歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷)

普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2021-06-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 1211
中 圖 價(jià):¥178.8(6.0折) 定價(jià)  ¥298.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿(mǎn)39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類(lèi)五星書(shū)更多>

普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷) 版權(quán)信息

普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷) 本書(shū)特色

適讀人群 ：大中專(zhuān)院校師生、研究人員以及感興趣的普通讀者被譽(yù)為“俄國(guó)馬克思主義之父”的普列漢諾夫，是一位頗具創(chuàng)見(jiàn)和權(quán)威的馬克思主義理論家，是把馬克思成熟思想表述為辯證唯物主義的**個(gè)人！抖韲(guó)社會(huì)思想史》是普列漢諾夫一生經(jīng)營(yíng)*久、部頭*響的傳世名作。

普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

俄國(guó)有名的靠前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、很好的哲學(xué)家和歷史學(xué)家普列漢諾夫的這部三卷本作品是他晚年所寫(xiě)的未完成專(zhuān)著，也是他一生經(jīng)營(yíng)很久、部頭優(yōu)選的傳世名作。在這部書(shū)中，他從歷史唯物主義原理出發(fā)，詳細(xì)論述了俄國(guó)的社會(huì)思想是如何由當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力所決定，如何伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的。原計(jì)劃六個(gè)部分，普列漢諾夫只完成了三個(gè)部分。在卷中，包括有“緒論”和“彼得前的羅斯社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)部分。第二、第三卷為其第三部分“彼得改革后的俄國(guó)社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)”。   

普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷) 目錄

上卷目錄：

俄文版編者序

著者序

**部分

緒論 俄國(guó)社會(huì)關(guān)系發(fā)展概要

第二部分 彼得前的羅斯社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)

**章 宗教當(dāng)局和世俗當(dāng)局斗爭(zhēng)影響下的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)

第二章 一般貴族和大貴族斗爭(zhēng)影響下的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)

第三章 大貴族和僧侶斗爭(zhēng)影響下的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)

第四章 沙皇與大貴族斗爭(zhēng)影響下的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)

第五章 混亂時(shí)代的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)

第六章 混亂時(shí)代后的莫斯科羅斯社會(huì)生活和社會(huì)情緒

第七章 轉(zhuǎn)向西方

第八章 初期的西方派與啟蒙思想家

1.伊??安??赫沃羅斯季寧公爵

2.沃??阿??奧爾金納曉金

第九章 初期的西方派與啟蒙思想家(續(xù))

3.格??卡??科托希欣

4.尤里??克里扎尼奇

第十章 初期的西方派與啟蒙思想家(續(xù)完)

5.瓦??瓦??戈利岑

第十一章 對(duì)西方影響的民族主義反動(dòng)

第十二章 作為社會(huì)思想表現(xiàn)之一的分裂運(yùn)動(dòng)

中卷目錄:

第三部分 彼得改革后的俄國(guó)社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)

**章 改革對(duì)俄國(guó)社會(huì)思想發(fā)展過(guò)程的直接影響

第二章 “學(xué)術(shù)侍從”和君主專(zhuān)制

1.普羅科波維奇

2.瓦西里??尼基季奇??塔季謝夫

3.安??季??坎捷米爾

第三章 彼得改革對(duì)社會(huì)思想發(fā)展過(guò)程的直接影響

1.伊??季??波索什科夫

2.米哈依爾??瓦西里耶維奇??羅蒙諾索夫

3.農(nóng)民的控訴——農(nóng)民及哥薩克的騷動(dòng)

第四章 彼得*近繼位者統(tǒng)治下的貴族政治情緒——樞密院成員的策劃——一般貴族反對(duì)這一策劃——“學(xué)術(shù)侍從”對(duì)這一策劃的態(tài)度

第五章 文藝作品中的社會(huì)思想

第六章 葉卡捷琳娜二世時(shí)代社會(huì)力量的相互斗爭(zhēng)

下卷目錄:

第三部分 彼得改革后的俄國(guó)社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)(續(xù))

第七章 18世紀(jì)的西方社會(huì)思想及其對(duì)俄國(guó)的影響(續(xù))

第八章 社會(huì)思想在不同社會(huì)成分相互斗爭(zhēng)影響下的運(yùn)動(dòng)

法典委員會(huì)

第九章 18世紀(jì)下半期俄國(guó)對(duì)西方的態(tài)度問(wèn)題

第十章 專(zhuān)制政體問(wèn)題——帕寧兄弟,謝爾巴托夫,

克尼亞日寧,克列切托夫

第十一章 西方和俄國(guó)對(duì)18世紀(jì)解放哲學(xué)的反動(dòng)

第十二章 尼??伊??諾維科夫的活動(dòng)

第十三章 亞??尼??拉季謝夫(1749-1802)

