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論婚姻與道德

出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2020-12-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 190
中 圖 價(jià):¥38.0(7.3折) 定價(jià)  ¥52.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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論婚姻與道德 版權(quán)信息

論婚姻與道德 本書(shū)特色

適讀人群 ：大眾◎羅素說(shuō)，有三種激情主宰了他的生活:對(duì)愛(ài)的渴望、對(duì)知識(shí)的探索和對(duì)人類苦難無(wú)法抑制的同情。這也是激發(fā)他創(chuàng)作《論婚姻與道德》這部諾獎(jiǎng)作品的源動(dòng)力。◎如何擁有幸福生活、美滿婚姻和浪漫愛(ài)情？羅素在這部書(shū)中，傾注了他全部的智慧、熱忱和情感。

論婚姻與道德 內(nèi)容簡(jiǎn)介

什么樣的婚姻才是幸福的？有名哲學(xué)家羅素認(rèn)為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，從母系社會(huì)、父系社會(huì)，到目前男女平等的現(xiàn)代社會(huì)，婚姻與性道德的內(nèi)容發(fā)生了翻天覆地的變化。在羅素心中，幸福的婚姻應(yīng)滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到接近的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、價(jià)值觀相似……很顯然，如果夫妻一方很好重視家庭生活，另一方是工作狂，那么婚姻會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，甚至解體。 獲得幸；橐龅幕A(chǔ)是夫妻雙方堅(jiān)實(shí)、熱烈的愛(ài)情，而獲得愛(ài)情的條件之一則是對(duì)性有全面、認(rèn)真的了解。在歷目前，關(guān)于性的知識(shí)一直是忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，這使他們對(duì)婚姻與愛(ài)情能有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。關(guān)于愛(ài)情、性、婚姻、家庭、試婚、離婚、人口、優(yōu)生等話題，羅素用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文字娓娓道來(lái)。時(shí)至今日，這些睿智的言談仍然在啟發(fā)我們?nèi)绾谓?jīng)營(yíng)婚姻并收獲幸福。

