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哲學(xué)家

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2020-05-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 196
中 圖 價(jià):¥36.0(6.1折) 定價(jià)  ¥59.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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哲學(xué)家 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521716535
  • 條形碼：9787521716535 ; 978-7-5217-1653-5
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

哲學(xué)家 本書(shū)特色

普利策獎(jiǎng)得主、《哲學(xué)的故事》作者杜蘭特講述了歷史上偉大的五位哲學(xué)家的故事；哲學(xué)大師闡述“哲學(xué)應(yīng)該活在當(dāng)下”的經(jīng)典之作

哲學(xué)家 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)的目的在于表明：，社會(huì)問(wèn)題，一直是許多大哲學(xué)家關(guān)注的基本問(wèn)題；第二，通過(guò)哲學(xué)來(lái)處理社會(huì)問(wèn)題，甚至是成功處理這一問(wèn)題的首要條件；第三，通過(guò)社會(huì)問(wèn)題來(lái)窺探哲學(xué)，是振興哲學(xué)的必由之路。 通過(guò)“哲學(xué)”，我們將對(duì)經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，或?qū)?jīng)驗(yàn)的一部分與整體的關(guān)系進(jìn)行研究。通過(guò)“社會(huì)問(wèn)題”，我們將能簡(jiǎn)單而寬泛地理解，如何通過(guò)改變社會(huì)機(jī)制來(lái)減輕人類痛苦。這是一個(gè)不斷重現(xiàn)的問(wèn)題，卻沒(méi)有更清晰的定義；因?yàn)橥纯嗯c欲望有關(guān)，而欲望是個(gè)體化的，是不斷變化的；每個(gè)人都從自己不斷變化的愿望出發(fā)看待問(wèn)題，從而使得這一問(wèn)題不斷變化。顯然，這是一個(gè)令人煩惱的復(fù)雜問(wèn)題。必須記住，我們的意圖充其量只是把哲學(xué)視為解決這一問(wèn)題的一種方法，而問(wèn)題本身則是一種窺探哲學(xué)的方法。我們并未提出任何解決辦法。

哲學(xué)家 目錄

推薦序
Ⅲ
序言VII
導(dǎo)言IX
**章　蘇格拉底的挑戰(zhàn)003
第二章　柏拉圖023
第三章　弗蘭西斯 · 培根045
第四章　斯賓諾莎
第五章　尼采
第六章　解決和解構(gòu)
第七章　哲學(xué)的作用
第八章　組織智力資源
第九章　讀者的話
第十章　結(jié)論
譯者后記


展開(kāi)全部

哲學(xué)家 節(jié)選

歷史是一個(gè)不斷征服與被征服的循環(huán)。一個(gè)因艱苦的物質(zhì)生活條件而充滿活力的民族，在日益緊迫的生存需求的驅(qū)使之下，離開(kāi)自己的家園，朝著不那么有活力的民族所在之地遷徙，征服、取代或吸收它。在一個(gè)不那么寬裕的環(huán)境中養(yǎng)成的意志和生活習(xí)慣，現(xiàn)在迅速地產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)上的盈余。這樣積累起來(lái)的部分資源，在帝國(guó)主義的擴(kuò)張中就成了資本。日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)盈余，產(chǎn)生了一個(gè)有閑階層，他們擅長(zhǎng)奢侈藝術(shù)，對(duì)體力勞動(dòng)則不屑一顧。閑暇產(chǎn)生思辨，思辨消解教條主義和陳腐習(xí)俗，發(fā)展出敏銳的感知，但讓人喪失行動(dòng)的決斷。思想，在分析的迷宮中冒險(xiǎn)潛行，發(fā)現(xiàn)社會(huì)背后的個(gè)體，剝離其正常的社會(huì)功能，轉(zhuǎn)向內(nèi)在，發(fā)現(xiàn)自我。共同利益和共同體的意識(shí)日益衰退，如今，已沒(méi)有公民，只有個(gè)人。另有一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族，與嚴(yán)酷的環(huán)境做著斗爭(zhēng)。在這里，你可以看到森林被砍伐，道路被開(kāi)辟，物阜民豐，人們驕奢淫逸。它滿懷夢(mèng)想，充滿渴望，團(tuán)結(jié)無(wú)畏，不斷入侵其他民族。接下來(lái)歷史將重復(fù)上演以前的故事，各民族在征服與被征服中恢復(fù)活力。任何文明的*大問(wèn)題，就是如何使自己恢復(fù)活力，從而避免重蹈覆轍。因此，哲學(xué)的興起，往往預(yù)示著文明的衰敗。思辨源于自然，產(chǎn)生了自然主義；哲學(xué)于人而言，先是一種心理奧秘，進(jìn)而成為一種社會(huì)特征，并產(chǎn)生了個(gè)人主義。哲學(xué)家并不總是渴望這些結(jié)果，但他們確實(shí)成就了這些結(jié)果。他們覺(jué)得自己是國(guó)家不情愿的敵人：他們從人格的角度看待人們，而國(guó)家從社會(huì)機(jī)制的角度看待人們。有些哲學(xué)家可能樂(lè)于持重守舊，但智慧會(huì)破繭而出。當(dāng)哲學(xué)家發(fā)聲時(shí)，眾神和王朝就會(huì)崩塌。大多數(shù)國(guó)家都根植于神權(quán)，并為此付出了沉重的代價(jià)：眾神的黃昏，就是各國(guó)的午后。*終，每一種文明都會(huì)發(fā)展到這樣一種程度，個(gè)體通過(guò)思索意識(shí)到，自己本身就是生存的目的，他要求國(guó)家從此往后加強(qiáng)而不是利用他的能力，以此為代價(jià)，個(gè)人將維持國(guó)家的持續(xù)。哲學(xué)家同情這一要求，但國(guó)家總是拒絕這一要求。因此，文明興起了，文明又衰落了。哲學(xué)史，基本上就是對(duì)偉人為避免社會(huì)解體所做努力的敘述。哲學(xué)家建立了自然的道德法則，以取代他們親手摧毀的超自然法則。尋求而不是訴諸天體機(jī)制，在不犧牲可塑性和個(gè)人獨(dú)特性的情況下，為其人民贏得社會(huì)一致性和持久性的某種方法——這在過(guò)去是哲學(xué)家的任務(wù)，現(xiàn)在仍是哲學(xué)家的任務(wù)。我們應(yīng)該感謝哲學(xué)的存在。

哲學(xué)家 作者簡(jiǎn)介

美國(guó)作家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，榮獲1968年普利策非小說(shuō)獎(jiǎng)和1977年美國(guó)總統(tǒng)自由勛章等榮譽(yù)，在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)，著有《哲學(xué)的故事》《歷史的教訓(xùn)》《哲學(xué)家》《哲學(xué)課》《追尋幸！贰渡囊饬x》等作品，他的著作被翻譯成多種語(yǔ)言，掀起全球哲學(xué)熱潮。

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