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文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì)

文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì)

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2018-12-01
開本： 其他 頁數(shù)： 319
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文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì) 版權(quán)信息

文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì) 本書特色

適讀人群 ：科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、本書是英國著名科技史家李約瑟生前出版的*重要的論文集之一。書中的八篇論文匯集了李約瑟早年對(duì)中國古代科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的討論，其中包含著他本人關(guān)于“李約瑟問題”的*完整表述。本書秉承李約瑟鴻篇巨制《中國的科學(xué)與文明》的一貫宗旨，在東西方比較的視野之下分析了中國古代的自然觀與技術(shù)成就，以促進(jìn)人類不同文明的相互理解。

文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

“為什么現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國（或印度）文明中發(fā)展，而只在歐洲發(fā)展出來？”這就是聞名世界的“李約瑟問題”。荷蘭有名科技史家弗洛里斯?科恩（H. Floris Cohen）評(píng)價(jià)說，在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)目前，鮮有一個(gè)樸素的問題能夠引出如此壯觀的成果。本書包含了英國有名科技史家李約瑟本人對(duì)“李約瑟問題”很清晰的表述和回答。李約瑟借用化學(xué)反應(yīng)中的“滴定”概念，對(duì)中西文明在社會(huì)和思想上的種種成分加以比較，以解釋為什么中國的科技成就在中世紀(jì)遙遙靠前，西方卻后來居上產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)。

文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì) 目錄

導(dǎo)言

1.中國科學(xué)傳統(tǒng)的不足與成就

2.科學(xué)和中國對(duì)世界的影響

3.科學(xué)與社會(huì)變遷

4.中國古代的科學(xué)與社會(huì)

5.論中國科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系

6.東西方的科學(xué)與社會(huì)

7.時(shí)間與東方人

8.人法與自然法則

附：臺(tái)譯本序


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文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì) 節(jié)選

大約在1938年，我開始醞釀寫一部系統(tǒng)、客觀、權(quán)威的專著，討論中國文化去的科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的歷史。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為*重要的問題是：為什麼現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國（或印度）文明中發(fā)展，而只在歐洲發(fā)展出來？不過隨著時(shí)光的流逝，我終於對(duì)中國的科學(xué)和社會(huì)有所了解，我漸漸認(rèn)識(shí)到還有一個(gè)問題至少同樣重要，那就是：為什麼從公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)，在把人類的自然知識(shí)應(yīng)用於人的實(shí)際需要方面，中國文明要比西方文明有效得多？ 我現(xiàn)在認(rèn)為，對(duì)所有這些問題的回答首先在於不同文明的社會(huì)、思想、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。把中國與歐洲進(jìn)行比較尤其有啟發(fā)性，幾乎可以說是一種試驗(yàn)臺(tái)上的實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槲覀兛梢圆豢紤]氣候條件這個(gè)複雜因素。中國文化區(qū)的氣候與歐洲大體類似。因此，任何人都不能說由於中國氣候特別炎熱而抑制了現(xiàn)代自然科學(xué)的興起（就像有人針對(duì)印度所說的那樣）。雖然不同文明的自然、地理、氣候背景對(duì)其具體特徵的形成無疑很重要，但我並不認(rèn)為這可以有效解釋印度文化。因?yàn)閷?duì)於中國文化來說就更不是這樣。我相信，不同文化之間的巨大歷史差異可以通過社會(huì)學(xué)研究來解釋，而且總有一天會(huì)得到解釋。當(dāng)中國的科技成就就像其他一切種族的文化河流一樣匯入現(xiàn)代科學(xué)的海洋之前，我越是深入細(xì)緻研究這段歷史，就越是確信，科學(xué)突破只發(fā)生在歐洲與文藝復(fù)興時(shí)期歐洲在社會(huì)、思想、經(jīng)濟(jì)等方面的特殊狀況有關(guān)，而絕不能用中國人的思想缺陷或哲學(xué)傳統(tǒng)的缺陷來解釋。在許多方面，中國傳統(tǒng)都比基督教世界更符合現(xiàn)代科學(xué)。不論這種觀點(diǎn)是否是馬克思主義的，反正對(duì)我而言，他是基於我個(gè)人的生活體驗(yàn)和研究。因此，為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)史家的目標(biāo)，我們必須注意到孕育出商業(yè)及工業(yè)資本主義制度、文藝復(fù)興、宗教改革的歐洲貴族軍事封建制度，與中世紀(jì)亞洲所特有的其他形式的封建制度（如果那確實(shí)是封建制度的話）之間的一些本質(zhì)差異。從科學(xué)史的角度來看，我們必須找到某種與歐洲確實(shí)不同的東西才能有助於解決我們的問題。我一直不同意馬克思主義那種想要尋找一切文明“都必須經(jīng)歷”的社會(huì)發(fā)展階段的一成不變的單一公式的思想傾向，原因就在於此。 所有歷史學(xué)家，無論他們又怎樣的理論傾向和先入之見，都不得不承認(rèn)，現(xiàn)代科學(xué)的興起是與文藝復(fù)興、宗教改革和資本主義的興起同步發(fā)生的。*難確定的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與“新”科學(xué)或“實(shí)驗(yàn)”科學(xué)的成功之間的密切關(guān)聯(lián)？茖W(xué)史歷史編纂的內(nèi)史學(xué)派（internalist school）所遇到的巨大障礙是歷史原因問題。他們?cè)诿恳环N表述下都能察覺出經(jīng)濟(jì)決定論，堅(jiān)持科學(xué)革命（首先是科學(xué)觀念的革命）不可能“源於”其他社會(huì)活動(dòng)，比如宗教改革運(yùn)動(dòng)或資本主義的興起。也許我們暫時(shí)可以勉強(qiáng)認(rèn)為“牢不可破地關(guān)聯(lián)著????”這樣的說法。在我看來，內(nèi)史學(xué)派本質(zhì)上總顯得像摩尼教徒。他們不願(yuàn)意承認(rèn)科學(xué)家有身體，能吃喝，和同伴一起過著社會(huì)生活，內(nèi)史學(xué)派也不願(yuàn)意認(rèn)為他們研究的科學(xué)家有潛意識(shí)。

文明的滴定:東西方的科學(xué)與社會(huì) 作者簡(jiǎn)介

李約瑟（Dr.Joseph Needham，1900-1995，全名Joseph Terence Montgomery Needham）英國人，劍橋大學(xué)李約瑟研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，長(zhǎng)期致力于中國科技史研究。李約瑟博士是英國著名科學(xué)家、英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員(FRS)、英國學(xué)術(shù)院院士（FBA)。 早年以生物化學(xué)研究而著稱，30—40年代出版了《化學(xué)胚胎學(xué)》（三卷本）及《生物化學(xué)與形態(tài)發(fā)生》，在國際生化界享有盛譽(yù)。1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動(dòng)西方漢學(xué)界。他在這部七卷二十七分冊(cè)的系列巨著中，以浩瀚的史料、確鑿的證據(jù)向世界表明：“中國文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過從來沒有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用”，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前十多個(gè)世紀(jì)，中國在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。被譽(yù)為“20世紀(jì)的偉大學(xué)者”、“百科全書式的人物”。 譯者簡(jiǎn)介： 張卜天，中國科技大學(xué)物理學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)科技哲學(xué)博士，清華大學(xué)科學(xué)史系教授，研究方向?yàn)槲鞣街惺兰o(jì)和近代科學(xué)思想史。精通科學(xué)史、科學(xué)普及與哲學(xué)翻譯，譯有著作近五十部。其譯文優(yōu)美流暢，廣受讀者好評(píng)。

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