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直面人生的困惑

作者：郭繼承
出版社：當代世界出版社出版時間：2022-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 358
本類榜單：成功/勵志銷量榜
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直面人生的困惑 版權(quán)信息

直面人生的困惑 本書特色

相校簡裝版增加11篇文章，助你堅信國運，認清自己，閱讀社會。

直面人生的困惑 內(nèi)容簡介

本書在《直面人生的困惑》基礎(chǔ)上增加了11篇文章。內(nèi)容源自郭繼承老師對傳世經(jīng)典的總結(jié)和體悟，源自對現(xiàn)實社會問題的觀察和透視。圖書的內(nèi)容力爭經(jīng)得起歷史的檢驗，實實在在地幫助到讀者的生活和工作。在現(xiàn)實的關(guān)照上，爭取做到以文化人，引導(dǎo)讀者在生活的細節(jié)中改變自己、升華自己，可謂一本有關(guān)人生困惑的“答案之書”。

直面人生的困惑 目錄

直面人生的困惑……………………………………………001
命自我立，福自己求………………………………………004
天行健，君子自強不息……………………………………015
身口意的嚴謹與做人的修養(yǎng)………………………………043
如何擁有智慧—為有源頭活水來………………………047
如何認識我們的局限………………………………………057
確定人生的坐標……………………………………………071
如何做一個“成功者” ……………………………………080
成全別人，就是成全自己…………………………………087
但行好事，莫問前程………………………………………093
選擇沒有完美，切莫患得患失……………………………099
如何知道“我是誰” —做一個有使命的人……………106
以文化人，永恒的事業(yè)……………………………………116
正確看待權(quán)力………………………………………………120
“雄心壯志”和“道法自然” ……………………………129
選擇適合自己的職業(yè)………………………………………138
閑話“愛情” ………………………………………………144

思想家的深度與政治家的智慧……………………………148
“無所待”與心靈自由……………………………………155
我們應(yīng)該讀什么書…………………………………………163
君子務(wù)本……………………………………………………172
無欲則剛……………………………………………………177
“內(nèi)圣外王” —從“小我”到“大我” ………………188
“隨遇而安” ………………………………………………198
人生是一場修行……………………………………………204
“青春叛逆”與“代溝” …………………………………211
知道自己的無知……………………………………………217
做好每個年齡段*該做的事情……………………………222
善用其心……………………………………………………227
我們?yōu)槭裁词侵袊耍?……………………………………235
我們的“根”，究竟在哪里？ ……………………………242
一個中國人該有的樣子……………………………………245
何以“安心” —對信仰問題的沉思……………………247
在民族復(fù)興的大局中看青年的使命………………………251
究竟是誰在救贖人類？ —對宗教的一種反思…………261
到底什么是民主和自由？ …………………………………276
“大師”現(xiàn)象與盲目崇拜…………………………………280
“正信”和“迷信” ………………………………………289
追思先人，創(chuàng)造未來………………………………………294

中國文化的信仰世界………………………………………297
現(xiàn)代社會的困境與中國文化的世界意義…………………311
承擔使命，意味著迎接更多的考驗………………………323
警惕“囚徒困境”，善于學(xué)習(xí)與反思……………………329
近代以來中國國運與時代挑戰(zhàn)……………………………333
智慧是照亮人生前程的一盞燈……………………………341
后記：疫情之后的世界……………………………………357


