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康德的實(shí)踐哲學(xué)

出版社：東方出版中心出版時(shí)間：2022-08-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 242
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康德的實(shí)踐哲學(xué) 版權(quán)信息

康德的實(shí)踐哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本論文集圍繞著康德哲學(xué)中的“義務(wù)性”（Verbindlichkeit）概念，針對(duì)“道德的義務(wù)性何以可能”這一問(wèn)題展開(kāi)討論。本論文集由6篇論文組成，其內(nèi)容涉及康德的道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、理論哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)。作者以道德義務(wù)性問(wèn)題在哲學(xué)史中的演化為線(xiàn)索，考察了康德“自律原則”的歷史背景和語(yǔ)境，突出了了康德討論道德義務(wù)性時(shí)的問(wèn)題意識(shí)以及性。同時(shí)，作者基于對(duì)康德哲學(xué)的概念和方法論上的澄清，回應(yīng)了了當(dāng)代學(xué)界對(duì)于康德倫理學(xué)的一些誤讀與批評(píng)，在一定程度上為康德對(duì)道德義務(wù)性的證成提供了基于文本的辯護(hù)。同時(shí)，作者還嘗試借助康德倫理學(xué)、法哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)，為當(dāng)代的一些哲學(xué)問(wèn)題提供全新的視角和思路。

康德的實(shí)踐哲學(xué) 目錄

總序／ 1

前言/ 1

**講 康德論醫(yī)學(xué)與人的健康

——關(guān)乎哲學(xué)、自我保存與人道

第二講 道德約束性如何可能

——?dú)v史語(yǔ)境下的康德“自律原則”

第三講 約束性的根據(jù)

——門(mén)德?tīng)査膳c康德論哲學(xué)中的明證性

第四講 自由與自然必然性的對(duì)立

——克里斯蒂安·加爾韋的問(wèn)題與康德的解決

第五講 “真正的自我”（康德）還是“原初的自我存在”（亨利希）

——論康德自我概念的一些特征

第六講 法的概念：康德及其繼承者

參考文獻(xiàn)


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康德的實(shí)踐哲學(xué) 節(jié)選

相互對(duì)話(huà)， 有利于推進(jìn)思想。 進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)， 復(fù)旦哲學(xué)迎來(lái)了與國(guó)際學(xué)界對(duì)話(huà)的高峰期， 不僅建立了“中國(guó)哲學(xué)與文化”的英文碩士項(xiàng)目， 在英國(guó)布魯姆斯伯里(Bloomsbury)出版社出版了“復(fù)旦：與中國(guó)哲學(xué)相遇系列叢書(shū)，而且迎來(lái)了大批國(guó)外的優(yōu)秀學(xué)者，讓我們的老師與學(xué)生在笫一時(shí)間就有機(jī)會(huì)與國(guó)際杰出的學(xué)者們面對(duì)面交流，這不僅拓展了師生們的學(xué)術(shù)視野，更推動(dòng)了思想的互動(dòng)與對(duì)話(huà)。 在這個(gè)地球村時(shí)代， 時(shí)空因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展而大大壓縮， 相互交往變得極為便利， 但人類(lèi)能否真正進(jìn)入一個(gè)和平時(shí)代卻成為一項(xiàng)極為尖銳的考驗(yàn)。 能否經(jīng)受考驗(yàn)很大程度上取決于人們之間的相互理解，取決于是否有能力去傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是一項(xiàng)非常寶貴的能力，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，這是與“成空“聯(lián)系在一起的， “空， 通也， 從耳， 呈聲 ”！皟A聽(tīng)”與“通達(dá)”相關(guān)聯(lián)，通達(dá)天地，通達(dá)他人； “傾聽(tīng)”的本質(zhì)不僅僅是聽(tīng)到而已， *為關(guān)鍵的是去傾聽(tīng)自己所不懂的，去熟悉自己所不熟悉的，去理解自己所不理解的，這是一種真正的包容；否則貌似傾聽(tīng)，實(shí)則無(wú)非聽(tīng)自己想聽(tīng)的，肯定自己所肯定的，理解自己已經(jīng)理解的！皟A聽(tīng)”意味著一種接納“他異性”的能力，“聽(tīng)”總是要聽(tīng)“不同”的聲音，《左傳》說(shuō)： “若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)一，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是！ 在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，不同文明之間的相互“傾聽(tīng)”已成為一項(xiàng)極為重要的品質(zhì)，學(xué)術(shù)的良好生態(tài)也正是在傾聽(tīng)不同的聲音中建立起來(lái)的。

康德的實(shí)踐哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介

H.F.克勒梅教授，當(dāng)今德國(guó)康德學(xué)界最有影響力的學(xué)者之一。他是德國(guó)哈勒大學(xué)講席教授，學(xué)界名刊《康德研究》（Kant Studien）的主編，德國(guó)康德協(xié)會(huì)（Kant-Gesellschaft）的核心成員之一，是多個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)刊物的編委和國(guó)際多所大學(xué)的客座教授。他主要研究康德哲學(xué)、啟蒙哲學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)，出版《自律的理念》《康德的〈道德形而上學(xué)奠基〉》等專(zhuān)著9部，發(fā)表論文100余篇。 譯者簡(jiǎn)介 錢(qián)康，德國(guó)哈勒大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院青年副研究員，在《道德與文明》《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文多篇。 楊麗，上海大學(xué)哲學(xué)系副教授，在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等雜志上發(fā)表論文多篇。 李彬，鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，在《鵝湖月刊》《現(xiàn)代儒學(xué)》《倫理學(xué)術(shù)》等刊物上發(fā)表論文多篇。

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