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歷史的經(jīng)驗(yàn)(增訂版)

作者：南懷瑾
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 256
中 圖 價(jià):¥26.0(6.2折) 定價(jià)  ¥42.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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歷史的經(jīng)驗(yàn)(增訂版) 版權(quán)信息

歷史的經(jīng)驗(yàn)(增訂版) 本書特色

適讀人群 ：對(duì)謀略、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、歷史故事、中國傳統(tǒng)文化感興趣的讀者南懷瑾先生講歷史的經(jīng)驗(yàn)，以人們工作、業(yè)務(wù)的需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自身閱歷和當(dāng)今人事，將眾多歷史故事，鋪?zhàn)⒂谠?jīng)文之后，經(jīng)史相參，為世人創(chuàng)業(yè)待人、立身行世提供借鏡。

歷史的經(jīng)驗(yàn)(增訂版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書引趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)》，講述仁愛、仗義、講禮、樂樂、名器、法制、刑賞、學(xué)識(shí)、尚賢等的流弊，由歷史上的實(shí)例，說明正反相生的道理，證明天地間的人情、事理、物象不是固定不變的，更講透了人生舞臺(tái)所上演的循環(huán)往復(fù)的因果。又加以劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要論》等經(jīng)典，由蘇秦、張儀的故事分析人才與世局的關(guān)系；以“六正”（即圣臣、大臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣）來講為臣之道；借“七恕”（為人君的七種恕臣之道）來講為君之道；舉反派六臣（具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國之臣）來講防邪之道；*后列舉眾多史事講忠奸之辨，說透了君臣關(guān)系和君臣相待的道理。*后新增一篇《對(duì)日抗戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》，是二〇〇三年南先生關(guān)于紀(jì)錄片《去大后方》拍攝前的談話，甚是珍貴。

歷史的經(jīng)驗(yàn)(增訂版) 目錄

出版說明

校訂版說明

前言

話題

神謀鬼謀

春秋多權(quán)謀

正反相生(《長(zhǎng)短經(jīng)·反經(jīng)第十三》)

古今無定法

仁愛的流弊

仗義的流弊

講禮的流弊

樂樂的流弊

名器的流弊

重法制的流弊

刑賞的流弊

學(xué)識(shí)的流弊

福利社會(huì)的事

尚賢的流弊

不能善用所長(zhǎng)的五反

姜太公論三明

專權(quán)與嫉妒

文武兼資論

倡廉的流弊

忠孝的流弊

莊子的著作權(quán)被盜

圣法的流弊

圣盜同源

蘇秦的歷史時(shí)代

遠(yuǎn)見抵不住現(xiàn)實(shí)的短視

蘇秦受到反教育

藥不對(duì)癥的言論

人情千古重多金

雛燕初飛

反復(fù)波瀾的人世

人才與時(shí)代歷史

牽涉到商鞅

外才與內(nèi)用

張儀的故事

刺激的教育

山梁雌雉時(shí)哉!時(shí)哉!

引用歷史的經(jīng)驗(yàn)

長(zhǎng)短縱橫

人臣之道

六種正臣的典范

恕臣之道

反派臣道的型態(tài)

防邪之道

忠奸之辨

對(duì)日抗戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

附錄一：《對(duì)日抗戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》前言 劉雨虹

附錄二：《去大后方》紀(jì)錄片前言 南懷瑾


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歷史的經(jīng)驗(yàn)(增訂版) 節(jié)選

