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一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題

一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題

出版社：中國(guó)青年出版社出版時(shí)間：2021-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 432
中 圖 價(jià):¥66.8(7.5折) 定價(jià)  ¥89.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題 版權(quán)信息

一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題 本書(shū)特色

★ 莫提默·J.艾德勒是《如何閱讀一本書(shū)》作者、《大英百科全書(shū)》編委會(huì)主席、《西方世界的偉大著作》叢書(shū)主編，被《時(shí)代》譽(yù)為“面向大眾的哲學(xué)家”“*后的亞里士多德”。 ★ 什么是真正的愛(ài)？怎樣才算是正確決定？做個(gè)好人意味著什么？什么是不公，什么才算公平？關(guān)于愛(ài)、自由、工作、閱讀、終身學(xué)習(xí)……以哲學(xué)之眼，從經(jīng)典著作中探尋答案，重新審視20個(gè)避不開(kāi)的人生“大問(wèn)題”，送給所有人的一堂終身哲學(xué)課。 ★ 艾德勒為每個(gè)普通人推開(kāi)了看似厚重的哲學(xué)的大門(mén)，這也印證了他所說(shuō)的：“每個(gè)人都是哲學(xué)家，每個(gè)人都在思考。”通過(guò)本書(shū)，你將見(jiàn)證哲學(xué)思維如何拆解人生困局，成為一個(gè)會(huì)用哲學(xué)解決問(wèn)題的人。 ★ 哲學(xué)是一種知曉，知曉是一種權(quán)力。要經(jīng)；氐秸軐W(xué)中來(lái)，在此處?kù)o休。

一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題 內(nèi)容簡(jiǎn)介

★是欲望產(chǎn)生了真愛(ài)，還是真愛(ài)激發(fā)了欲望？ ★離開(kāi)學(xué)校后，如何持續(xù)學(xué)習(xí)？ ★如何清晰表達(dá)本意，并保證不被曲解？ ★如何成為在深淵里仍能仰望星空的人？ ★如何在信息大爆炸的時(shí)代，掌握事情的真相? 這些生活的困惑，其實(shí)也是經(jīng)典哲學(xué)命題。 被《時(shí)代》雜志譽(yù)為“面向大眾的哲學(xué)家”的艾德勒組建研究團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)8年、耗資數(shù)百萬(wàn)，從兩千多年以來(lái)的西方經(jīng)典著作中研究總結(jié)出103個(gè)哲學(xué)基本命題，并對(duì)這些命題展開(kāi)深入探究。 之后，他從中精選出適合大眾思考的哲學(xué)命題，在美國(guó)一檔極具開(kāi)創(chuàng)性的電視節(jié)目《大問(wèn)題》中，搶先發(fā)售與大眾一起公開(kāi)討論。這些命題貫穿每個(gè)人的一生，比如愛(ài)、是非善惡、學(xué)習(xí)、工作、藝術(shù)，甚至還包括對(duì)達(dá)爾文主義、法律的正義性、反智浪潮等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思。本書(shū)基于電視節(jié)目?jī)?nèi)容整理而成，真實(shí)還原了當(dāng)年哲學(xué)討論現(xiàn)場(chǎng)的激辯盛況。《大問(wèn)題》節(jié)目曾在美國(guó)民眾中掀起一股“哲學(xué)流行”狂潮，而本書(shū)中艾德勒所展現(xiàn)的思考邏輯和哲學(xué)話題，至今仍是文化對(duì)談與辯論的思想基礎(chǔ)。 閱讀本書(shū)，你將學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維拆解人生困局，矯正錯(cuò)誤認(rèn)知，活出生命的意義。

一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題 目錄

前言

致謝

關(guān)于作者

導(dǎo)讀

1 如何思考真理

2 如何思考觀點(diǎn)

3 知識(shí)與觀點(diǎn)的區(qū)別

4 觀點(diǎn)與人的自由

5 觀點(diǎn)與少數(shù)服從多數(shù)原則

6 如何思考人類(lèi)

7 人類(lèi)有何不同

8 達(dá)爾文的人類(lèi)起源論

9 回應(yīng)達(dá)爾文

10 人類(lèi)的獨(dú)特性

11 如何思考情緒

12 如何思考愛(ài)

13 與性無(wú)關(guān)的朋友之愛(ài)

14 性愛(ài)

15 愛(ài)的道德

16 如何思考善與惡

17 如何思考美

18 如何思考自由

19 如何思考學(xué)習(xí)

20 年輕是學(xué)習(xí)的一道阻礙

21 如何閱讀一本書(shū)

22 如何與人溝通

23 如何看電視

24 如何思考藝術(shù)

