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人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢)

人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢)

出版社：長江文藝出版社出版時間：2022-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 124
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥25.8(6.8折) 定價  ¥38.0 登錄后可看到會員價
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人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢) 版權信息

  • ISBN：9787570220595
  • 條形碼：9787570220595 ; 978-7-5702-2059-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢) 本書特色

當代著名理論哲學家埃斯波西托后期代表作審視并解構傳統(tǒng)人與物的二元坐標

人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢) 內容簡介

人與物的關系是什么？身體如何改變這種關系？本書中，作者認為，從身體出發(fā)，而不是從事或人出發(fā)，可以幫助我們重新考慮兩者的地位。 從一開始，我們的文明就建立在嚴格、明確的人與物的區(qū)別之上，建立在人對物的工具性支配之上。這種對立源于古羅馬，并延續(xù)至整個現(xiàn)代社會。在我們當下的優(yōu)選市場中，產生了越來越多的關于人與物的矛盾。盡管這一區(qū)別對我們來說似乎是明確和必要的，但在法律、經濟和技術實踐中，我們不斷看到的是觀點的逆轉：某些類別的人正在被事物同化，而某些類型的事物則呈現(xiàn)出個人特征。羅伯托?埃斯波西托以其一貫的嚴謹態(tài)度，認為存在著一條從這一悖論中解脫出來的路徑，這條路徑由建立在身體上的新觀點構成。無論是人還是物，身體都成為重新思考支配我們哲學、法律和政治詞匯的概念和價值觀的決定性因素。

人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢) 目錄

**章 人001
占有001
區(qū)分010
一分為二019
用及濫用026
非人032

第二章 物040
物之虛無 040
Res[物]047
詞與物054
物的價值060
Das Ding[物]069

第三章 身體077
身體地位077
身體之力 084
讓身體存在095
物的靈魂106
政治身體116

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人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢) 節(jié)選

如果人類經驗*初就有建立的基礎，那么這個基礎就是人與物的區(qū)分。物是人的對立面，因此我們不是物——這一信念在我們的感知和良知中根深蒂固，勝過其他一切信念。盡管這個觀念對于我們來說似乎再自然不過，但是它其實是長期規(guī)訓的結果。這個規(guī)訓過程貫穿和塑造著古代與現(xiàn)代歷史。古羅馬時期的法學家蓋尤斯（Gaius）在他的《法學階梯》（Institutes）中，明確區(qū)分出人與物這兩個范疇，并把它們與訴訟行為一道設定為法律議題。實際上，人/物之分是當時的人們早已普遍接受的準則，蓋尤斯所做的不過是賦予此準則法律價值。自古羅馬時期開始，到現(xiàn)代社會的各種法典，人與物的區(qū)分一再重現(xiàn)，成為奠定其他一切思想（不僅法律，還有哲學、經濟、政治、倫理等）的隱含基礎。這條分水嶺劃開了世界，把生命分割在相互對立的兩個界域——要么在人的這邊，要么在物的那邊，此二者中間沒有任何連接部分。 然而，人類學研究卻告訴我們有不同的情況:有這樣的社會，人與物是同一世界的一部分，他們相互依賴，相得益彰。在那里，人(humans)尚未受到人格裝置（the dispositif of the person）的塑造，物也遠不只是人們所擁有的工具或物品之類的私有財產，而更像是一層紗網，人們通過這層紗網相互發(fā)生關系。這樣的社會不同于后來的社會。后來的社會生活被分割成了宗教、經濟、法律等不同語言。而在人類學研究的這些社會里，人們在實踐中相互連接，把物視為活生生的生命，認為物有影響人們命運的力量，值得人們特別的關愛。要想理解這樣的社會，我們不能只從人的角度思考，也不能只從物的角度思考；我們需要從身體的角度來考量。這樣的地方充滿著情感，物與人水乳交融，物成為人的某種存在象征，成為人的物質延伸。要想象這是怎樣的一種情形，你可以想想某些藝術作品，或者某些技術產品，想想它們對于今天的我們意味著什么。這些物品似乎自身具有生命，在某種意義上它們可以和我們相通。 古代社會與當代經驗的平行本身就證明一切都不會消失，都會在歷史中留下痕跡，只不過它們會以不同的形態(tài)再次出現(xiàn)。同時，這也表明這樣一個事實：現(xiàn)代社會雖然匯聚傳承了希臘哲學、古羅馬法和基督教思想，卻并未窮盡無限可能性。人的世界與物的世界長期對立，它們的二分模式現(xiàn)已日漸衰微，裂隙行將出現(xiàn)。隨著知識進步，技術物（technological objects）更加服務于人，可是，它們越是體現(xiàn)出某種主體生命，我們就越無法壓榨它們、奴役它們。與此同時，人類個體也不再是那個曾經的單子。如今通過生物技術，人的體內會駐留來自他人身體的物質，甚或是無機材料。因此，人的身體已成為流動的通道，或者精致的操作系統(tǒng)，通過它發(fā)生的連接越來越無法簡化為二元邏輯。 長期以來，人類經驗被壓制（而且壓制還會繼續(xù)）在幽閉的二元關系之中。在從身體的視角探尋出看待人與物的不同路徑之前，我們還必須重新勾勒出這個二元坐標。如此做的原因是，身體恰恰是被排斥在這個二元坐標之外的。當然，實踐領域內沒有發(fā)生這種排斥——踐行總是身體在行動；權力領域內也沒有發(fā)生這種排斥——衡量權力要看它有多大力量能夠控制身體的生產。然而，在知識領域內（尤其在法律和哲學領域），身體是被排斥的——知識旨在消除身體的特異性。身體既不屬于人的范疇，也不屬于物的范疇。長期以來，身體搖擺于二者之間，找不到自身穩(wěn)定的位置。無論在古羅馬的法律概念中，還是在基督教神學思想中，人從未與他的肉身——也即活生生的身體——同延共存。同樣，在西方古代和現(xiàn)代哲學傳統(tǒng)中，物也在某種程度上被“去肉體化”（decorporealized）,消散于理念或詞語之中。上述兩種情形中，人與物的基本區(qū)分一再出現(xiàn)，因肉體不同而彼此分離。

人與物:從身體的視點出發(fā)(人文科學譯叢) 作者簡介

作者： 羅伯托·埃斯波西托（Roberto Esposito，1950— ），意大利當代著名哲學家，現(xiàn)任教于比薩高等師范學院，理論哲學教授，他對“共同體”“免疫”“人格”等概念的思考在當今生命政治哲學研究領域有很大的影響，著有《非政治的范疇》《共通體：共同體的起源和命運》《免疫：生命的保護與否定》《生命：生命政治與哲學》《人與物：從身體的視點出發(fā)》等。 譯者： 邰蓓，淮陰師范學院外國語學院教授，北京外國語大學外國文學研究所文學博士，曾在英國倫敦大學Goldsmiths學院文化研究中心訪學，主要研究方向為西方文論及文學批評。

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