附錄

普列漢諾夫生平簡(jiǎn)介


展開(kāi)全部

普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷) 節(jié)選

著者序 在這部研究俄國(guó)社會(huì)思想史的著作里，我是從歷史唯物主義的一個(gè)基本原理，即不是意識(shí)決定存在，而是存在決定意識(shí)出發(fā)的。因此，我首先要對(duì)那些決定俄國(guó)社會(huì)生活發(fā)展本身過(guò)程的空間與時(shí)間的客觀條件，作一考察。我的歷史緒論就是要作這一考察的。我稱(chēng)這一過(guò)程的地理環(huán)境為空間條件，其歷史情況則為時(shí)間條件。我覺(jué)得在這部書(shū)里研究地理環(huán)境——換言之，研究地理環(huán)境的特性——尤為適當(dāng)，因?yàn)槲覈?guó)歷史學(xué)家并不經(jīng)常對(duì)它予以應(yīng)有的注意，即使注意到了，也不經(jīng)常有正確的觀點(diǎn)。我以為已故謝??米??索洛維約夫關(guān)于地理環(huán)境怎樣影響我國(guó)人民性格的見(jiàn)解，便是關(guān)于地理環(huán)境對(duì)俄國(guó)人民歷史影響之不很令人滿(mǎn)意的估計(jì)的一例。我堅(jiān)信地理環(huán)境之影響該地人民性格，只能通過(guò)社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系則根據(jù)地理環(huán)境對(duì)該地人民所支配的生產(chǎn)力的發(fā)展是阻礙還是加速，從而采取這樣或那樣形式。對(duì)于俄國(guó)歷史過(guò)程的地理環(huán)境的分析，使我得出結(jié)論，認(rèn)為在地理環(huán)境的影響之下，俄國(guó)人民生產(chǎn)力的發(fā)展，若與在這方面更為幸運(yùn)的西歐各國(guó)人民相比，是很遲緩的。這種生產(chǎn)力——從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程——的比較遲緩的發(fā)展，在很大程度上解釋了我國(guó)社會(huì)生活的某些重要的——當(dāng)然不是斯拉夫派所想象的那種絕對(duì)的，而是相對(duì)的特點(diǎn)。歷史情況的分析又向我表明，它長(zhǎng)期地加劇了地理環(huán)境所造成的這些特點(diǎn)，因而羅斯在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)代里，就其社會(huì)政治制度的性質(zhì)而言，越來(lái)越離開(kāi)西方而接近東方。這勢(shì)必在所謂俄國(guó)的民族精神上留下深刻的印記。但同一歷史情況，*后又對(duì)羅斯同東方的接近設(shè)置了界限，而迫使它尋求接近于西方。彼得改革是俄國(guó)社會(huì)生活史中一個(gè)非常重要的時(shí)代。改革的必然的——盡管比較遙遠(yuǎn)的結(jié)果，是我國(guó)社會(huì)政治關(guān)系的歐化，雖然這種歐化直到現(xiàn)在還未全部完成。當(dāng)然，俄國(guó)社會(huì)生活的歐化，不能不同時(shí)帶來(lái)俄國(guó)社會(huì)意識(shí)的歐化。就是說(shuō)，我國(guó)思想家在改革以后曾向西歐思想家學(xué)習(xí)。現(xiàn)在在俄國(guó)文獻(xiàn)中，對(duì)“西方影響”的歷史已經(jīng)闡述得很不壞了。但我認(rèn)為必須對(duì)這一影響的下述幾乎迄今仍未被察覺(jué)的特點(diǎn)，略進(jìn)一言。 決定西歐社會(huì)思想自身發(fā)展進(jìn)程的西歐先進(jìn)國(guó)家的社會(huì)關(guān)系，自從“西方影響”開(kāi)始明顯地滲透我國(guó)以來(lái)，當(dāng)然不是一成不變的。在1789年以前，西方的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)的旗幟之下進(jìn)行的；資產(chǎn)階級(jí)同僧侶貴族和世俗貴族進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)的思想家是全世界的先進(jìn)思想家。但在1789年以后，一般說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)已不再是革命的階級(jí)了。從那時(shí)起，他們只表現(xiàn)出貴族反動(dòng)意圖引起的某種反對(duì)派情緒罷了。1848-1849年后，他們沾染了保守的或甚至反動(dòng)的傾向，*后連這種反對(duì)派情緒也喪失了。這種變化當(dāng)然也整個(gè)地影響了他們的思想家的活動(dòng)。在法國(guó)大革命前，這些思想家是比較自覺(jué)的，比較徹底的革命家。1848年事件卻使他們變成比較自覺(jué)的，比較徹底的保守派或反動(dòng)派了。但是俄國(guó)知識(shí)界，只有他們的*有洞察力的代表，才明確地認(rèn)識(shí)到這種在西方發(fā)生的變化。而且就是這些*有洞察力的代表，也不曾經(jīng)常從各方面闡明在思想意識(shí)方面發(fā)生的變化同社會(huì)政治方面發(fā)生的變化的密切因果聯(lián)系。