25 藝術(shù)的種類(lèi)

26 純藝術(shù)

27 藝術(shù)的益處

28 如何思考正義

29 如何思考懲罰

30 如何思考語(yǔ)言

31 如何思考工作

32 工作、享樂(lè)與休閑

33 存在于工作中的尊嚴(yán)

34 工作與休閑的發(fā)展簡(jiǎn)史

35 工作、休閑與通識(shí)教育

36 如何思考法律

37 法律的種類(lèi)

38 法律的制定

39 法律的正義性

40 如何思考民主

41 如何思考變化

42 如何思考進(jìn)步

43 如何思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

44 如何思考哲學(xué)

45 哲學(xué)、科學(xué)、宗教的區(qū)別

46 哲學(xué)中的未解難題

47 哲學(xué)還有進(jìn)步的空間嗎

出版手記


展開(kāi)全部

一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題 節(jié)選

年輕是學(xué)習(xí)的一道阻礙 …… 成年人比孩童的可教育性更強(qiáng) 在我們繼續(xù)討論前，希望你的腦海中會(huì)形成這樣一幅畫(huà)面。在這幅畫(huà)面里，*后的部分才是*重要的，其余部分都是為它做的準(zhǔn)備而已。你還記得勃朗寧的一句詩(shī)嗎？“與我一同老去，*好的還在后頭”，這句話不僅適用于婚姻生活，也適用于學(xué)習(xí)。 勞埃德·盧克曼：你說(shuō)的也許對(duì)，但艾德勒博士，我能肯定有許多人不是這么想的。我覺(jué)得這不是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)習(xí)只是孩子的責(zé)任，而是因?yàn)榍嗌倌険碛袑W(xué)習(xí)的能力，而成年人會(huì)喪失這種能力。我們年紀(jì)越大，能學(xué)的越少。就像那句老話，“你沒(méi)法教老人學(xué)會(huì)新東西”。 莫提默·J. 艾德勒：勞埃德，恐怕你是對(duì)的，人們確實(shí)這么想。但我覺(jué)得我們應(yīng)該試著改變他們的這種觀念和印象。或許你沒(méi)法教老年人玩新把戲，但不是所有人類(lèi)都是老者，成人學(xué)習(xí)也不是為了玩一些新把戲。 我認(rèn)為錯(cuò)誤的源頭在于許多人將身體成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)混為一談。毫無(wú)疑問(wèn)我們幼年時(shí)身體發(fā)育迅速，而當(dāng)我們快16歲或18歲的時(shí)候，生理成長(zhǎng)就差不多停止了。但思想的成長(zhǎng)獨(dú)立于生理成長(zhǎng)之外，除了疾病引起的衰老，精神就不會(huì)失去自己成長(zhǎng)的力量，只要我們的身體保持健康，它就會(huì)保持成長(zhǎng)的力量。 我們從未老到不能學(xué)習(xí)，這是一個(gè)常識(shí)。隨之而來(lái)的另一個(gè)常識(shí)是，有些東西會(huì)因?yàn)槲覀兲贻p而無(wú)法學(xué)習(xí)。這就是為什么成人學(xué)習(xí)對(duì)每個(gè)人而言都是必要的。因?yàn)槲覀儾怀墒旎蛱^(guò)稚嫩時(shí)，可能無(wú)法掌握人生必須學(xué)習(xí)的重要之事。 試想一下，學(xué)校的每一位學(xué)生，尤其在畢業(yè)之時(shí)，有什么事是他不知道的？答案是意識(shí)到自己的無(wú)知，也意識(shí)到自己仍有許多東西需要學(xué)習(xí)。而這正是所有人離開(kāi)學(xué)；虼髮W(xué)近5年后會(huì)非常清楚意識(shí)到的一點(diǎn)。不是嗎，盧克曼先生？你所認(rèn)識(shí)的大部分人里，有誰(shuí)不是在離開(kāi)學(xué)校四五年后才意識(shí)到自己懂的太少而需要學(xué)習(xí)的太多。 勞埃德·盧克曼：我不僅同意，而且強(qiáng)烈地希望每個(gè)人都能意識(shí)到這一點(diǎn)。 莫提默·J. 艾德勒：如果有人不明白這一點(diǎn)，我們唯一能做的善事就是在接下來(lái)的討論中不再談到他們。 盡管多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生意識(shí)到自己的無(wú)知，但他們大多還是會(huì)對(duì)此給出兩種錯(cuò)誤的解釋。一種會(huì)說(shuō)自己的學(xué)校不好，或課程安排不好，或教師資質(zhì)差，這就是為什么他們?cè)趯W(xué)；蛘叽髮W(xué)里沒(méi)學(xué)會(huì)什么。另一種則與之相反，他們會(huì)說(shuō)雖然學(xué)校好、課程安排好、教員資質(zhì)高，但“怪我自己浪費(fèi)了時(shí)間”。