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直面人生的困惑 節(jié)選

直面人生的困惑 如何過好自己的人生，如何讓人生更加精彩、更有意義，是每一個人都會思考的根本問題。當自己人生落幕的時候，不因為碌碌無為而感到懊惱，不因為虛度年華而感到后悔，不因為走錯道路而感到內(nèi)疚。回望一生，可以欣慰地說：我做了自己該做的事情，于個人、于家庭、于國家，都不辜負人生一場，這是我們應(yīng)該追求的境界。 現(xiàn)實中的每一個人，都在活著，可是我們到底應(yīng)該怎么樣生活，應(yīng)該走什么樣的道路，選擇什么樣的職業(yè)，卻不是每一個人都清醒的問題。在人生面臨的所有問題中，沒有比經(jīng)營自己的人生更加重要的。 一個覺悟人生的人，會有智慧明了人生面對的各種問題和困惑，能夠知道自己的優(yōu)勢和局限，能夠在順應(yīng)時勢的基礎(chǔ)上，確立自己奮斗的目標，能夠集中心智，做成一番事業(yè)；等世事變遷的時候，又能夠與時俱進，該進則進，勇往直前；該退則退，瀟瀟灑灑。 可是，今天很多人，看起來很勤奮，每天在低頭奮斗，卻不知道為什么而奮斗；每天在努力，可不知道努力的方向在何方。這個世界，太多的人不能明白自己的使命和責(zé)任，不能明白自己的未來和道路；不知道如何把握好自己，不知道如何廣結(jié)善緣，不能處理好生命中遇到的各種問題。*終帶著豪情萬丈出場，卻遭遇磕磕絆絆的人生，當人生將要落幕的時候，卻不免晚景凄涼。 《中庸》上說：天之生物，必因其材而篤焉。就是說，每一個人在天性上都有各自的優(yōu)勢，如果找對方向、選擇合適的道路，一定會得到上天的加持和幫助。從某種程度上說，每一個人生都可以活得精彩，關(guān)鍵是要擁有智慧和人格！爸腔邸焙汀叭烁瘛本拖袢松膬芍荒_，支撐著人生不斷前行。 一個有智慧的人，能夠明晰人生的方向，可以洞察生命境遇的每一個問題，知道自己該做什么，不該做什么；知道自己如何做好，如何避免各種挫敗和困難。一個有健全人格的人，能夠有正確的價值立場與思維方式，能夠處理好人與人、人與社會、人與外在環(huán)境的關(guān)系，可以以自己人格的感召力而成為事業(yè)的中心，在凝聚各種力量的基礎(chǔ)上，完成一番事業(yè)。所以，有人說，真正的英雄，都是一個磁場；他能夠把需要的人凝聚起來，共同完成時代交付的任務(wù)。而這個磁場的中心，就是智慧和人格。 每一個人的人生都與眾不同，但不同人生遇到的問題往往具有共同性。因此，本書在這一部分將大家普遍遇到的人生困惑作為討論的對象，希望作者的一點思考對于大家更好地看待人生的各種境遇，處理好人生面對的各種問題，有一點啟發(fā)和教益。 有了智慧的眼睛和仁愛的胸懷，每一個人的生命都可以花雨繽紛！ 近代以來中國國運與時代挑戰(zhàn) 按照英國科技史專家李約瑟的說法，17世紀以前，中國整體上處于世界領(lǐng)先地位，超過一半以上的世界*先進的科技發(fā)明均來自中國。但在17世紀以后，西方社會文化上的啟蒙，資本主義生產(chǎn)方式的推動，科技和工業(yè)革命的開啟，民主制度所釋放的活力等各種因素加在一起，使得西方社會逐漸駛上了發(fā)展的快車道，而中國還在自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)下踽踽獨行。從此，中國的國運也急轉(zhuǎn)直下，拉開了中華民族積貧積弱、內(nèi)憂外患、災(zāi)難深重的序幕！ 公元1793年，英國的使團在馬戛爾尼帶領(lǐng)下覲見乾隆皇帝，在所附帶的禮物中，有先進的蒸汽機模型、不同種類的槍支等。如果當時乾隆皇帝能夠從中敏銳地捕捉到中國和西方的差距，并奮勇直追，也許近代以來中國的國運是另外的樣子，可惜乾隆以“物產(chǎn)豐盈，無所不有”為由，把英國使團的通商等要求拒之門外，實則是關(guān)閉了中國融入世界的機會之門。承平日久，思想僵化，自我膨脹，當時的清政府已經(jīng)沒有敏銳把握世界大勢的能力。后來，大家所知道的史實，就是自鴉片戰(zhàn)爭以后，列強一波接著一波對中國的侵略、搶掠和凌辱，中華民族可謂災(zāi)難深重。 