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無知的美德

出版社：中信出版社出版時間：2023-02-01
開本： 其他 頁數(shù)： 408
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無知的美德 版權(quán)信息

無知的美德 本書特色

世界的運作，僅靠知識是不夠的！稛o知的美德》是一部論文合集，從環(huán)境角度出發(fā)，對技術(shù)力量進(jìn)行反思，提出了一種基于無知的世界觀。
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一、回望啟蒙運動，反思知識與技術(shù)的清醒之作
啟蒙思想，其核心是一種基于知識的世界觀。隨著知識和技術(shù)的增長，特別是大約自1500年的科學(xué)革命和啟蒙運動開始以來，我們對自己的精確能力、變革能力和預(yù)測能力越來越自信，并為此自豪。盡管基于知識的世界觀取得了輝煌的成就，但它并沒有實現(xiàn)承諾，并且，實踐起來也越來越危險。一個以知識為基礎(chǔ)的堡壘，其核心是個性化的人類意識，并在此基礎(chǔ)上無限制地創(chuàng)造和破壞世界。本書清醒地認(rèn)識到，世界的運作，僅靠知識是不夠的。
二、大膽提出替代方案，倡導(dǎo)“無知”的敬畏之作
人類的無知總是多于和超前于人類的知識，《無知的美德》挑戰(zhàn)人類自傲的樂觀主義，指出了基于知識的世界觀所存在的問題和危險，并提出了一個替代方案，以不同風(fēng)格、不同方式概述了另一種世界觀——基于無知的世界觀，并提供了這種世界觀在行動中的很多實例；跓o知的世界觀絕不意味著我們不應(yīng)該尋求知識，也不意味著我們是愚蠢的，甚至是邪惡的，但它確實迫使我們牢記某些東西，我們必須開始創(chuàng)造后啟蒙運動的思想體系，承認(rèn)無知是生命宇宙中初的運行條件。承認(rèn)無知，可能是世俗頭腦走向謙卑的途徑，能讓我們更加謹(jǐn)慎、謙遜、敬畏地與地球和世間萬物相處。
三、多學(xué)科、多領(lǐng)域?qū)＜已芯砍晒募蟪芍?br />《無知的美德》是一部論文合集，所結(jié)集的文章代表了文化界觀點的一個橫斷面，從工程學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)到哲學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)。本書作者包括作家、活動家、醫(yī)生、自然科學(xué)和社會科學(xué)家、哲學(xué)家、政策制定者和教育家。這些文章都具有思想性、批判性、歷史性和實踐性。所有作者都有一種感覺，都想嘗試探索新的和重要的東西，同時他們也認(rèn)可先知和先賢的歷史建樹。幾乎每一代先知和先賢都超前地對人類智力的影響提出了有益的疑問，并警告人類的自豪感可能存在危險。

無知的美德 內(nèi)容簡介

來自工程學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、哲學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)等領(lǐng)域的二十多位美國專家學(xué)者，從多個角度探討了“無知”這一深刻而廣泛的哲學(xué)命題，包括“無知”的起源、本質(zhì)，以及它的實踐與它對保護(hù)生態(tài)平衡的重要性。本書還指出了一個很有趣的悖論：在擁有基于無知的世界觀的人的頭腦中，知識和洞見反而積累得*快。 《無知的美德》可以讓人們充分認(rèn)識到人類在地球中所處的位置，認(rèn)識到認(rèn)知的局限性，承認(rèn)自己的無知，從而更加敬畏自然，以更謙卑的態(tài)度與自然、世間萬物相處。基于無知的世界觀，給人類第二次機(jī)會。

無知的美德 目錄

引言：以嚴(yán)肅的態(tài)度對待無知 001 部分 初步認(rèn)識 023
面向一種基于無知的世界觀 025
無知——內(nèi)心的洞見 046
人類的無知以及派不上用場的歷史 054
無知與技能 064 第二部分 抽絲剝繭 079
優(yōu)化不確定性 081
與生態(tài)對話的藝術(shù) 103
無知與道德 125
兩種世界觀：強加的無知和謙遜的無知 146 第三部分 先驅(qū)和典范 163
為無知的靈魂而戰(zhàn)：古典雅典修辭學(xué)與哲學(xué) 165
在學(xué)習(xí)的宇宙中選擇無知 183
啟蒙的無知之路：阿爾弗雷德·諾斯·懷特海與
恩斯特·邁爾 212
快樂的無知與公民思想 243 第四部分 應(yīng)用前景 267
我不知道！ 269
從無知中吸取的教訓(xùn)：醫(yī)學(xué)（及其他）無知課 292
經(jīng)濟(jì)學(xué)與無知的平方的推進(jìn) 320
以無知為目標(biāo)的教育 343
氣候變化與知識局限 360
我們能有全新的眼光嗎？超越抽象文化 380 作者簡介 397
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無知的美德 作者簡介

克拉克森大學(xué)哲學(xué)教授，人類與自然中心（The Center for Humans and Nature）和土地研究所（The Land Institute）訪問學(xué)者。維特克的研究側(cè)重于社會實踐及其與環(huán)境、文化和歷史背景的交集。他出版了圖書《承諾》（1993 年），還發(fā)表了以農(nóng)業(yè)、環(huán)境倫理、社會政策和公民哲學(xué)為主題的文章。 土地研究所（The Land Institute）創(chuàng)辦人、主席，世界未來理事會（World Future Council）委員，堪薩斯衛(wèi)斯理學(xué)院、加利福尼亞州立大學(xué)教授，長期致力于生態(tài)學(xué)研究與實踐，公認(rèn)的國際可持續(xù)農(nóng)業(yè)運動的領(lǐng)導(dǎo)者，1992 年成為麥克阿瑟基金會學(xué)者，2000 年獲得優(yōu)秀民生獎（被稱為“另類諾貝爾獎”）。

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