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資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯)

資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯)

作者：韓炳哲
出版社：中信出版社出版時(shí)間：2023-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 152
中 圖 價(jià):¥41.8(7.2折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯) 版權(quán)信息

資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯) 本書特色

（1）對(duì)當(dāng)代社會(huì)弊病的反思和批判擁有諸多理論資源，但弗洛伊德的精神分析幾乎與馬克思主義一樣重要并切中要害，有助于我們了解社會(huì)狀況及其發(fā)展趨勢以及個(gè)體處境。
（2）本書是一個(gè)隨筆性質(zhì)的文章結(jié)集，對(duì)其他各書涉及的主題如倦怠社會(huì)、愛欲之死、他者的消失、神圣時(shí)間、沉思的生活等均有簡明扼要的復(fù)述，同時(shí)較多地講述了自己的故事，自己的難民/移民身份，對(duì)德國文化和語言的一往情深，以及對(duì)當(dāng)下德國和未來的期望，由此可以讓讀者感受到一個(gè)真實(shí)的思想者，并非不食人間煙火的天外來客。
（3）本書對(duì)生死本能與資本主義之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了闡釋，并結(jié)合當(dāng)下數(shù)字化的大背景，指出如今對(duì)透明的崇拜與數(shù)字化和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)一起給當(dāng)今哲學(xué)帶來的特殊任務(wù)與挑戰(zhàn)，對(duì)反思加速時(shí)代社會(huì)發(fā)展悖論具有啟發(fā)意義。

資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯) 內(nèi)容簡介

我們今天所謂的增長，是一種臃腫的/腫瘤式的增長，像增生的癌細(xì)胞擴(kuò)散到社會(huì)的各個(gè)組織系統(tǒng)。這種無休無止的擴(kuò)散和增長卻有著一種令人費(fèi)解的、致命的活力。但它如今越來越不再是一種生產(chǎn)力，而毋寧說是一種毀滅的力量。 資本主義在這條道路上走得太遠(yuǎn)了。它的毀滅性力量導(dǎo)致了生態(tài)的和社會(huì)的巨大災(zāi)難，同樣帶來了精神上的崩塌。毀滅沖動(dòng)與自我肯定和自我毀滅結(jié)合在一起，使我們尋求自我優(yōu)化直到死亡臨頭。殘酷的競爭以毀滅為終點(diǎn)，它導(dǎo)致了一種與他人也是與自己的冷漠和疏離。 資本主義的毀滅性結(jié)果表明，在工作中有一種死亡驅(qū)力。弗洛伊德優(yōu)選將這個(gè)概念引進(jìn)精神分析領(lǐng)域，*終他承認(rèn)這漸漸變成了他思想的核心，他再也無法跳出這個(gè)范疇進(jìn)行思考。今天，我們也無法再跳出這個(gè)概念來思考和批判資本主義。 這些敏銳的而且往往令人不安的思考，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了新自由主義的黑暗核心，無處不在的監(jiān)控和個(gè)人需求的即時(shí)滿足*終威脅了人類的生命活力。 ——威廉姆·戴維斯，《焦慮國度》作者

資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯) 目錄

資本主義與死亡驅(qū)力 1
為什么今天不可能發(fā)生革命？ 19
對(duì)人的全面剝削 27
在數(shù)字化全景監(jiān)獄里 35
唯死亡之物才透明 43
數(shù)據(jù)主義和虛無主義 51
虛空之苦 55
跳躍的人 63
難民來自何處？ 67
野蠻人的國度 73
誰是難民？ 83
美在陌生者之中 89
萬事皆匆促 97
愛欲擊敗抑郁 103
資本主義不喜歡安靜 117
注 釋 135
附錄 韓炳哲著作年譜 139
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資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯) 相關(guān)資料

韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道。他不求你我點(diǎn)贊，只求警醒世人。
——德國廣播電臺(tái)（Deutschlandfunk）
韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識(shí)到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed）
韓炳哲創(chuàng)造了一種他個(gè)人獨(dú)有的思想傳統(tǒng)。
——《周日世界報(bào)》（Welt am Sonntag）
閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策、喚醒。……他的社會(huì)批判雖然不諳體恤之情，但是他仍然熱情地?fù)肀ё约核幍倪@個(gè)時(shí)代。
——《雜志》（Das Magazin）
顯然，韓炳哲選擇了一種與傳統(tǒng)學(xué)院派哲學(xué)不同的道路，而這一選擇，讓他收獲了當(dāng)下廣泛的歡迎。
——《三聯(lián)生活周刊》，2022年第47期
韓炳哲的批判哲學(xué)只是一針見血地戳破了當(dāng)代人“越努力越幸運(yùn)”的小確幸版本的肥皂泡沫，績效社會(huì)的審慎魅力永遠(yuǎn)在于沒有底線和不見盡頭的自我壓榨，至死方休。
——《周末畫報(bào)·書評(píng)》，2023年6月 閱讀韓炳哲，無論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）
韓炳哲揭示出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾·戴維斯（Will Davies）
韓炳哲擺脫了繁瑣的哲學(xué)論證，他將哲學(xué)洞見直截了當(dāng)?shù)厍腥氘?dāng)下。這種植根于法德傳統(tǒng)的批判視角，剝開了現(xiàn)實(shí)的面紗而暴露出它殘酷的真相。這不是快樂的知識(shí)，而是發(fā)人深省的知識(shí)。
——汪民安，清華大學(xué)中文系
韓炳哲作為一個(gè)特立獨(dú)行的左翼思想家，其作品肇始于21世紀(jì)以來的思想游記。作者嘗試在流變的社會(huì)現(xiàn)象中錨定特定的時(shí)代線索，直面一個(gè)個(gè)時(shí)代之問，給出自己的答案。
——夏瑩，清華大學(xué)哲學(xué)系
韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利，迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的生存情調(diào)與倫理處境。他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。
——夏可君，中國人民大學(xué)文學(xué)院
韓炳哲的哲學(xué)系列有很強(qiáng)的“現(xiàn)象意識(shí)”，他討論了當(dāng)代社會(huì)和文化里許多引人注目的現(xiàn)象。“現(xiàn)象意識(shí)”通向?qū)ΜF(xiàn)象的理解和解釋，但不是試圖解決問題的“問題意識(shí)”。
——趙汀陽，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所
韓炳哲是當(dāng)代思想中的一個(gè)現(xiàn)象。他是棲身于這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代之中的思想家，用敏銳的感觸把握當(dāng)下活生生的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他有一種真正全球化的思想視野。今天也只有這樣，我們才能做出有生命力的哲學(xué)、真正有閱讀價(jià)值的哲學(xué)。
——王俊，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院
銳利的思想鋒芒，診斷現(xiàn)實(shí)問題的能力，清新的隨筆風(fēng)格？此拿娉鰮，看他舉重若輕，迷人！
——馬凌，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院
韓炳哲的語言文字煉金術(shù)，對(duì)概念的追根溯源，對(duì)于無論外語學(xué)習(xí)者還是哲學(xué)愛好者來說，都不啻為一種有效的思維訓(xùn)練。
——安尼，首都師范大學(xué)德語系
大數(shù)據(jù)時(shí)代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學(xué)思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱敏銳、犀利的時(shí)代探測器，是大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
——思郁，自由寫作者
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師。他用短小精悍的文字，揭示出這個(gè)時(shí)代的嚴(yán)峻危機(jī)。
——楊不風(fēng)，中山大學(xué)哲學(xué)系
韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)，以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。
——賈克防，北京師范大學(xué)未來教育學(xué)院

資本主義與死亡驅(qū)力(韓炳哲作品第2輯) 作者簡介

韓炳哲（Byung-Chul Han）
德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾，80年代在韓國學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋到德國學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)和天主教神學(xué)。1994年，以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年任教于德國柏林藝術(shù)大學(xué)。
西班牙《國家報(bào)》（El País）譽(yù)其為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。作品被譯成十幾種語言，在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。
清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識(shí)，切確而犀利的論述，讓韓炳哲對(duì)于數(shù)字時(shí)代人類精神狀況的批判，顯得尤為重要且富于啟發(fā)。

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