才情、悟性與意趣——因其“技術性”不強，很容易寫，但很難寫好，這是一種“看似容易成卻難”的文體。
選擇一批有文化意味而又妙趣橫生的散文分專題匯編成冊，一方面是讓讀者體會到“文化”不僅凝聚在高文典冊上，而且滲透在日常生活中，落實為你所熟悉的一種情感，一種心態(tài)，一種習俗，一種生活方式；另一方面則是希望借此改變世人對散文的偏見。讓讀者自己品味這些很少寫景”也不怎么“抒情”的“閑話”，遠比給出一個我們認為準確的“散文”定義更有價值。
當然，這只是對20世紀中國散文的一種讀法，完全可以有另外的眼光另外的讀法。在很多場合，沉默本身比開口更有力量，空白也比文字更能說明問題。細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)我們淘汰了不少名家名作，這可能會引起不少人的好奇和憤怒。無意故作驚人之語，只不過是忠實于自己的眼光和趣味，再加上“漫說文化”這一特殊視角。不敢保證好文章都能入選，只是入選者必須是好文章，因為這畢竟不是以藝術成就高低為惟一取舍標準的散文選。希望讀者能接受這有個性有鋒芒因而也就可能有偏見的“漫說文化”。
1992年9月8日于北大
|附 記|
舊書重刊，是大好事，起碼證明自己當初的努力不算太失敗。十五年后翩然歸來，依照慣例，總該有點交代？蛇@“新版序言”，起了好幾回頭，全都落荒而逃。原因是，寫來寫去，總擺脫不了十二年前那則舊文的影子。
因為突然的情事變故，這套書的出版略有耽擱——前五本刊行于1990年，后五本兩年后方才面世。以當年的情勢，這套無關家國興亡的“閑書”，沒有胎死腹中，已屬萬幸。更讓我們感到欣慰的是，這十冊小書出版后，竟大獲好評，獲得首屆（1992）新聞出版署直屬出版社優(yōu)秀圖書選題一等獎。我還因此應邀撰寫了這則刊登在1992年11月18日《北京日報》上的《漫說“漫說文化”》。此文日后收入湖南教育出版社版《漫說文化》（1997）和北京大學出版社版《二十世紀中國文學三人談·漫說文化》（2004），流傳甚廣。與其翻來覆去，車轱轆般說那么幾句老話，還不如老老實實地引入這則舊文，再略加補正。
叢書出版后，記得有若干書評，多在叫好的同時，借題發(fā)揮。這其實是好事，編者雖自有主張，但文章俱在，讀者盡可自由馳騁。一套書，能引起大家的閱讀興趣，讓其體悟到“另一種散文”的魅力，或者關注“日常”與“細節(jié)”，落實“生活的藝術”，作為編者，我們于愿足矣。
這其中，惟一讓我們很不高興的是，香港勤+緣出版社從人民文學出版社購得該叢書版權，然后大加刪改，弄得面目全非，慘不忍睹。剛出了一冊《男男女女》，就被我們堅決制止了。說來好笑，雖然只是編的書，也都像對待自家孩子一樣，不希望被人肆意糟蹋。
也正因此，每當有出版社表示希望重刊這套叢書時，我們的要求很簡單：保持原貌。因為，這代表了我們那個時候的眼光與趣味，從一個側(cè)面凸現(xiàn)了神采飛揚的八十年代，其優(yōu)長與局限具有某種“史”的意義。很感謝復旦大學出版社，除了體諒我們維護原書完整性的苦心，還答應幫助解除人文版印刷不夠精美的遺憾。
2005年4月13日于京西圓明園花園
漫說文化叢書佛佛道道 目錄
|再 記|
| 序 |
|附 記|
|導 讀|
惟心 ◎ 梁啟超| 001
愿 ◎ 許地山| 004
海 ◎ 許地山| 006
頭發(fā) ◎ 許地山| 008
無奈 ◎ 夏丏尊| 010
漸 ◎ 豐子愷| 012
家 ◎ 豐子愷| 016
吃教 ◎ 魯迅| 022
隱士 ◎ 魯迅| 024
摩羅小品 ◎ 唐弢| 027
禪家的語言 ◎ 朱自清| 036
談“養(yǎng)生學” ◎ 馬南邨| 042
讀《欲海回狂》 ◎ 周作人 | 046
山中雜信 ◎ 周作人 | 050