他們雖然在其比較熟悉的思想方面意識(shí)到這一聯(lián)系，而在他們所不那么熟悉的方面，卻有時(shí)仿佛完全懷疑這種聯(lián)系的存在。因此，在我國(guó)時(shí)常發(fā)生這樣的情況:思想家們從西方作家那里因襲了一些先進(jìn)的社會(huì)學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)極端重要的歷史事實(shí)，即先進(jìn)階級(jí)的作用在西方已從資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，而這些思想家卻仍保持著當(dāng)時(shí)一些標(biāo)志資產(chǎn)階級(jí)的衰落，標(biāo)志資產(chǎn)階級(jí)拒絕在解放斗爭(zhēng)中發(fā)揮先進(jìn)先鋒隊(duì)作用的哲學(xué)或文學(xué)概念。試舉一例。車(chē)爾尼雪夫斯基，在其所知道的一切社會(huì)學(xué)說(shuō)中掌握了*先進(jìn)的西方社會(huì)學(xué)說(shuō)(其中*先進(jìn)的馬克思學(xué)說(shuō)，他還不曾知道)。他在哲學(xué)上信奉費(fèi)爾巴哈的學(xué)說(shuō)，這是他所知道西方學(xué)說(shuō)中*先進(jìn)的學(xué)說(shuō)。他是完全徹底的。但在六十年代末期，我們?cè)诙韲?guó)的先進(jìn)思想家中已看不到這種徹底的思想家了。那時(shí)，除先進(jìn)的社會(huì)學(xué)說(shuō)外，在批判主義的名義之下，一些由于上述1848年后資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的衰落而在西方取得成就的哲學(xué)理論，也開(kāi)始傳播于我國(guó)。在這以后的整整幾十年中，俄國(guó)先進(jìn)作家(當(dāng)時(shí)俄國(guó)*先進(jìn)的社會(huì)階層、平民知識(shí)分子階層的思想家)的世界觀把一些在本質(zhì)上不相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)(因?yàn)檫@些觀點(diǎn)是種種直接對(duì)立，因而是完全不可調(diào)和的社會(huì)潮流的表現(xiàn))拼湊在一起，始終犯了折中主義的毛病。這當(dāng)然是我國(guó)思想發(fā)展史中的一大弱點(diǎn)。恰達(dá)耶夫慨嘆說(shuō):“再好的思想，由于缺乏聯(lián)系性或徹底性，也要在我們的頭腦里凝固，變?yōu)闊o(wú)用的幻想！边@顯然是一個(gè)極大的夸張。但同樣顯然的是，在我們的優(yōu)秀思想里，確實(shí)是時(shí)常缺乏“聯(lián)系性或徹底性”的。這種缺陷不能不使由于某種幸運(yùn)的偶然性擺脫它的政論家感到憤慨。然而歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)“不哭，不笑，而是理解”。他應(yīng)當(dāng)說(shuō)明，在我國(guó)比較先進(jìn)的思想家的宇宙觀中何以缺乏“聯(lián)系性或徹底性”。我曾力圖盡其力之所及認(rèn)真地履行歷史學(xué)家的這一職責(zé)。在分析我國(guó)居民各個(gè)不同階級(jí)中思想運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史情況時(shí)，我曾力圖考慮1848年革命運(yùn)動(dòng)在西歐思想史上引起的危機(jī)對(duì)于俄國(guó)思想運(yùn)動(dòng)的影響。我的分析使我得出的結(jié)論是，俄國(guó)思想家時(shí)常表現(xiàn)的非邏輯性，歸根結(jié)底可從西歐社會(huì)發(fā)展的邏輯中得到解釋。這一結(jié)論驟然看來(lái)不管多么反乎常情，但我認(rèn)為是完全不容置辯的。對(duì)于以這一結(jié)論為奇談怪論的人們，我請(qǐng)他們不妨想一想，我們以為反常情的一些現(xiàn)象，每每是自然界和歷史上復(fù)雜過(guò)程的結(jié)果。 再說(shuō)兩句，我以為毫無(wú)疑義，在我的著作中，會(huì)找到某些個(gè)別的疏漏。人孰無(wú)過(guò)( Errare humanum est)。但是正如我深信，我前述作為出發(fā)點(diǎn)的原理具有不可動(dòng)搖的正確性。同樣也深信，我既然掌握了這一條原理，那就應(yīng)該在自己的著作中沿著我剛剛在這里指出的道路前進(jìn)。邏輯要求我這樣做。 （摘選自《俄國(guó)社會(huì)思想史》第8-11頁(yè)）

普列漢諾夫文集(第8、9、10卷):俄國(guó)社會(huì)思想史(全三卷) 作者簡(jiǎn)介

格·瓦·普列漢諾夫（1856.11.29-1918.05.30），是俄國(guó)著名的國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、卓越的哲學(xué)家和歷史學(xué)家，俄國(guó)杰出的馬克思主義理論家，是最早在俄國(guó)和歐洲傳播馬克思主義的思想家。他的著作在俄國(guó)培養(yǎng)了整整一代馬克思主義者，被譽(yù)為“俄國(guó)馬克思主義之父”。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服