如果我們反思這一段歷史，需要總結(jié)的東西太多。近代史上中國所遭受的困難，絕不能白白受過，而是要深刻反思其中的緣由，并切實加以改進，這樣我們才能避免歷史的重演，而不是一錯再錯！ 從文化層面看，中華文化的精神內(nèi)核主張“日新之謂盛德”，強調(diào)海納百川，主張在不斷的學(xué)習(xí)融匯中實現(xiàn)文化的發(fā)展與提升。但在17世紀以后，清政府某種程度上拋棄了中華文化*有生命力的內(nèi)核，逐漸走向保守、封閉和僵化，這是我們必須吸取的教訓(xùn)。近代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的把近代落后的根源歸結(jié)為中華文化落后的看法，既不符合事實，長遠看也非常有害。雖然這種看法的出現(xiàn)有一定的客觀原因，但正確的態(tài)度是，我們一方面要繼承中華文化內(nèi)核中*生機勃勃的力量和精神，同時又要勇敢剝離中國文化肌體上的污垢，從而使之煥發(fā)生機，更好地推動中國和人類的進步。那種由于近代文化肌體上的問題而完全否定自身文化價值的做法，對中華文化的振興和發(fā)展產(chǎn)生了極其消極的后果，一直到今天，仍有很多人骨子里不愿意了解中華文化，更不認同，這是需要下大力氣解決的社會問題。 從經(jīng)濟層面看，17世紀以來，西方社會商品經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)革命的開啟，是推動經(jīng)濟發(fā)展的強大力量。而我們局限于自給自足的經(jīng)濟形態(tài)，遏制人們的創(chuàng)造力，漠視人類近代以來經(jīng)濟和科技革命的飛速進步，與時代的潮流漸行漸遠。 在政治層面，對于如何真正尊重人民的意愿、如何激發(fā)人民的主體性和創(chuàng)造力，如何建構(gòu)一套好的制度防范獨裁和低效率等問題，當時的中國社會更是缺少思考。 放眼世界大勢，當中國還在沉睡的時候，西方已經(jīng)全方位地把中國遠遠甩在后面，這是我們必須承認的事實。 在一次次的沖擊和打壓下，中國社會開始從沉睡中蘇醒過來。中國文化中的優(yōu)良基因開始被激發(fā)：殺身成仁、舍生取義的精神，鼓舞了無數(shù)志士仁人為探索救國救民的真理而勇往直前；海納百川、日新又新的精神，使得中國開始不斷向西方學(xué)習(xí)，以了解世界潮流并提出應(yīng)對之策；天下興亡匹夫有責(zé)的精神，帶動了億萬的國人為國捐軀，投入挽救民族危亡的斗爭中去。可以說，近代以來中國人民所做出的抗爭和選擇，無不體現(xiàn)了中華民族的精神氣象，是中華民族精神歷久彌新的生動展現(xiàn)！ 人類社會發(fā)展的根本動力在于內(nèi)部的力量，但在某些時候，外部的強烈刺激也會激發(fā)和喚醒內(nèi)部的動力。近代中國的覺醒，就是內(nèi)外力量交錯影響而推動社會變革的結(jié)果。 從林則徐到孫中山，中國人的覺醒有一個漸進的過程，一直到五四運動爆發(fā)，中國的覺醒開始加速。面對災(zāi)難深重、內(nèi)憂外患的局面，無數(shù)志士仁人希望救中國，可是到底怎樣才能救中國？ 林則徐、魏源，主張學(xué)一點先進的技術(shù)，戊戌變法主張變革政治體制，孫中山則希望能夠融合一下西方政黨和政治制度，結(jié)果都不理想。究竟其中的原因是什么？社會是一個整體，不是簡單的修修補補就可以實現(xiàn)生命力的轉(zhuǎn)換與再造。一個民族有一個民族的根脈和延續(xù)，絕不能抹去歷史積累而簡單移植和照搬他國模式。中國的社會轉(zhuǎn)型和生命力再造，從組織形式上，需要強大的組織力和動員力，凝聚全國人民共同奮斗！從變革的內(nèi)涵看，中國的轉(zhuǎn)型是整體的變革，而不是對某一個細節(jié)的修修補補。從歷史延續(xù)性的角度看，是在中國歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的揚棄和升華，而不是簡單地模仿和照搬其他國家的做法。從政治上看，面對盤根錯節(jié)的反動力量，只有從根本上拔除阻礙中國進步的舊力量，才能讓中國煥發(fā)生機。