論婚姻與道德 目錄

**章 導(dǎo)言/1

第二章 母系社會(huì)/7

第三章 父系制度/13

第四章 男性生殖器崇拜、禁欲主義和罪/17

第五章 基督教倫理/24

第六章 浪漫的愛(ài)情/36

第七章 女性解放/46

第八章 性知識(shí)的禁忌/54

第九章 愛(ài)情在人類生活中的地位/68

第十章 婚姻/75

第十一章 賣淫/83

第十二章 試婚/89

第十三章 今日家庭/95

第十四章 家庭對(duì)個(gè)體心理的影響/106

第十五章 家庭和國(guó)家/115

第十六章 離婚/123

第十七章 人口/133

第十八章 優(yōu)生/141

第十九章 性與個(gè)體幸福/151

第二十章 性在人類價(jià)值中的地位/159

第二十一章 結(jié)束語(yǔ)/167

1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭：政治上重要的欲望是什么？/176


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論婚姻與道德 節(jié)選

我相信浪漫的愛(ài)情是生命所能給予的至樂(lè)的源泉。一對(duì)男女如果用激情、想象力、溫柔深愛(ài)著彼此，他們的關(guān)系中會(huì)存在著某種無(wú)法估量的價(jià)值。 比起兩個(gè)人相互陪伴所帶來(lái)的快樂(lè)，婚姻是更加嚴(yán)肅的，它有著遠(yuǎn)超夫妻個(gè)體情感的重要性。人們應(yīng)該明白，使婚姻保持快樂(lè)并實(shí)現(xiàn)其社會(huì)目標(biāo)的那種愛(ài)并不是浪漫的，而是一種更親密、更深情、更現(xiàn)實(shí)的情感。 將浪漫愛(ài)情視為婚姻基礎(chǔ)的觀點(diǎn)忘記了孩子才是使婚姻重要的元素。一旦夫妻有了孩子，雙方就必須意識(shí)到彼此的感情不再是婚姻中*重要的東西。 當(dāng)愛(ài)情僅僅是出于占有的目的，那是毫無(wú)價(jià)值的。愛(ài)情必須將所愛(ài)之人的自我視作與自身的自我同等重要，必須意識(shí)到對(duì)方的情感與愿望，并把它們當(dāng)作自己的情感與愿望。 保存在玻璃箱中的個(gè)性枯萎了，而在人際交往中自由綻放的個(gè)性卻變得充實(shí)了。愛(ài)情、孩子和工作是加強(qiáng)個(gè)體與周遭世界交流的*好途徑。 一段歷經(jīng)多年、共度風(fēng)雨的陪伴包含著豐富的內(nèi)涵，這是那種愛(ài)之初體驗(yàn)無(wú)法擁有的，無(wú)論后者是多么令人感到愉悅。 夫妻雙方在養(yǎng)育孩子的嚴(yán)肅事業(yè)中彼此合作，在漫長(zhǎng)的歲月中彼此相伴，這些都將有助于為雙方建立起一種更重要、更有意義的兩性關(guān)系。 愛(ài)情之樹(shù)的根應(yīng)當(dāng)深植于土壤之中，它的枝葉則直入云霄。當(dāng)愛(ài)被禁忌和迷信的恐懼所限制，被指責(zé)的語(yǔ)言和恐怖的沉默所包圍時(shí)，愛(ài)情之樹(shù)將無(wú)法茁壯成長(zhǎng)，無(wú)法枝繁葉茂。 在人類的情感生活中，男女之愛(ài)和親子之愛(ài)是兩個(gè)核心內(nèi)容。如果孩子是父母快樂(lè)和相互滿足的結(jié)晶，那孩子得到的愛(ài)將是更健康、更有活力、與自然更為和諧的，這種愛(ài)也是更簡(jiǎn)單、更直接、更原始的，但它卻是更無(wú)私、更富有成果的。 害怕愛(ài)情就是害怕生命，那些害怕生命的人已經(jīng)死去大半了。 美好婚姻的基礎(chǔ)在于尊重彼此的個(gè)性，這種個(gè)性是與身體、精神、靈魂的親密接觸聯(lián)系在一起的，它使男女之間嚴(yán)肅認(rèn)真的愛(ài)情成為所有人類行為中*富有成果的事物。 我非常確信伙伴式婚姻是朝著正確方向邁出的一步，并將帶來(lái)許多益處。男女雙方在沒(méi)有性經(jīng)歷的前提下進(jìn)入嚴(yán)肅的婚姻并試圖孕育孩子是極不可取的。 人們可能僅僅因?yàn)樾远谝黄，例如賣淫；或是為了某種包含性元素的伙伴關(guān)系而在一起，正如林賽法官提出的伙伴式婚姻；或是為了建立一個(gè)家庭而在一起。這些情況都不盡相同，在現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)可以準(zhǔn)確而不帶偏見(jiàn)地將它們攏在一起。 除了那些因嚴(yán)重問(wèn)題而離婚的情況，只要雙親制家庭依然被視為社會(huì)規(guī)范，那些離婚的父母在我看來(lái)并未盡到為人父母的責(zé)任。我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題，首先夫妻雙方都必須有一定程度的自由，這將使婚姻更加持久；其次父母必須意識(shí)到孩子的重要性。 新道德的總體原則是：本能應(yīng)當(dāng)被訓(xùn)練而不是抑制。

論婚姻與道德 作者簡(jiǎn)介

伯特蘭·羅素(Bertrand Russell，1872—1970)，英國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)批評(píng)家，他以在數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)方面的杰出成就而聞名，是現(xiàn)代分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他也致力于哲學(xué)的大眾化、普及化，并因出版《論婚姻與道德》被授予1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作品還有《西方哲學(xué)史》《數(shù)學(xué)原理》《物的分析》等。

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