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藍(lán)十春秋

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 368
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藍(lán)十春秋 版權(quán)信息

藍(lán)十春秋 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書通過(guò)回顧與梳理新加坡中華善堂藍(lán)十救濟(jì)總會(huì)及其下屬10所團(tuán)體會(huì)員善堂的歷史與發(fā)展脈絡(luò)，并以之為案例，論述新加坡潮人善堂如何從一個(gè)源自中國(guó)僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)宗教組織，蛻變轉(zhuǎn)型，成為現(xiàn)代社會(huì)慈善與福利體系的重要一環(huán)；分析潮人善堂的宗教儀式及其所體現(xiàn)的象征意義和文化內(nèi)涵，進(jìn)而說(shuō)明善堂如何有效地融合慈善活動(dòng)與宗教儀式，在潮人社群中強(qiáng)化歸屬感與認(rèn)同意識(shí)，增強(qiáng)社群凝聚力；探討善堂如何在日常運(yùn)作中通過(guò)以崇奉大峰祖師的信仰為核心，結(jié)合其他群體，產(chǎn)生多層面的互動(dòng)，建構(gòu)起一個(gè)跨區(qū)域的信仰網(wǎng)絡(luò)。

藍(lán)十春秋 目錄

緒論001

**章善堂溯源：從原鄉(xiāng)到異地011

**節(jié)在潮汕地區(qū)的起源與變遷011

第二節(jié)在新加坡的傳播與建構(gòu)基礎(chǔ)020

第二章創(chuàng)立藍(lán)十：本地潮人善堂網(wǎng)絡(luò)的建立033

**節(jié)日據(jù)的契機(jī)033

第二節(jié)善堂組織的制度化042

第三節(jié)藍(lán)十的嬗變與發(fā)展060

第三章發(fā)展脈絡(luò)：藍(lán)十善堂的歷史與流變086

**節(jié)新馬善堂文化的發(fā)端：修德善堂養(yǎng)心社086

第二節(jié)首創(chuàng)善堂儒樂(lè)部：普救善堂109

第三節(jié)還原創(chuàng)堂歷史：南洋同奉善堂121

第四節(jié)跨越族群與宗教藩籬：同敬善堂誠(chéng)善社135

第五節(jié)構(gòu)建社區(qū)歷史記憶：南安善堂144

第六節(jié)善堂慈善事業(yè)現(xiàn)代化先行者：同德善堂念心社154

第七節(jié)聯(lián)合宮里的善堂：報(bào)德善堂171

第八節(jié)由“山頂善堂”蛻變的公益機(jī)構(gòu)：南鳳善堂176

第九節(jié)開(kāi)女經(jīng)生出壇禮佛之先河：眾弘善堂184

第十節(jié)從經(jīng)樂(lè)股到藍(lán)十成員：新加坡崇峰善堂195

第四章儀式內(nèi)涵：潮人善堂文化的載體199

**節(jié)尚待考證的誕辰：祖師壽誕199

第二節(jié)慎終追遠(yuǎn)和冥孝觀的表現(xiàn)：祭祖祀典205

第三節(jié)凝聚內(nèi)外擴(kuò)大善堂網(wǎng)絡(luò)：老爺裝金214

第四節(jié)“善”的宣導(dǎo)與推動(dòng)力量：扶乩227

第五節(jié)集救贖觀、道德倫理與身份認(rèn)同于一體：做功德248

第五章信仰網(wǎng)絡(luò)：慈善事業(yè)、宗教儀式、商業(yè)關(guān)系三元互動(dòng)模式269

**節(jié)構(gòu)建信仰網(wǎng)絡(luò)的三個(gè)層面269

第二節(jié)信仰網(wǎng)絡(luò)的形成與區(qū)域化275

余論發(fā)展趨勢(shì)與信仰傳承的挑戰(zhàn)278

參考文獻(xiàn)282

附錄310

后記357


展開(kāi)全部

藍(lán)十春秋 作者簡(jiǎn)介

李志賢，新加坡國(guó)立大學(xué)中文系副教授、博士生導(dǎo)師、東南亞華人與近代中國(guó)研究群協(xié)同負(fù)責(zé)人，汕頭大學(xué)文學(xué)院潮汕文化研究中心客座教授。研究領(lǐng)域有潮人善堂、東南亞潮人社會(huì)、唐代賦稅、武則天研究，著有《楊炎及其兩稅法研究》《一脈相承：石叻澄邑先哲傳略》；編著《海外潮人的移民經(jīng)驗(yàn)》《南洋研究回顧、現(xiàn)狀與展望》《東南亞與中國(guó)——連結(jié)、疏遠(yuǎn)、定位》《汾陽(yáng)郭氏名士錄》《東南亞潮人研究中文資料輯錄》《新加坡潮人社團(tuán)出版物輯錄》等，以及發(fā)表學(xué)術(shù)論文和書評(píng)近70篇。

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