這些都是近代以來*重要的歷史經(jīng)驗，值得每一個中國人深思。 近代以來探索救國救民的努力，在中國共產(chǎn)黨成立之后，開始發(fā)生全新而深刻的變化。 中國共產(chǎn)黨有強大的組織力和動員能力，能夠扎根人民，團結(jié)動員全國人民共同奮斗，這就能夠避免國家的四分五裂和一盤散沙的局面，在歷史邏輯上也吻合了中國歷史上一以貫之的大一統(tǒng)傳統(tǒng)。 中國共產(chǎn)黨主張馬克思主義必須中國化，既學(xué)習(xí)了人類文明史上先進的思想理念，又能夠奠基于中國的歷史文化和國情，真正走中國自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路。在這個過程中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)各族人民，結(jié)束舊世界，開辟新時代，在制度建構(gòu)等一系列問題上為中國的長久發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。改革開放之后，中國社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，為民族振興打下了基礎(chǔ)。 中共十八大以來，中國的發(fā)展已經(jīng)到了更高的起點。一方面，中國的綜合國力已經(jīng)有了長足的進步，另一方面，中國持久發(fā)展和長治久安所需要的一系列條件需要打造和打牢！ 凝聚人心確保中國持久發(fā)展的中國共產(chǎn)黨，只有干凈擔當，才能夠承擔使命，這就需要刀刃向內(nèi)，不僅歡迎人民的批評，還要自我凈化和自我革命，反腐敗的工作必須大力推進！ 中國不可能通過模仿、移植和照搬其他國家的做法而實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，如何走出中國自身永葆生機的道路，建構(gòu)和完善一系列適合中國的制度體系，都需要我們做出回答。這是我們之所以提出道路自信、理論自信、制度自信的內(nèi)在原因，而這三個自信的根源和支撐，則是文化自信。 在制度建構(gòu)層面，近代以來西方國家所探索的多黨制、三權(quán)分立、一人一票的普選等制度形式，雖然在反對封建專制獨裁、維護人的尊嚴和權(quán)利、激發(fā)社會創(chuàng)造力等方面有一定價值，但在運行過程中出現(xiàn)的民意綁架政治、民粹傾向、個體自由過度膨脹、政治運作低效與政治消耗等問題凸顯，已經(jīng)成為制約西方社會發(fā)展的嚴重弊病。任何一個制度、理念，一旦置于絕對的權(quán)威而不能反思和接受批評，就會成為人類的災(zāi)難。中國的未來絕不是模仿、照搬西方的一套制度體系，而是在反思其弊端的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的國情和實際，探索出更加優(yōu)質(zhì)的制度設(shè)計，從而為人類的制度文明進步提供有益借鑒。 從文化自信的角度看，中國的國運繁榮昌盛須有文脈作為支撐，沒有共同的精神家園和心靈世界，中華民族必然會被肢解和分裂，因此振興中華文化，確保長治久安，成為時代的必然選擇！可以說，沒有文化自信，立國無魂，道路自信、理論自信和制度自信也是無源之水、無本之木。 但文化自信的建立，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。近代以來形成的西方理論框架、西方話語體系、西方規(guī)則體系和評價體系的霸權(quán)，已經(jīng)深刻地影響了中國。在長期的發(fā)展過程中我們認識到，西方的理論框架源自對西方社會的總結(jié)，無法解釋中國的發(fā)展現(xiàn)實，更無法適合中國自身的實際，相反，盲目套用西方的框架不僅會帶來思想上、價值觀層面的混亂，而且會對社會發(fā)展帶來嚴重的傷害。削足適履，邯鄲學(xué)步，只會讓國家誤入歧途。