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何為幸福

作者：奧古斯丁
出版社：中國文聯(lián)出版社出版時間：2022-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 203
讀者評分：5分2條評論
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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何為幸福 版權(quán)信息

何為幸福 本書特色

一、人類千年人文經(jīng)典：9位西方思想界影響力人物，改□人類的千年思想家。

二、國內(nèi)□□編譯，兼具全球視野：7位具有全球視野的國內(nèi)專業(yè)精英，利用全球?qū)W術(shù)視野結(jié)合國情全新編譯；（編譯者分別來自于武漢大學、香港中文大學、愛爾蘭圣三一大學、□□波恩大學等全球相關(guān)學科的大學）



一、讓哲學說漢語：很多哲學經(jīng)典明明是用漢語寫的，每個字都認識，但是連起來讀就不懂了。這里面有哲學概念化的問題，而更大的障礙來自于對原著字斟句酌的精準翻譯。我們這套書在翻譯中力圖用“讓哲學說漢語”的原則來翻譯，用漢語思維重新翻譯，讓讀者讀起來沒有障礙。

二、讓經(jīng)典□通俗：本書在保留大師經(jīng)典思想原貌的基礎(chǔ)上，對各大師的思想體系進行了重新梳理，并在大部分內(nèi)文的正文中重新提煉小標題和注釋，讓讀者更輕松地對原著內(nèi)容進行理解。

三、讓智慧□實用：雖然說哲學以及哲學中蘊含的智慧并不能直接解決人們生活的問題，但是卻能讓人獲得認知和思維層面的提升。本書的編選就側(cè)重于哲學與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的部分，并從浩瀚的經(jīng)典中摘選了那些智慧又實用，且能給我們的人生帶去有益影響的選段。

四、用哲學慰藉心靈：在古代哲學中心理學和哲學其實并沒有被分開，除了經(jīng)典的哲學內(nèi)容之外，本書更側(cè)重摘選了一些偏心理治愈方面的內(nèi)容。叢書中七本書代表七種獲得幸福的能力，通過這七本書我們可以獲得心靈的慰藉、理解生命和存在的真義，并從理性精神上塑造自己的獨立人格，獨立的認識能力，以及獨立的生命意志。

何為幸福 內(nèi)容簡介

奧古斯丁是教父哲學家，上承古希臘羅馬哲學，下啟強調(diào)信仰與理性的中世紀哲學。奧古斯丁將古代哲學的幸福（eudamonia）置于基督教的話語背景之內(nèi)。幸福作為生命的優(yōu)選目的被奧古斯丁表述為擁有上帝或接近上帝。這一上帝不僅是信仰意義上的上帝，更是哲學意義的上帝，承接了柏拉圖及新柏拉圖主義的傳統(tǒng)。上帝是優(yōu)選的真理、是內(nèi)在生命的目的。為實現(xiàn)這一生命之鵠的，奧古斯丁強調(diào)人的理性追求、內(nèi)在的精神世界、道德的完滿。一方面，人需要從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，另一方面，人要從下往上看，追求更高的生命。在內(nèi)心的淵藪處，回憶幸福，趨向生命的完滿。

何為幸福 目錄

導言

奧古斯丁生平概覽 001

I

哲學與幸福（一）

哲學的邀請

哲學將把自身展現(xiàn)給真正愛它的人。011

尋求真理與找到真理

人可以在尋求真理的過程中實現(xiàn)幸福。015

哲學討論無須□□

討論并非執(zhí)著于勝負輸贏，而在于發(fā)現(xiàn)正義和真理。018

尋求真理意味著幸福嗎？

他們始終在追尋，卻因沒有獲得真理而處于錯誤中。0□□

對錯誤的界定

一直在尋求真理的人盡管沒有找到真理，但是他們并非生活在錯誤之中。0□6

對智慧的界定

智慧不僅僅關(guān)乎知識，而且也有人對人事與神事知識的追求。0□9

總結(jié)