薩滿教的禮教思想 ◎ 周作人 | 059
吃菜 ◎ 周作人 | 062
讀戒律 ◎ 周作人 | 067
劉香女 ◎ 周作人 | 073
碑 ◎ 廢名 | 081
天目山中筆記 ◎ 徐志摩 | 088
山中雜記 ◎ 徐祖正| 094
普陀山的幽默 ◎ 祖慰| 114
仙游寺 ◎ 賈平凹| 123
幽冥鐘 ◎ 汪曾祺| 127
《八指頭陀詩集》敘 ◎ 楊度| 132
《曼殊遺畫》弁言 ◎ 章太炎| 135
《燕子龕遺詩》序 ◎ 柳亞子| 137
沾泥殘絮 ◎ 馮至| 139
陋巷 ◎ 豐子愷| 145
佛無靈 ◎ 豐子愷| 150
悼夏丏尊先生 ◎ 豐子愷| 155
我的**個師父 ◎ 魯迅| 161
《子愷漫畫》序 ◎ 夏丏尊| 169
弘一法師之出家 ◎ 夏丏尊| 173
兩法師 ◎ 葉圣陶| 179
談弘一法師臨終偈語 ◎ 葉圣陶| 187
南閩十年之夢影 ◎ 弘一法師| 189
我與弘一法師 ◎ 豐子愷| 198
以出世的精神，做入世的事業(yè) ◎ 朱光潛| 203
|編輯附記 | ◎ 207
| 序 |
|附 記|
|導 讀|
惟心 ◎ 梁啟超| 001
愿 ◎ 許地山| 004
海 ◎ 許地山| 006
頭發(fā) ◎ 許地山| 008
無奈 ◎ 夏丏尊| 010
漸 ◎ 豐子愷| 012
家 ◎ 豐子愷| 016
吃教 ◎ 魯迅| 022
隱士 ◎ 魯迅| 024
摩羅小品 ◎ 唐弢| 027
禪家的語言 ◎ 朱自清| 036
談“養(yǎng)生學” ◎ 馬南邨| 042
讀《欲海回狂》 ◎ 周作人 | 046
山中雜信 ◎ 周作人 | 050
薩滿教的禮教思想 ◎ 周作人 | 059
吃菜 ◎ 周作人 | 062
讀戒律 ◎ 周作人 | 067
劉香女 ◎ 周作人 | 073
碑 ◎ 廢名 | 081
天目山中筆記 ◎ 徐志摩 | 088
山中雜記 ◎ 徐祖正| 094
普陀山的幽默 ◎ 祖慰| 114
仙游寺 ◎ 賈平凹| 123
幽冥鐘 ◎ 汪曾祺| 127
《八指頭陀詩集》敘 ◎ 楊度| 132
《曼殊遺畫》弁言 ◎ 章太炎| 135
《燕子龕遺詩》序 ◎ 柳亞子| 137
沾泥殘絮 ◎ 馮至| 139
陋巷 ◎ 豐子愷| 145
佛無靈 ◎ 豐子愷| 150
悼夏丏尊先生 ◎ 豐子愷| 155
我的**個師父 ◎ 魯迅| 161
《子愷漫畫》序 ◎ 夏丏尊| 169
弘一法師之出家 ◎ 夏丏尊| 173
兩法師 ◎ 葉圣陶| 179
談弘一法師臨終偈語 ◎ 葉圣陶| 187
南閩十年之夢影 ◎ 弘一法師| 189
我與弘一法師 ◎ 豐子愷| 198
以出世的精神，做入世的事業(yè) ◎ 朱光潛| 203
|編輯附記 | ◎ 207
展開全部
漫說文化叢書佛佛道道 作者簡介
陳平原，中國現(xiàn)代文學研究的一座高峰。北京大學中文系教授（2008-2012年任北大中文系主任）、教育部“長江學者”特聘教授、中央文史研究館館員、國務院學位委員會學科評議組成員，中國俗文學學會會長。他對20世紀中國文學、中國小說與中國散文、現(xiàn)代中國教育及學術、圖像與文字等領域有著精深研究和獨到見解。治學之余，撰寫隨筆，借以關注現(xiàn)實人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤。
商品評論(16條)
- 主題：
這套書非常有意思，選文嚴謹，文筆含蓄，但后勁很足，給習慣了公眾號快餐文章的我很大的沖擊，而且每一篇都有二維碼，掃碼可免費聽有聲朗讀，超值！希望把整套集齊！
- 讀者:紙質(zhì)書***(購買過本書)
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