我沒(méi)有努力學(xué)習(xí)，或?qū)W得不夠認(rèn)真，這就是為什么我在學(xué)；蛘叽髮W(xué)里學(xué)到的不多。這些可能都是事實(shí)，但沒(méi)有一種解釋能成為我們真正的理由。 為了讓你準(zhǔn)備好接受我接下來(lái)所說(shuō)的，先請(qǐng)你想象一下這種情境：想象一所*好的學(xué)校，里面有*優(yōu)秀的教職工，*完美的課程安排，想象一個(gè)學(xué)生，他在學(xué)校里一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)。即便如此，這位學(xué)生在畢業(yè)時(shí)也無(wú)法保證自己接受了所有教育，所以無(wú)須再進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)，甚至余生都沒(méi)有繼續(xù)學(xué)習(xí)的必要。之所以如此，是因?yàn)槟贻p本身就是完成教育的巨大障礙。 這似乎聳人聽(tīng)聞，但我認(rèn)為可以通過(guò)觀察全部學(xué)習(xí)的*終結(jié)果而得到解釋。讓我們思考一下全部學(xué)習(xí)的目的是什么。 我想說(shuō)，我們所有人想要的，或者說(shuō)應(yīng)該獲得的，是認(rèn)識(shí)自己及我們所生活的世界。只有傻子才不渴望變得更聰明一點(diǎn)。除了傻子之外的所有人都會(huì)希望通過(guò)努力學(xué)習(xí)獲得一些智慧。但問(wèn)題在于，獲得智慧是*終的結(jié)果，并不是年輕人在學(xué)校里學(xué)到的。舉個(gè)例子，會(huì)有人稱(chēng)一個(gè)在；騽偖厴I(yè)的大學(xué)生是智慧的嗎？智慧和認(rèn)知是一樣的，兩者都是由生活經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，也是對(duì)我們所生活的世界的本質(zhì)的認(rèn)知。不夠成熟的人缺乏經(jīng)驗(yàn)和慎重的目標(biāo)來(lái)獲得這種認(rèn)識(shí)。幾乎可以這么說(shuō)，他們的靈魂或精神土壤太過(guò)貧瘠了，以至于那些認(rèn)識(shí)難以扎根。 孩童學(xué)習(xí)技巧，成人學(xué)習(xí)智慧 大部分偉大的教育家都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但令人遺憾的是，大多數(shù)教師仍對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)，我們查閱柏拉圖的《理想國(guó)》，考察書(shū)中探討人類(lèi)教育益處的那一段，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人直到快四十五歲時(shí)才會(huì)開(kāi)始思考那些*為基本的大問(wèn)題。對(duì)基本大問(wèn)題的研習(xí)以及智慧的獲得實(shí)際上會(huì)推遲到人的后半生，也就是到五十歲之后。 或者我們翻開(kāi)亞里士多德的《倫理學(xué)》，我想我們會(huì)發(fā)現(xiàn)開(kāi)篇就提到不應(yīng)該給年輕人講授道德觀、倫理學(xué)及政治學(xué)，因?yàn)樗麄冞缺乏經(jīng)驗(yàn)，情感不夠穩(wěn)定，不具備深刻理解那些主題的嚴(yán)肅態(tài)度。 讓我簡(jiǎn)單地分享一下我做教師時(shí)的感受。我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)里教年輕人理論性的內(nèi)容很容易，但講授道德哲學(xué)，探討道德和政治問(wèn)題則要難得多。比如我曾在大學(xué)里分別與年輕人及更年長(zhǎng)的人一起閱讀討論有關(guān)人生重大問(wèn)題的偉大小說(shuō)或劇作，其感受的差別有如日與夜，你 會(huì)發(fā)現(xiàn)很難和年輕人一起閱讀那些作品。 我可以提供進(jìn)一步的證據(jù)。離開(kāi)學(xué)校時(shí)我很肯定自己有幸讀到并理解了一些偉大作品。但更幸運(yùn)的是，在我的教學(xué)生涯里，我不得不去反復(fù)重讀其中一些作品。我現(xiàn)在明白在大學(xué)時(shí)自己根本沒(méi)有理解它們。實(shí)際上，十年前的我也并沒(méi)有把它們理解得很好。這并不是說(shuō)現(xiàn)在的我比十年前更聰明了，我只是年紀(jì)更大了而已。勞埃德，這難道不也是你當(dāng)老師的感受嗎？ 勞埃德·盧克曼：是的，的確如此。而且我相信大部分畢業(yè)后回學(xué)校做老師的人，當(dāng)他們繼續(xù)研究相關(guān)專(zhuān)業(yè)課題時(shí)，也會(huì)有這類(lèi)感受。 