“歷史的經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)題目，是貴會(huì)負(fù)責(zé)人出的，大得無可比擬。若想要就這個(gè)題目研究，同時(shí)可走幾種路線：一個(gè)是應(yīng)用的方面，怎樣用得上歷史的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)是純粹的推論，研究學(xué)理的一方面，這是歷史學(xué)家的事，F(xiàn)在大學(xué)中的歷史系、歷史研究所，大概向這一方面走，偏重研究學(xué)理，不大講應(yīng)用。我們?cè)谶@里所講的性質(zhì)，是要偏重于講應(yīng)用的。 歷史的經(jīng)驗(yàn)，如果我們以邏輯的立場(chǎng)來看，這個(gè)題目的本身就是答案，因?yàn)闅v史的本身就是經(jīng)驗(yàn)。如果我們以學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)看歷史，所謂歷史，全部不過是兩個(gè)問題：一個(gè)人的問題，一個(gè)事的問題。歷史的記載，不外人與事。從人的方面來講，大概又分兩個(gè)方向來立論，拿舊的觀念說：一個(gè)是經(jīng)，一個(gè)是權(quán)。經(jīng)是大原則，不能變動(dòng)，權(quán)又叫作權(quán)變，就是運(yùn)用的方法。從事的方面來講，中國文化綿綿流長(zhǎng)，已經(jīng)上下五千年了，所看到的事，似乎有現(xiàn)代與古代的不同，假使我們對(duì)歷史有真的了解，就沒有什么不同了！帮L(fēng)月無今古，情懷自淺深！庇钪鏇]有什么過去、現(xiàn)在、未來的太多不同，它永遠(yuǎn)是這樣的太陽、這樣的月亮、這樣的風(fēng)、這樣的雨，只是人的思想觀念上感受不同，發(fā)生了情感、思想上不同的形態(tài)，我們中國人用文學(xué)的表達(dá)，就成了這樣的詩句。古人主張多讀書，就是在于吸收歷史上許多經(jīng)驗(yàn)。 今日我們講“歷史的經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)課程，應(yīng)該向哪一方面講?這就要先有一個(gè)立場(chǎng)了。應(yīng)該先問問我們今日工作上、業(yè)務(wù)上需要的是什么?就在這個(gè)觀點(diǎn)去找歷史的經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)立場(chǎng)。假如我們是在大學(xué)里，從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)去看歷史的經(jīng)驗(yàn)，又是另外一個(gè)講法。因此，今日我們以應(yīng)用的立場(chǎng)來講歷史的經(jīng)驗(yàn)就相當(dāng)?shù)貜?fù)雜了。當(dāng)商量決定這個(gè)題目的時(shí)候，我覺得好玩，就一口答應(yīng)下來。我有一大毛病，到老改不了“童心未泯”，始終貪玩。等到真正臨講以前，一個(gè)星期以來心情非常沉重，因?yàn)闆]有東西可講；這是一個(gè)創(chuàng)新的課程，國內(nèi)外各大學(xué)，還沒有這樣一門課程，無成規(guī)可循。其次包括的資料太多，假使編一本書，一定很有趣，編得現(xiàn)代化一點(diǎn)，銷路一定不壞。但沒有這個(gè)準(zhǔn)備和時(shí)間，它的范圍牽涉到二十五史內(nèi)外許多學(xué)問，什么都用得上，這是**個(gè)精神上感到負(fù)擔(dān)很重的地方。其次站在這個(gè)立場(chǎng)來講這個(gè)題目，責(zé)任上有一個(gè)很重的負(fù)擔(dān)，這里要講的“歷史的經(jīng)驗(yàn)”，實(shí)際上就是講“謀略”，看到現(xiàn)在學(xué)校里專講“謀略學(xué)”的，我覺得很有趣的，七十二變、三十六計(jì)都拿出來了，還有人專門寫這類的書。但我覺得講“謀略學(xué)”必須要嚴(yán)格地負(fù)責(zé)，因?yàn)椤爸\略”是一把刀，它的本身沒有善惡，用得好是救人的，用不好，的確是害人的。我們受舊文化的影響很深，因果的觀念根深柢固，去不了的。假使有人聽了以后，用來做了一件好事，或者害了別人，自己好像就會(huì)背上很大的因果責(zé)任，良心上很難受，所以覺得負(fù)擔(dān)很重。

歷史的經(jīng)驗(yàn)(增訂版) 作者簡(jiǎn)介

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國內(nèi)外的文化大師、國學(xué)大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學(xué)說，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛。

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