一個偉大的國家，一定要建構(gòu)適宜自身情況的理論框架、話語體系、規(guī)則體系和評價體系，這種框架來自對本國發(fā)展實際的總結(jié)和概括，能夠解釋和預(yù)見本國發(fā)展的現(xiàn)實，能夠推動國家持續(xù)發(fā)展。 在經(jīng)濟運行的問題上，如何調(diào)動不同所有制經(jīng)濟的積極性，如何確保社會的公正和效率相統(tǒng)一，如何實現(xiàn)各種要素的動態(tài)平衡，如何實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該不斷探索和完善。 在人才培養(yǎng)的問題上，我們可以預(yù)見，隨著中國不斷發(fā)展，所面臨的國內(nèi)外壓力會逐漸加大，面對未來可能出現(xiàn)的驚濤駭浪，我們務(wù)必要提早準備，未雨綢繆。國運的基礎(chǔ)在人才，我們只有培養(yǎng)出一代又一代的鋼筋鐵骨，才能托起國家的未來！一旦人才培養(yǎng)出了問題，國運就會出現(xiàn)重大挫敗。當前，我們要用中華文化、中國特色社會主義思想教育青年，引導(dǎo)中國青年真正認同中華文化、認同我們的國家，同時務(wù)必要矯正社會上存在的安逸享樂之風(fēng)、驕奢淫逸之風(fēng)，警惕過度娛樂化、脂粉氣、胸?zé)o大志等現(xiàn)象，引導(dǎo)青少年經(jīng)得起考驗和磨難，有強大的精神世界，身心健康、德才兼?zhèn)、全面發(fā)展，只有這樣才能構(gòu)筑起應(yīng)對任何挑戰(zhàn)的鋼鐵長城！ 國運并不神秘，它是國家發(fā)展的一種趨勢，國運體現(xiàn)了一個國家的認知和實踐能力。在歷史上，中華民族曾因為自身的智慧、胸懷、見識和勤勞勇敢，長時間走在世界民族的前列，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明；我們也曾經(jīng)因為自身的封閉、僵化、保守而導(dǎo)致被世界潮流所拋棄，遭受了深重的苦難。近代以來，經(jīng)過無數(shù)先進中國人的探索和奉獻，我們走上了民族復(fù)興的道路，經(jīng)過新中國七十多年的建設(shè)，取得了巨大的成就。面向未來，中國的國運如何，根本上取決于我們是否能夠正確認識人類歷史的潮流、能否認識到發(fā)展過程中可能遇到的風(fēng)險和挑戰(zhàn)、能否居安思危保持清醒及早布局，從而乘風(fēng)破浪不斷前行！ 國運是人托起來的，人的狀態(tài)反映在文化和教育上。人興需要文化興，文化振興也依賴于人的覺醒，只有實現(xiàn)了文化和人的覺醒，國運才能興旺發(fā)達！面向未來，我們會遇到無數(shù)的考驗，只要我們保持高度的清醒，預(yù)見到發(fā)展過程中的各種困難和挑戰(zhàn)，敢于直面，能夠拿出行之有效的辦法，下大力氣通過文化和教育培養(yǎng)支撐起國運的人才，中國就一定會在迎接各種風(fēng)浪的過程中不斷前行，創(chuàng)造一個又一個輝煌！

直面人生的困惑 作者簡介

郭繼承，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，西北大學(xué)中國思想文化研究所歷史學(xué)博士后，中國政法大學(xué)思政研究所副教授，北京市委講師團主講老師。 郭繼承老師致力于中國思想史、中共黨史、中西文化比較、現(xiàn)代文明的困境與應(yīng)對、中華文化的推廣與傳播、人生哲學(xué)等方向的研究。他堅持以學(xué)術(shù)研究支撐文化傳播，以文化傳播彰顯學(xué)術(shù)研究價值；他主張文化要走進人民，贏得人民，才能打牢中華文化的根基。他主張既堅守中華文化的主體性，又要有融匯人類不同文化優(yōu)勢為我所用的胸襟；他主張振興中華文化的重要任務(wù)，就是創(chuàng)造出傳承中華文脈、根植中國實踐、直面和回應(yīng)人類社會發(fā)展的問題與新時代相契合的新時代新文化。 近些年，他先后出版《中華經(jīng)典十三講》《解決問題的智慧：人生問題三百問》等著作。

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