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箭術(shù)與禪心(一位西方哲學家的禪悟?qū)嶄?(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559652577
- 條形碼：9787559652577 ; 978-7-5596-5257-7
- 裝幀：書寫紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
箭術(shù)與禪心(一位西方哲學家的禪悟?qū)嶄?(精) 本書特色
★禪是如何療愈我們?nèi)粘Ｉ畹？一部令人神往的禪學經(jīng)典 ★放下自己，放下目標，讓一切順其自然，才是真正的禪 ★日本禪宗大師鈴木大拙推薦，可能是了解日本禪的一本好書 ★在傳統(tǒng)文化中提煉“忘我”的生活哲學，探索東方古樸哲學的至高境界 ★世界攝影大師布列松傾情推薦
箭術(shù)與禪心(一位西方哲學家的禪悟?qū)嶄?(精) 內(nèi)容簡介
禪是如何影響我們?nèi)粘Ｉ畹模? 飲茶、打坐、插花、冥想、射箭…… 生活中的任何技藝到達一定境界，都可以接近道，進入禪的境界。 德國哲學教授奧根·赫立格爾，為了追求在哲學中無法得到的生命意義，遠渡重洋去日本學禪。 屢屢碰壁后，他跟隨弓道大師阿波研造，通過箭術(shù)悟出了禪的真意； 禪是平常心，餓了就吃，困了就睡。 不帶貪求，不帶憎惡。 任何技術(shù)，都有待于心靈的寂美。 讓箭矢發(fā)自無念之中，達到忘我的境界。
箭術(shù)與禪心(一位西方哲學家的禪悟?qū)嶄?(精) 目錄
**章射箭的藝術(shù)
第二章空寂無我
第三章靈魂拉弓
第四章無靶之箭
第五章當下的正念
第六章東方師道
第七章無為之為
第八章儀式的舞蹈
第九章無藝之藝
第十章弓道的意義
第十一章無心無念
展開全部
箭術(shù)與禪心(一位西方哲學家的禪悟?qū)嶄?(精) 節(jié)選
《箭術(shù)與禪心：禪宗大師鈴木大拙推薦》： 而讓我失望的是，再次上課的時候，師父教授的仍是之前的練習：拉弓，保持，放箭。但之前的一切開導(dǎo)都毫無效果。雖然我按照他的指示努力嘗試，不屈服于張力，而是努力超越于其上，仿佛弓本身并未為我設(shè)限；雖然我盡力等待著張力自動達到盈滿、在放箭時自行松弛下來——但我的萬般努力，換來的卻是每一箭都射偏了的結(jié)果；箭如中了邪一般，歪歪扭扭，搖搖晃晃。對于失敗的預(yù)感越發(fā)強烈地壓迫著我，很顯然，繼續(xù)練習下去不但毫無意義，而且還大有貽害，直到這時，師父才中止了練習，開始使用一種全新的方式進行指導(dǎo)。 “以后來上課的時候，”他告誡我們，“你們必須在來的路上就平定心氣。將注意力集中于練習場里發(fā)生的事情。從所有其他事物旁經(jīng)過時都要視而不見，仿佛世上重要而真實的事情只有一件，而那，就是弓道！” 同樣，放下自己的過程也被分割成了幾個不同的步驟，需要一步步用心完成。對于此，師父也只是稍做了簡單提示。因為對于這些練習，學生需要自行理解需要做什么，有時則僅憑猜測。因此，不必將傳統(tǒng)中慣用圖像來表達的動作特征以概念加以詮釋。而誰又知道，這些從數(shù)百年練習中誕生出的圖像，或許要比我們所有精心計慮出的知識更加深刻呢？ 這條路的**步已然邁出，帶來的結(jié)果是身體的松弛，而缺少了這一點，弓就無法被正確拉開。若要正確放箭，身體的放松就必須延續(xù)為思想和精神的放松，從而使得大腦不但敏銳靈活，而且自由無礙：靈動從自由而生，而自由又因原初的靈動而起；從本質(zhì)上來說，這一原初的靈動與人們一般理解的思想敏銳截然不同。因此，在身體的放松和精神的自由這兩層狀態(tài)之間，存在著一個無法只憑控制呼吸來逾越的鴻溝，而只能憑借放棄對一切事物的執(zhí)著，進入全然無我的狀態(tài)：只有這樣，回返自身的靈魂，才能在其浩瀚無垠而為無名無形的原初之中立足。想要達到關(guān)閉感官之門的要求，靠的不是心急氣躁地遠離感官世界，而是一種不加抵抗而水到渠成的放手。想要通過直覺完成這一無為之舉，靈魂就必須要由內(nèi)而定，而這種定力，則是通過專注呼吸達到的。這種呼吸要刻意練習，其一絲不茍幾乎達到了謹小慎微的程度。吸氣和吐氣都要分別開來，以精益求精的態(tài)度一再練習。無須很久，效果就會凸顯。越發(fā)專注于呼吸，外界的干擾就越發(fā)隱匿在身后。剛開始的時候，這些干擾如掩去半只耳朵聽到的模糊呼嘯一般漸漸消退，*后就像遠處大海的咆哮一般，不會惹人心神不寧，而一旦習慣了這呼嘯聲，便會不加察覺了。到了一定時機，更大的干擾也不再讓人分心，與此同時，從這些干擾中超脫出來也變得越發(fā)容易和迅速。只需注意身體在行坐臥時都要保持放松，如此一來，一旦專注于呼吸，便能很快發(fā)覺自己被一層不可滲透的寧謐包裹其中。所能意識和感覺的，只有自己的呼吸。而且，想要超脫這種感覺和知悉的狀態(tài)，并不需下新的決心，因為呼吸會自行減慢，對于每口氣變得更加物盡其用，*后，呼吸一步步化為一種模糊而單一的重復(fù)，從心念中全然脫離！ ∵z憾的是，這種沉浸于內(nèi)心的恍惚無我狀態(tài)并不會持續(xù)太久，而有可能受到來自內(nèi)部的干擾。不知來自何處的情緒、感覺、欲望、焦慮甚至思緒，都會不由自主地生發(fā)而出，絞成毫無意義而雜亂無章的一團，愈是牽強怪誕，愈是與意識專注的對象無關(guān)，這些紛擾卻愈是頑固不去。它們仿佛想要報復(fù)意識，因為意識竟然通過專注觸及了原本不可能抵達的領(lǐng)域。想要平息這一干擾，唯一有用的方法就是繼續(xù)平靜而泰然地呼吸，與當下出現(xiàn)的任何事物建立起友善的關(guān)系，讓自己熟悉它們，平靜地看著它們，*終對這種凝看產(chǎn)生倦怠。如此一來，就會逐漸進入一種類似于即將入睡時恬靜微妙的蒙嚨狀態(tài)！
箭術(shù)與禪心(一位西方哲學家的禪悟?qū)嶄?(精) 作者簡介
作者： 奧根·赫立格爾，德國哲學家、教授。1924~1929年赴日本東京大學教授哲學課，期間隨弓道大師阿波研造修習禪道，成為少數(shù)深入鉆研禪宗理論與實踐的西方人之一。1953年將多年學習箭術(shù)禪悟的過程和體會寫成《箭術(shù)與禪心》一書，被譯為英、法、日、中等多國語言，風靡世界。 譯者： 靳婷婷，澳大利亞墨爾本皇家理工學院傳媒學士，電影制片人、編劇、翻譯，譯有《重新定義公司》《一生的旅程》等作品。
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