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周濂作品套裝(打開(kāi)+現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ))

周濂作品套裝(打開(kāi)+現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ))

出版社：其他出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 其他
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周濂作品套裝(打開(kāi)+現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)) 版權(quán)信息

周濂作品套裝(打開(kāi)+現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)) 本書(shū)特色

★一部有營(yíng)養(yǎng)、有態(tài)度，讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史，一部越讀越精神的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。哲學(xué)≠晦澀、冷硬、不知所云，哲學(xué)也可以輕松、鮮活、犀利。全書(shū)100篇文章，每一篇都可以獨(dú)立閱讀，都是有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩文章；10篇答問(wèn)，每一篇都針對(duì)具有普遍性的問(wèn)題解疑釋惑；合在一起，就是一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng)的西方哲學(xué)史，活潑而不輕佻，嚴(yán)謹(jǐn)而不嚴(yán)肅！镆惶2500年西方哲學(xué)精髓探險(xiǎn)之旅。這部西方哲學(xué)史，并不強(qiáng)求面面俱到，而是有所側(cè)重，萃其精要，簡(jiǎn)略處一躍千年，精華的地方則絕不吝惜筆墨，構(gòu)建一個(gè)2500年西方哲學(xué)的完滿骨架。而幽默風(fēng)趣、說(shuō)人話的語(yǔ)言，生動(dòng)、鮮活的例子，以及無(wú)數(shù)哲人的思想、人生，還有八卦，則是它的肌肉、皮膚和流動(dòng)的血液！镏麑W(xué)者、思想者周濂，來(lái)為我們做這趟思想的導(dǎo)游，為我們講解哪片風(fēng)景值得駐足觀賞，哪座森林暗藏殺機(jī)，何處有淺灘，何處是激流。周濂老師是當(dāng)今中國(guó)青年一代學(xué)人中的翹楚和代表性人物之一。2012年出版《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》，暢銷(xiāo)50萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)造了一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，一時(shí)間文化界幾乎無(wú)人不談裝睡的人。這本名為《打開(kāi)》的哲學(xué)思想史，某種意義上也可以稱(chēng)之為醒來(lái)哲學(xué)，就是一次一次的醒來(lái)！镆徊坑袗(ài)的哲學(xué)史。周濂老師特別將這部書(shū)獻(xiàn)給他年幼可愛(ài)的女兒。這不只是出于滿紙洋溢著的父愛(ài)，也是因?yàn)榕畠荷踔脸^(guò)康德、黑格爾的出鏡率，貢獻(xiàn)了許多鮮活有趣的小故事、小案例，是她幫助作者完成了這部書(shū)！ 公共聲音之外，學(xué)者周濂政治哲學(xué)力作全新修訂再版。作為學(xué)院知識(shí)分子，周濂老師以其思維的清晰與對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入分析，被認(rèn)為是這個(gè)時(shí)代重要的公共聲音之一。他對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能夠做到如此清晰而深刻認(rèn)識(shí)的來(lái)源都可以在這本著作中找到答案！锴腥胝握軐W(xué)核心問(wèn)題，提供理解現(xiàn)實(shí)政治的腳手架。喬納森沃爾夫在《政治哲學(xué)》中開(kāi)篇即說(shuō)，政治哲學(xué)只需回答兩個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)得到了什么？以及誰(shuí)說(shuō)了算？以政治哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)表達(dá)，前者涉及的是正義問(wèn)題，后者涉及的就是正當(dāng)性問(wèn)題。本書(shū)從區(qū)分正當(dāng)性與證成性出發(fā)，通過(guò)辨析政治哲學(xué)上的相關(guān)研究，為我們理解國(guó)家、權(quán)力、政治義務(wù)與政治責(zé)任等提供了理論上的分析工具！ 在層層遞進(jìn)的論述中明確政治哲學(xué)代表人物的主要觀點(diǎn)。圍繞正當(dāng)性與證成性，聚焦現(xiàn)代政治的討論域，作者援引漢娜阿倫特、約翰西蒙斯、大衛(wèi)斯密茨、羅爾斯以及哈貝馬斯的理論，分析他們?cè)诖藛?wèn)題上的關(guān)注點(diǎn)以及理論的得與失，后落腳于民主正當(dāng)性問(wèn)題，為理解現(xiàn)實(shí)民主政治提供了一個(gè)全面的視角！ 論證的嚴(yán)密與分析的透徹，帶我們由概念辨析去把握與此相關(guān)的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)界定正當(dāng)性與證成性合法性 政治義務(wù)政治責(zé)任以及正義的關(guān)系，本書(shū)為我們提供了一個(gè)脈絡(luò)清晰的概念地圖，便于我們澄清由于概念混亂導(dǎo)致的對(duì)相關(guān)現(xiàn)實(shí)的無(wú)視和無(wú)知！ 以理論的厚度賦予我們直面當(dāng)今價(jià)值多元時(shí)代的勇氣。面對(duì)今天這個(gè)紛繁的多元主義時(shí)代，面對(duì)多數(shù)人在各種問(wèn)題上的獨(dú)斷論立場(chǎng)，了解政治哲學(xué)的核心問(wèn)題，掌握概念辨析的方法，無(wú)疑有利于我們堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，更清醒地直面問(wèn)題。

