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說(shuō)靈魂——致友人的七封信 版權(quán)信息
- ISBN：9787100196888
- 條形碼：9787100196888 ; 978-7-100-19688-8
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
說(shuō)靈魂——致友人的七封信 本書(shū)特色
法蘭西學(xué)院院士程抱一與友人的書(shū)信對(duì)話(huà)，以詩(shī)化的語(yǔ)言談?wù)撋、死、美、惡、善等重大?wèn)題在《說(shuō)靈魂》中，程先生以和一位女友人通信的方式，用詩(shī)化的優(yōu)美語(yǔ)言，集自己八十多年對(duì)生、死、美、惡、善等重大問(wèn)題的親身體驗(yàn)和感受，層層遞進(jìn)地感化讀者。用他自己的話(huà)說(shuō)，這些書(shū)信所期望的，不僅僅是思想之間的交流，而且更重要的是建立靈魂之間的對(duì)話(huà)和共鳴。
說(shuō)靈魂——致友人的七封信 內(nèi)容簡(jiǎn)介
根據(jù)程抱一的觀點(diǎn)，靈魂問(wèn)題從本質(zhì)上說(shuō)超越理性思維，所以不是一個(gè)可以用推理來(lái)解答的問(wèn)題。他曾經(jīng)利用法語(yǔ)中“推理”和“共鳴”，“運(yùn)動(dòng)”和“感動(dòng)” 這兩組詞發(fā)音近似的特點(diǎn)，比較生動(dòng)地提出過(guò)對(duì)應(yīng)的句子，以期突出精神（理智）和靈魂二者的特點(diǎn)：“精神推理，靈魂共鳴”，“精神運(yùn)動(dòng)，靈魂感動(dòng)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，《說(shuō)靈魂》不是一部類(lèi)似亞里士多德《論靈魂》的哲學(xué)著作。程抱一首先是一個(gè)詩(shī)人。他曾經(jīng)明確地把自己排入“存在詩(shī)人”的行列。法國(guó)文化界和媒體通常稱(chēng)其為“詩(shī)人思想家”。在《說(shuō)靈魂》中，程先生以和一位女友人通信的方式，用詩(shī)化的優(yōu)美語(yǔ)言，集自己八十多年對(duì)生、死、美、惡、善等重大問(wèn)題的親身體驗(yàn)和感受，層層遞進(jìn)地感化讀者。用他自己的話(huà)說(shuō)，這些書(shū)信所期望的，不僅僅是思想之間的交流，而且更重要的是建立靈魂之間的對(duì)話(huà)和共鳴。
說(shuō)靈魂——致友人的七封信 目錄
**封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
展開(kāi)全部
說(shuō)靈魂——致友人的七封信 節(jié)選
《說(shuō)靈魂：致友人的七封信》： 記得中國(guó)西部的那個(gè)平原之夜。我們臨時(shí)決定在一個(gè)草棚里野營(yíng)過(guò)夜。拂曉，我們剛剛睜開(kāi)惺忪的雙眼，在朦朦晨霧中，看見(jiàn)一個(gè)土丘上佇立著三株古松。它們間距相宜，疏而不棄，親敬有致。曠野的韻律盡在其中。此時(shí)此刻，一輪火球在天邊烙下赤焰的印記。我頓時(shí)領(lǐng)悟：天之大美始終在此；每一個(gè)人的靈魂都可以領(lǐng)受，繪成自己的畫(huà)卷。人類(lèi)的創(chuàng)造無(wú)非就是大造化的延伸！ ∥疫記得曾在阿爾卑斯山的一間小石屋過(guò)夜。第二天清晨，我們向山峰攀登。高山深處，孤獨(dú)寧?kù)o中，一灣湖水等待著我們。天地之間，湖水一塵不染，映照蒼穹原始的湛藍(lán)。白云灑影湖面，微風(fēng)吹皺碧波，荒草狂舞，野花倒影，飛鳥(niǎo)掠過(guò)，這一切都不能擾亂湖水的清靜。它像一面鏡子，邀請(qǐng)我們一起映照大自然。我們?cè)谀抢铮谏椒逯畮p，在無(wú)限之中，是那么渺小，那么微不足道。然而，就在那么一瞬間，我們的確感受到自己是一面鏡子。因?yàn)樵谶@個(gè)隱蔽的山間，有那么一個(gè)美，美得如此無(wú)法解釋?zhuān)覀儏s看到了，被感動(dòng)了。否則，這一切都沒(méi)有意義，無(wú)人知曉。除非冥冥中有一只眼睛，它看到了？如果真是這樣，那么我們這面瞬間的鏡子，也就不是在自作多情。此景此情，不能不讓我聯(lián)想到一個(gè)和我們一樣的鏡子，不過(guò)是一位天才，他能夠讓我們看到的美更持久一些。我想到達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。