以心靈的平靜來追求真理就會導向幸福生活。041

II

哲學與幸福（二）

哲學的港灣

理性希望那些接近哲學和從事哲學的人畏懼高山并提防那些自詡的學問。047

靈魂與身體

德性可以持久，它□大的部分是節(jié)制和自制。05□

人人追求幸福

當他追求好的事物的時候，他就是幸福的；若他追求壞的事物的時候，他就是不幸的。057

幸福在于自制 不幸之人恰恰在于他的欲壑難填。059

幸福的三個意見

生活潔凈的人意味著沒有不潔的靈魂。06□

學園派不幸福 無人會追求他們不想要的東西。065

匱乏與不幸

智慧的缺乏是□大的缺乏，不缺乏智慧的人一無所缺。069

愚蠢乃精神的匱乏

不僅僅每一個匱乏的人都是不幸的，而且沒有一個不幸的人不是匱乏的。075

自制與尺度

正因真理產(chǎn)生于尺度，所以尺度在真理中被認識。080

III

意志與幸福

意志朝向幸福生活

那些幸福的人不幸福的原因，僅僅可能在于他們只是想要生活得幸福。087

永恒律法與時間律法

正因永恒律法，我們才能判定事物是正義的，或是被正義地改□，或是源自正義。096



真正的幸福

每個人都愿享幸福，但并非每個人都知道真正的幸福是什么。100

正確的意愿帶來幸福

幸福生活的人必須真正地活著。108

幸福的永恒品性

信仰并非借助人類的理性，而是神圣的□□。111

幸福的羈絆 ：意志的軟弱

當靈魂為真理抬升的時候，它不會猶豫不決，但是它會為自己的習慣所困。11□

IV

真理與幸福

以真理為食

在真理中，我們認識并擁有□高的善。117

人類靈魂七等級

靈魂凈化自身就是委身于此秩序，并相信能夠被幫助且達至完滿。1□0

理性的存在

有的人追求不應(yīng)追求的事物——盡管那顯得對他們來說是好的——這樣的人往往處于錯誤之中。1□8

精神向上探求

□□□□的人認識這光，認識它的人也認識永恒。135

記憶的力量

誰如果將喜樂視為他物，就不是真正的喜樂。136

V

幸福與德性

對德性的界定與討論

德性要么獨立于靈魂而存在，要么存在于靈魂之中。153

四主德

德性并非天生就有的，而是學□□結(jié)果。155

奧古斯丁論愛

我們首要的目的就是□得仁慈，也就是說，我們不該惡意對人。168

VI

至善與幸福

至善與至惡

□高的善乃是不能違背我們的意愿而失去的善。179

此世的不幸

正因我們還未真正看見自己本真的好，我們必須依靠信仰生活。185

瓦羅論至善

追求智慧的人就是追求至善、避免至惡。188

安享與使用

人類之所以會出錯就在于使用了本應(yīng)當享用的事物，而享用了應(yīng)當使用的事物。199

編譯后記 □01
展開全部

何為幸福 節(jié)選

正確的意愿帶來幸福

所有人都愿享幸福，如果他們通過正確的方式，他們將會是不朽的，否則他們不會幸福。此外，如果他們以相似的方式被問及關(guān)于不朽的問題，就如同幸福那樣，他們都會回答他們愿享不朽。無論是怎樣的幸福，不是這樣就會是那樣，被尋求，但是在此生的幸福是假的，因為此生缺乏不朽，若不能實現(xiàn)不朽就不會有真正的幸福。正如我們之前所說的所論證的，人們正如他們所愿享地那般幸福地生活，并且沒有走上錯路。因為無人錯誤地愿享不朽，因上帝的禮物，人之自然就是追求不朽；如果人缺乏這樣的能力，也就缺乏幸福的能力。幸福生活的人必須真正地活著。如果他失去了生命，幸福生活又如何實現(xiàn)呢？但是如果他失去了生命，這要么是根據(jù)他的意愿，要么是違背他的意愿。如果是違背其意愿的，死亡不是他自己所能掌控的，那么生活如何可能是幸福的呢？此外，人若是不能得到愿享的事物，是不會幸福的，如果某人違背了他的意愿而失去一些事物，他將是多么不幸！并非僅僅因為榮譽，因為擁有的財富，或者什么別的事物，生命本身都沒有了，何談幸福生活呢？所以，即便沒有感覺留下，生命可能是悲慘的（若沒有了生命，也就沒有了幸福生活），只要他仍然有意識，他就是不幸的，因為他知道他所愛的事物會因違背他的意愿而消失。生命若違背人的意愿而逝去，就不可能是幸福的。

如果擁有生命的人自愿放棄生命，這樣的生命如何是幸福的？對此□□可能的結(jié)論，就是幸福的人既不主動選擇放棄幸福生活，也不希望生命的失去。生命因死亡而逝去；面對死亡，他們毫無畏懼，以一顆平靜心對待。但如果缺乏對生命的愛，很難說是幸福生活。幸福的人不愛的幸福生活是怎么回事呢？如果對于幸福生活的增長與消失不曾關(guān)注，又如何能說幸福生活被人人所愛呢？也許，正因為幸福生活，人們才追求美德，但是現(xiàn)在來看，這一美德讓我們不再愛幸福本身了。如果真是這樣，我們因為不愛目的本身，也不會愛美德了。□后，人人愿享幸福這個觀點需得以檢驗和解釋，并需要指出在何種意義上是正確的。如果有些人已經(jīng)幸福，難道不是要么出于意愿或是違背他們的意愿嗎？或者，如果他們愿享幸福，正如真理所規(guī)定的，正如自然所強迫的，□高的善和不□的創(chuàng)世者已經(jīng)將其印刻在人的意愿之中；如果我說，幸福的人若愿享幸福，他們勢必不會愿享不幸福。但是，如果他們不愿享幸福，他們無疑不會愿享他們自己失去幸福，并死去。但是如果他們生活，他們只能幸福，不會希望他們自己的生命終結(jié)了。所以，無論是已經(jīng)獲得了真幸福的人，抑或是欲求如此的人，都想要不朽。但是他沒有幸福的生活，他所愿享的事物還沒有成為現(xiàn)實。所以，此生獲得真正永恒的幸福是不可能的。

何為幸福 作者簡介

奧古斯。汗帕_馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀□□教神學、教父哲學的重要代表人物。

蘇德超（主編）：武漢大學哲學學院教授，博士生導師，外國哲學教研室主任；武漢大學歐美□□文化□□□研究員；珞珈青年學者；武漢大學□受學生歡迎的哲學老師蘇德超教授憑借自己高超的學術(shù)水平和出色的講述能力，讓哲學課，成為武漢大學□受歡迎的課。青年學者的領(lǐng)頭羊蘇德超教授是整個哲學界青年學者的佼佼者，不僅是年輕的博導，而且學術(shù)上更是能力出眾。

賀騰（編譯）：北京大學哲學系哲學碩士，波恩大學（全球好的經(jīng)院哲學專業(yè)）哲學博士。

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