周濂作品套裝(打開(kāi)+現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《打開(kāi)》蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國(guó)》為什么是一部偉大的失敗之書(shū)？康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類(lèi)的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤(pán)？為什么論起抽象和晦澀簡(jiǎn)直可以說(shuō)舉世無(wú)雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾，卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入抽象地思維？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說(shuō)弱者、怨恨之人的靈魂是歪的？自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于對(duì)很好的不懈追求；提出我思故我在這個(gè)偉大命題的笛卡爾，居然是個(gè)賴(lài)床的哲學(xué)家；日常生活中人畜無(wú)害的胖子大衛(wèi)休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士；萊辛說(shuō)人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)撘粭l死狗，馬克思也說(shuō)哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成一條死狗，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)《黑客帝國(guó)》的思想火花早在笛卡爾的《*哲學(xué)沉思集》中就已出現(xiàn)，有名的缽中之腦與《盜夢(mèng)空間》有著類(lèi)似的結(jié)構(gòu)，而劉慈欣在《三體》中描繪的黑暗森林法則，霍布斯早在幾百年前就已經(jīng)討論過(guò)了。哲學(xué)，是全部智慧的綜合？v觀西方哲學(xué)2500年的風(fēng)景，從古希臘到中世紀(jì)，以至文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代，從泰勒斯、蘇格拉底、柏拉圖、到托馬斯阿奎那、盧梭、康德、尼采、維特根斯坦、羅爾斯哲人們的思想影響、改變了整個(gè)人類(lèi)文明史，而具體到我們每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，哲學(xué)有著不可言說(shuō)的慰藉與樂(lè)趣。如何理解與學(xué)習(xí)西方哲學(xué)？如何從懵懂的好奇真正踏入哲學(xué)思考的國(guó)度？著名學(xué)者周濂集多年哲學(xué)授課與研究的經(jīng)驗(yàn)，用通俗的語(yǔ)言介紹深刻的思想，借助于日常有趣的小例子進(jìn)入抽象的理論，在鮮活的生活事例和抽象的概念之間建立聯(lián)系，帶領(lǐng)我們一步步地拾級(jí)而上，探索每一處哲學(xué)景觀的歷史背景和妙處，解析各種哲學(xué)理論的關(guān)鍵所在和細(xì)微之處，講述柏拉圖的《理想國(guó)》、康德的《純粹理性批判》、維特根斯坦的《哲學(xué)研究》到底都說(shuō)了些什么。這就是本書(shū)為你呈現(xiàn)的100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng)，讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門(mén)書(shū)！冬F(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》是什么使得權(quán)力或強(qiáng)力成為道德上對(duì)的是2000多年來(lái)政治哲學(xué)不斷追問(wèn)的問(wèn)題。聚焦現(xiàn)代政治的討論域，結(jié)合漢娜阿倫特、約翰西蒙斯、哈貝馬斯及羅爾斯的觀點(diǎn)，作者首先從概念分析的角度區(qū)分了正當(dāng)性與證成性：正當(dāng)性是一種回溯性的概念，它關(guān)注的是權(quán)力的來(lái)源和譜系，也就是從發(fā)生的進(jìn)路去評(píng)價(jià)權(quán)力；而作為前瞻性概念的證成性，關(guān)注的是權(quán)力的效用和達(dá)成的目的，也即從目的的進(jìn)路去評(píng)價(jià)權(quán)力，確立了道德評(píng)價(jià)國(guó)家的兩條進(jìn)路。從政治正當(dāng)性與證成性的區(qū)分出發(fā)，作者進(jìn)一步在政治義務(wù)與政治責(zé)任之間勾勒出一幅清晰的概念地圖：國(guó)家正當(dāng)性與公民的政治義務(wù)具有概念上的關(guān)聯(lián)性，而國(guó)家證成性則與公民的政治責(zé)任相關(guān)聯(lián)。由此，通過(guò)對(duì)概念關(guān)系的梳理標(biāo)定了正當(dāng)性在當(dāng)代政治哲學(xué)概念地圖上的位置，利于廓清被語(yǔ)言迷霧遮蔽的現(xiàn)實(shí)，幫助我們獲得直面現(xiàn)實(shí)復(fù)雜事態(tài)的理論勇氣。

周濂作品套裝(打開(kāi)+現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)) 目錄

《打開(kāi)：周濂的100堂西方哲學(xué)課.上卷》
《打開(kāi)：周濂的100堂西方哲學(xué)課.下卷》
《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》
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