在這一幅傳世名作中，他不是也畫(huà)了一個(gè)點(diǎn)綴山景的湖嗎？這個(gè)湖坐落在從幽谷蜿蜒上升的山巔。這一幅垂直的背景襯托出畫(huà)面主人翁的形象。山巔之湖恰好和蒙娜麗莎的雙眼處在同一水平線上。湖面泛出超凡的光芒強(qiáng)化了蒙娜麗莎的眼神，于是使畫(huà)面上升到另一種境界。達(dá)·芬奇原本是要為佛羅倫薩一位貴婦畫(huà)肖像，而實(shí)際上他描繪出了對(duì)美之神秘的形而上學(xué)探索。這個(gè)創(chuàng)世性的景色向人們展示出一個(gè)奇跡，那就是對(duì)美的原始承諾，它具體表現(xiàn)在女人身體和面龐的美麗。這個(gè)探索令人震撼、震驚。究竟發(fā)生了什么？怎么會(huì)如此這般？美是什么？假如美具有意義，那么它意味著什么？我們又是誰(shuí)，居然與美如此休戚相關(guān)？正是這些糾纏在一起的提問(wèn)，使得蒙娜麗莎的微笑攝人心魄，使得這一幅畫(huà)獨(dú)一無(wú)二！ ≌f(shuō)到達(dá)·芬奇，談及面對(duì)美的震撼，不禁勾起我對(duì)他另一幅畫(huà)的回憶，它描繪上帝對(duì)人體美的癡迷。那就是我曾經(jīng)在羅馬博爾蓋塞別墅看到過(guò)的《麗達(dá)與天鵝》。朱庇特為了引誘麗達(dá)并和她媾歡，化身天鵝。在許多以此為題材的畫(huà)中，麗達(dá)或坐或躺，達(dá)·芬奇是唯一讓麗達(dá)在畫(huà)面中站立的畫(huà)家，于是從正面把她神秘的光彩毫無(wú)遮掩地盡顯于世。這恐怕是文藝復(fù)興時(shí)期*大膽的一幅裸體畫(huà)，比波提切利的《維納斯》有過(guò)之而無(wú)不及。畫(huà)中天鵝用翅膀摟住意中人腰臀，麗達(dá)卻用一只手抓住它的長(zhǎng)頸，力圖推卻湊近自己嘴唇的天鵝之吻。這幅畫(huà)釋放出一股強(qiáng)烈的征服力，在絕大多數(shù)同一題材的作品中，其他藝術(shù)家著重描繪的是可以被稱(chēng)作“引誘得手”之后的場(chǎng)景；天鵝的欲望就要得到滿(mǎn)足，接下去的只能是消退，換言之，“銷(xiāo)魂”。我們這位佛羅倫薩藝術(shù)家的天才之處就在于，抓住“得手”之前的瞬間，也即欲望如樹(shù)液沿著樹(shù)干升騰的那一刻。我們面對(duì)的是一個(gè)神與人戲劇性糾纏的場(chǎng)面，氣氛在不可抑制的沖動(dòng)和難以琢磨的曖昧的摩擦中強(qiáng)化。神成了造物之美的俘虜，為自己的情欲而驚愕；女人在竭力抗?fàn)幰粋(gè)怪物的強(qiáng)暴的同時(shí)，感到一絲顫抖和驚懼。這一幅畫(huà)充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的肉欲，然而又不失莊重。達(dá)·芬奇原作其實(shí)已經(jīng)消失，這是一幅被公認(rèn)為*逼真的臨摹作品。原作的創(chuàng)意因?yàn)檫@幅仿作而進(jìn)入我們的心靈。從此，我們就像藝術(shù)家一樣不斷地回到那魂系夢(mèng)牽的化境。這是靈魂間不斷實(shí)現(xiàn)共體的另一種形式！
說(shuō)靈魂——致友人的七封信 作者簡(jiǎn)介
程抱一（1929-），原名程紀(jì)賢，祖籍江西南昌，法蘭西學(xué)院首位也是迄今一位華裔院士。程抱一以法文寫(xiě)作，介紹中國(guó)文化，同時(shí)翻譯中法兩國(guó)的經(jīng)典作品，被譽(yù)為“中國(guó)與西方文化之間永不疲倦的擺渡人”。主要著作有《天一言》《中國(guó)詩(shī)語(yǔ)言研究》《虛與實(shí)：中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言研究》《死亡的五次沉思》等！ ∨岢蹋1959-），法國(guó)索邦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館特藏規(guī)劃部部長(zhǎng)，2017年被法國(guó)文化部授予“文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章”。研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)、比較文學(xué)和翻譯學(xué)、漢學(xué)史，主要譯著有《技術(shù)與時(shí)間》《盧梭和伏爾泰》《游魂歸來(lái)時(shí)》等。
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