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文化人類學(xué)(第13版)

文化人類學(xué)(第13版)

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2021-12-01
開本： 其他 頁數(shù)： 749
中 圖 價(jià):¥138.6(7.0折) 定價(jià)  ¥198.0 登錄后可看到會員價(jià)
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文化人類學(xué)(第13版) 版權(quán)信息

文化人類學(xué)(第13版) 本書特色

適讀人群 ：學(xué)生★文化人類學(xué)是什么？ 一張圖看懂它 ┌生物人類學(xué)（關(guān)注人類的生物學(xué)特征） │ ┌考古學(xué)（通過物質(zhì)遺跡研究過去的文化） 人類學(xué)—├文化人類學(xué)├人類語言學(xué)（研究語言） │ └民族學(xué)（研究近現(xiàn)代的文化） └應(yīng)用人類學(xué)（關(guān)注人類學(xué)的應(yīng)用） 文化人類學(xué)家是一群充滿好奇心的人，或者穿梭于全世界那些鮮為人知的角落研究迥然不同的人群，或者深挖地層以發(fā)掘化石和人類使用過的各種工具與器皿。他們關(guān)注文化在過去和現(xiàn)在如何、為何發(fā)生變化或保持不變，涉及語言、性別、婚姻、家庭、宗教、藝術(shù)等等領(lǐng)域。 ★ 為什么要了解文化人類學(xué)？ 文化人類學(xué)家是一群熱心社會發(fā)展的人，希望自己的知識能被積極地用于幫助他人。文化是人類學(xué)的核心概念，是某個(gè)特定人群或社會習(xí)慣性的思維與行為方式。在彼此聯(lián)系不斷加強(qiáng)、文化多樣性日益增加的當(dāng)下，我們需要學(xué)習(xí)文化人類學(xué)，才能更好地認(rèn)知自我、理解他人。 ★ 為什么要讀這本書？ 經(jīng)典 作為一部經(jīng)典的文化人類學(xué)入門通識書，英文原版由培生教育集團(tuán)出版。目前已再版十余次，經(jīng)過不斷修訂，日臻完善。中文版譯自第13版，這是自第10版以來改動*大的一個(gè)版本。 易懂 精心設(shè)置的結(jié)構(gòu)、干貨滿滿的知識、深入淺出的語言，沒有晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，沒有令人費(fèi)解的理論闡述，人人都能讀懂這本書。 實(shí)用 文化人類學(xué)家對所有歷史時(shí)期的人感興趣，從生活在數(shù)百萬年前人類的直系祖先到當(dāng)下的人類。 文化人類學(xué)家對所有地方的人感興趣，從世界上那些鮮為人知的角落到繁華的國際大都會。

文化人類學(xué)(第13版) 內(nèi)容簡介

《文化人類學(xué)》英文版由培生教育集團(tuán)出版，作為一部文化人類學(xué)經(jīng)典通識入門書，目前已再版十余次。在3版中，作者以深入淺出的語言闡述文化人類學(xué)知識，使讀者對文化人類學(xué)有全面的掌握和理解。通過對跨文化現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)描述和學(xué)理探討，文化人類學(xué)不再是枯燥的他者知識，而是認(rèn)識自我、通向他人的重要途徑。

文化人類學(xué)(第13版) 目錄

**部分 人類學(xué)導(dǎo)論

何為人類學(xué)？

文化與文化變遷

人類學(xué)理論史

解釋與證據(jù)

第二部分 文化差異

溝通與語言

獲取食物

經(jīng)濟(jì)體系

社會分層：階層、族性與種族主義

文化與個(gè)體

性、性別與文化

婚姻與家庭

婚姻居住與親屬關(guān)系

社團(tuán)與利益群體

政治生活：社會秩序與失序

宗教與魔法

藝術(shù)

第三部分 人類學(xué)的應(yīng)用

第十七章 應(yīng)用的、實(shí)踐的與醫(yī)學(xué)的人類學(xué)

第十八章 全球性問題


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文化人類學(xué)(第13版) 節(jié)選

“*早的極簡主義者”非洲南部卡拉哈里沙漠的昆人 昆人生活在非洲南部的卡拉哈里沙漠，20 世紀(jì)50 年代*早發(fā)現(xiàn)他們的人可能會認(rèn)為昆人是“落后的”。昆人衣不蔽體，幾乎沒有財(cái)產(chǎn)，住在簡陋不堪的藏身處，沒有收音機(jī)與電腦這樣的高精技術(shù)產(chǎn)品。但是，如果一個(gè)典型的北美人社區(qū)的人們一覺醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)類似于昆人的生活環(huán)境中，我們可以設(shè)想一下他們會作出的反應(yīng)。人們會發(fā)現(xiàn)，由于土壤干旱貧瘠，不可能從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，這時(shí)他們就不得不考慮游牧式生活方式。他們會放棄許多物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，這樣更容易遷徙，以適應(yīng)不斷變化的飲水和食物的供應(yīng)。由于氣候極端炎熱，缺乏多余的水用于洗滌，他們會發(fā)現(xiàn)近乎赤身裸體要比穿著衣服更加切實(shí)可行。他們無疑會明白，要想建造精致復(fù)雜的住所是不可能的。為了確保社會安全，他們開始在群體內(nèi)部實(shí)行食物共享。因此，如果他們*終能夠生存下來，那么*后他們的外表與舉止會更像昆人而不是典型的北美人。 “懶惰的”薩摩亞人和塔希提人 在《叛艦喋血記》中，布萊船長將塔希提人類似的這種比較隨意的耕作方式描述為懶惰。布萊船長的態(tài)度是民族中心主義的。諸如薩摩亞人和塔希提人等南太平洋島民不能像歐洲的農(nóng)民那樣頻繁地除草，這樣做反而會使他們的土壤面臨沖蝕的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c歐洲通常是平坦的或者只是稍微有些坡度的農(nóng)田不同，薩摩亞與塔希提島的地形大多是陡峭的。薩摩亞人和塔希提人不會頻繁地為農(nóng)作物進(jìn)行除草，而是將它們與雜草茂密而凌亂地混合在一起生長，這種做法其實(shí)*大限度地減少了土壤的流失。因?yàn)椴煌参锏母拷Y(jié)構(gòu)有深有淺，它們生長在一起可以防止疏松的火山土壤被暴雨沖走。

文化人類學(xué)(第13版) 作者簡介

卡羅爾??R.恩貝爾 哈佛大學(xué)人類學(xué)博士，跟隨約翰??懷廷和比阿特麗斯??懷廷學(xué)習(xí)人類學(xué)。 她在肯尼亞盧奧人中開展性別研究，隨后對婚姻、家庭、繼嗣群體等進(jìn)行跨文化研究。 1996年以來，她先后擔(dān)任耶魯大學(xué)非營利性研究機(jī)構(gòu)人類關(guān)系區(qū)域檔案公司的執(zhí)行理事、代理總裁。 梅爾文??恩貝爾 耶魯大學(xué)人類學(xué)博士，跟隨喬治??彼得??默多克學(xué)習(xí)人類學(xué)。 他在美屬薩摩亞人中開展田野研究，研究商業(yè)化對政治生活的影響。 從1987年到2009年去世，他一直擔(dān)任人類關(guān)系區(qū)域檔案公司總裁。 譯者簡介： 王晴鋒 浙江紹興人，北京大學(xué)社會學(xué)博士。 現(xiàn)為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，主要從事微觀社會學(xué)理論和性別研究。

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