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認識論

作者：張東蓀 著
出版社：商務(wù)印書館出版時間：2011-09-01
開本： 其他 頁數(shù)： 179
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認識論 版權(quán)信息

認識論 本書特色

適讀人群 ：大學(xué)文化程度讀者本書包含張東蓀《認識論》一書以及一篇后續(xù)文章，仍以《認識論》為名，展示了張東蓀的多元認識論思想及其發(fā)展。這也是新中國成立后本書**次出版。

認識論 內(nèi)容簡介

本書包含張東蓀《認識論》一書以及一篇后續(xù)文章，仍以《認識論》為名，展示了張東蓀的多元認識論思想及其發(fā)展。這也是新中國成立后本書**次出版。

認識論 目錄

自序
**章 知識之由來
第二章 知識之性質(zhì)
第三章 知識之切否
第四章 知識之標準
第五章 認識的多元論
多元認識論重述
張東蓀先生學(xué)術(shù)年表
張東蓀的“知識學(xué)”與“新子學(xué)時代”

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認識論 節(jié)選

第四章知識之標準真?zhèn)蔚膯栴}，是由知識的情況而來的。兇為我們總愿知道，知者的判斷是否能夠代表所知之物。所以不能不研究這個判分真?zhèn)蔚臉藴试诤吸c上。我們說如果一個判斷能代表客觀的真實情形，則判斷便是真的。其實，這種說法，是探求真理的障礙。為真理下一定義還容易，要證明定義卻很困難。我們?nèi)绾沃牢覀兊呐袛嗪嫌谑聦嵞？我們(nèi)绾文軌蛘f經(jīng)驗中心與境的成分一致呢？在思想史上，關(guān)于真理的標準有三大學(xué)說：（一）是相應(yīng)說，（二）是符合說，（三）是效用說。**種大半是實在論者所主張的，第二種大半是唯心論者所主張的，第三種是唯用論者所主張的，F(xiàn)在且一一述之。甲：相應(yīng)說（The correspondence theory of truth）相應(yīng)說以為內(nèi)心與外物一致，或是心里的概念真能代表客觀界的情境，便是真知識。然而，這個學(xué)說，對于真理問題可說沒有幫助。因為問題仍然存在--如何相應(yīng)呢？我們可以說，心與物之問有一種相應(yīng)，或者是在經(jīng)驗的主觀方面是清楚的，分明的，活現(xiàn)的，則主客觀之間便是相應(yīng)的。然而，這種標準，是不可靠的，因為我們有些十分錯誤的觀念，也是很強烈而確定的。低能的人，很小的兒童，乃至于幻想者，都有很清楚的觀念，但卻沒有人說他們的觀念是正確的。其實，不但不正確，而且是不可靠而危險的。如果相應(yīng)是真理唯一的標準，任何人都決不能斷定：心影是否真能代表外物。*后分析起來，我們必須假定知識是能訴諸外界的。修正的相應(yīng)說須采取符合說與功用說，以補充之。證明吾人相信知覺與實物有關(guān)，不是不合理的。用全部經(jīng)驗的情形便可以證明。若觀念與實物不一致，則觀念便不會有實物所有的特性。在符合說看來，觀念彼此之一致，便是觀念的確實性的表現(xiàn)。在效用說看來，觀念幫助知者應(yīng)付生活情境的效用性，便是觀念與實在界一致的表現(xiàn)。……

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