艾德勒博士，我同意你的主要觀點(diǎn)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解釋您說(shuō)得很精彩。但我覺(jué)得有些部分有些夸張。我之所以會(huì)這么想是因?yàn)槟@段話會(huì)給人留下印象，似乎在說(shuō)年輕人在學(xué)校幾乎學(xué)不到什么，我們的教育放在年輕人身上純粹是浪費(fèi)。 莫提默·J. 艾德勒：我并不想留下那種印象，勞埃德。讓我試著修正一下。我的意思不是說(shuō)孩童沒(méi)法教育，而是成年人比孩童的可教育性更強(qiáng)，就像兒童比起成年人的可訓(xùn)練性更強(qiáng)一樣。也就是說(shuō)，孩童比成年人更容易在身體上甚至思想上養(yǎng)成習(xí)慣。習(xí)慣的形成模式與身體的成長(zhǎng)模式互相關(guān)聯(lián)、互相對(duì)應(yīng)。 習(xí)慣在生活中積累得很快，而且大多數(shù)習(xí)慣形成于幼年時(shí)期，并不會(huì)等到20歲或者25歲之后才開(kāi)始養(yǎng)成。它們的形成不會(huì)像思想的成長(zhǎng)那樣持續(xù)到生命結(jié)束。說(shuō)到這，我們應(yīng)該明白了想要掌握大問(wèn)題需要有思想上的深度和經(jīng)驗(yàn)上的廣度，所以成人能學(xué)得更好。 勞埃德·盧克曼：不過(guò)艾德勒博士，我還是想知道您認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校里完成哪種學(xué)習(xí)，以及學(xué)校教育和成年學(xué)習(xí)真正的區(qū)別。 莫提默·J. 艾德勒：關(guān)于在學(xué)校里應(yīng)該進(jìn)行什么樣的教育，在我看來(lái)，學(xué)習(xí)的主要階段，知識(shí)和智慧的培養(yǎng)大部分都發(fā)生在成年后。所以我的答案是，如果學(xué)校的職責(zé)是為學(xué)生離開(kāi)校園后的學(xué)習(xí)生活做準(zhǔn)備，那么一所好學(xué)校就應(yīng)該做到以下兩件事情。 **件是教給孩子學(xué)習(xí)技巧。如果想在畢業(yè)后仍持續(xù)學(xué)習(xí)，那孩子就得學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。所有學(xué)習(xí)會(huì)涉及的技能如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，都應(yīng)該在學(xué)校里掌握，這是學(xué)校教育的主要效果之一。而第二件事是，鑒于人類(lèi)只有在離開(kāi)學(xué)校后才能獲得智慧及對(duì)事情本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，那么一所好的學(xué)校應(yīng)該做到讓孩童對(duì)日后學(xué)習(xí)的領(lǐng)域有所了解。但不僅僅是了解而已，還應(yīng)該讓他們?cè)陔x開(kāi)學(xué)校時(shí)有著繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，給他們一些實(shí)實(shí)在在的刺激。成功的教育是讓孩子意識(shí)到自己尚未學(xué)會(huì)所有事情，幫助他們對(duì)這些未學(xué)但必要的知識(shí)有個(gè)大致的了解，并具備在之后的生活里持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

一堂終身哲學(xué)課:回答一生必然遇到的20個(gè)人生難題 作者簡(jiǎn)介

莫提默·J. 艾德勒 美國(guó)哲學(xué)家、教育家。被《時(shí)代》雜志譽(yù)為“面向大眾的哲學(xué)家”和“zui后的亞里士多德”。美國(guó)哲學(xué)研究學(xué)會(huì)創(chuàng)始人，阿斯彭研究所名譽(yù)理事，“哲學(xué)大問(wèn)題研究中心”聯(lián)合創(chuàng)始人兼主席，《大英百科全書(shū)》編委會(huì)主席，《西方世界的偉大著作》叢書(shū)主編。 艾德勒一生致力于“偉大著作”計(jì)劃的研究與推廣，提倡將閱讀經(jīng)典引入教學(xué)中。這項(xiàng)計(jì)劃引起了美國(guó)民眾的廣泛參與，吸引了媒體、社會(huì)名流的注意力，并受到美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門(mén)的特別關(guān)注。他的專(zhuān)著《如何閱讀一本書(shū)》暢銷(xiāo)全球，成為備受讀者追捧的經(jīng)典讀物。

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