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馬斯洛論自我超越

出版社：中國(guó)商業(yè)出版社出版時(shí)間：2016-04-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 256
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馬斯洛論自我超越 版權(quán)信息

馬斯洛論自我超越 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部書籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。

馬斯洛論自我超越 目錄

一、邁向健康的心態(tài)
二、存在主義
三、人的動(dòng)機(jī)
四、超越性動(dòng)機(jī)
五、缺陷與成長(zhǎng)
六、進(jìn)退的平衡
七、自衛(wèi)與成長(zhǎng)
八、需求與恐懼
九、高峰體驗(yàn)（一）
十、高峰體驗(yàn)（二）
十一、自我的實(shí)現(xiàn)
十二、存在與危機(jī)
十三、對(duì)強(qiáng)加的抗拒
十四、非結(jié)構(gòu)團(tuán)體
十五、自我實(shí)現(xiàn)的特質(zhì)
十六、創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)
十七、自我及其超越
十八、自我實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造力
十九、人性的價(jià)值
二十、價(jià)值與健康
二十一、存在的價(jià)值
二十二、健康就是超越
二十三、基本的認(rèn)識(shí)
展開全部

馬斯洛論自我超越 節(jié)選

　　《馬斯洛論自我超越》：　　不可否認(rèn)，上述情況確實(shí)存在，但是，并不具有普遍性。在一個(gè)正常的和平的社會(huì)里，那種使人長(zhǎng)期極度饑餓的非常事件幾乎是罕見的，僅僅是在偶然的機(jī)會(huì)和一生中的某些時(shí)刻，才會(huì)感到純屬生與死的饑餓！　★@然，使人處于極度的、長(zhǎng)期的饑或渴之下，只能把“更高”的動(dòng)機(jī)弄得含混不清，由此所得出的有關(guān)人的能量和人的本性方面的觀點(diǎn)是片面的。不論是誰，想把非常情況當(dāng)成有代表性的情況，并按處在極度的生理缺乏時(shí)期的人的行為來測(cè)量其一切目標(biāo)和愿望，這必然會(huì)對(duì)許多事情視而不見。顯然，當(dāng)一個(gè)人沒有面包時(shí)，他以為只要有面包就能生活。但是，當(dāng)一個(gè)人有了充足的面包，而且長(zhǎng)期以來都填飽了肚子，這時(shí)，他又會(huì)有什么愿望產(chǎn)生呢？　　這時(shí)，一個(gè)人立即會(huì)出現(xiàn)另外的、“更高級(jí)”的需要，支配有機(jī)體的就是這些更高級(jí)的需要，而不是生理上的饑餓。當(dāng)這些需要依次得到滿足之后，又會(huì)有新的（仍然是“更高級(jí)的”）需要產(chǎn)生，如此反復(fù)。這就是我們所說的，人類的基本需要組成有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的層次！　【C上所述，在動(dòng)機(jī)理論中，“滿足”是像“缺乏”一樣的重要的概念，因?yàn)樗沟糜袡C(jī)體從生理需要的支配中解脫出來，并出現(xiàn)了別的社會(huì)目標(biāo)。當(dāng)生理需要及其局部目標(biāo)長(zhǎng)期獲得滿足，它們就不再作為活動(dòng)的決定因素或行為組織者而存在。它們此時(shí)僅僅以潛在的形式存在，在某種意義上說，如果它們受到了挫折，就可能重新出現(xiàn)并支配有機(jī)體。但是，需要已經(jīng)滿足了，就不再是一種需要了。有機(jī)體僅僅受到尚未滿足的需要的支配，產(chǎn)生行為，如果這種需要已經(jīng)滿足，那它在個(gè)人當(dāng)前的動(dòng)力中就不重要了！　∪绻硇枰鄬(duì)滿足了，就會(huì)出現(xiàn)一組新的、我們可概稱為安全的需要，而且，它與上述生理需要一樣，是客觀存在的。同樣，有機(jī)體可以完全受它們支配，它們幾乎成了行為的唯一組織者，調(diào)動(dòng)有機(jī)體的一切能量去工作。因此我們公正地說，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制。我們還可以說，智能和其他能量主要是尋求安全的工具。我們?cè)谝粋(gè)饑餓的人身上發(fā)現(xiàn)，他的支配目標(biāo)，不僅強(qiáng)烈地影響他目前的世界觀，而且也影響到他未來的人生觀！　(shí)際上，也有把一切事情看得比安全次要（有時(shí)甚至把正在得到滿足的生理需要此刻也看得不重要）的情況。處在這種情況下的一個(gè)人，如果需要強(qiáng)烈且時(shí)間很長(zhǎng)的話，就可以把他看成幾乎僅僅是為了安全而活著！　‰m然本文的主要興趣是探討成人的需要，但是通過對(duì)嬰兒和兒童的觀察來了解安全需要也許會(huì)更加有效，因?yàn)樵趮雰汉蛢和砩，這種需要表現(xiàn)得更簡(jiǎn)單、更明顯。當(dāng)小孩受到恐嚇和處于危險(xiǎn)時(shí)，他們的反應(yīng)總是表露在外，毫不抑制，而成人都已經(jīng)學(xué)會(huì)不讓自己的反應(yīng)顯露出來。因此即使在成人感到安全受到威脅時(shí)，也不能從其外表觀察出來。當(dāng)小孩受到威脅，受到擾亂或者突然跌倒，或者由于巨響、閃光而受驚，或者從母親懷中落下，或者感到失去依靠，就會(huì)以一定的形態(tài)做出反應(yīng)！　和诎踩矫娴牧硪环N表現(xiàn)，是喜歡某種常規(guī)的生活節(jié)奏。他們仿佛希望有一個(gè)可以預(yù)測(cè)的有秩序的世界。發(fā)揮父母的中心作用和建立正常的家庭，這是不可懷疑的。家庭內(nèi)部出現(xiàn)爭(zhēng)吵、打架、夫妻分居、離婚或死亡，可能會(huì)使小孩感到特別恐懼。另外，父母發(fā)怒，懲罰恐嚇小孩，大聲叫喚，嚴(yán)厲訓(xùn)斥，將孩子推推拉拉，虐待或施以體罰等，往往會(huì)引起孩子的恐懼與痛楚。這不單是肉體上的苦痛。這種恐懼就某些兒童來說，也可以說是失去父母之愛的恐懼，但完全被拋棄的孩子之所以依戀不喜歡的父母，純粹為了安全而求保護(hù)，而不是由于希望得到愛！　∫话愕男『⒃谟龅叫碌、陌生的、難以控制的情況時(shí)，也常常會(huì)產(chǎn)生受到威脅和恐懼的反應(yīng)。例如，看不到父母或暫時(shí)離開父母，見到陌生的面孔，碰見奇怪的不熟悉的或不能控制的事情，生病或死亡等。尤其是在這些時(shí)候，小孩會(huì)狂熱地依戀父母，這就有力地證明，父母起著保護(hù)者的作用（他們?cè)谑澄锏墓⿷?yīng)者和愛的供給者方面的作用除外）！　　

馬斯洛論自我超越 作者簡(jiǎn)介

亞伯拉罕·馬斯洛是美國(guó)有名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)， 于其中融合了其美學(xué)思想。他的主要成就包括提出了人本主義心理學(xué)，提出了馬斯洛需求層次理論，代表作品有《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探索》、《人性能達(dá)到的境界》等。

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