書馨卡幫你省薪 2024個人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
通向哲學(xué)生活之路 ？峦砥谧晕宜枷胙芯

通向哲學(xué)生活之路 ？峦砥谧晕宜枷胙芯

作者：王婷 著
出版社：上海人民出版社出版時間：2024-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 240
中 圖 價(jià):¥51.7(7.6折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

通向哲學(xué)生活之路 ？峦砥谧晕宜枷胙芯 版權(quán)信息

通向哲學(xué)生活之路 福柯晚期自我思想研究 內(nèi)容簡介

本書圍繞著“人的生存境遇”這一視角，考察在主體哲學(xué)衰落后，？碌摹白晕摇彼枷胧侨绾谓鉀Q這一哲學(xué)難題的。？略缙趯Α爸卫硇g(shù)”的研究，其實(shí)是對主體解釋學(xué)的自我技藝如何塑造了“客體化的主體”的考察。而他對于古希臘-羅馬時期哲學(xué)的自我技藝的闡釋則是為了抵制治理、克服客體化主體這一人之生存困境而作出的哲學(xué)探索。本書梳理了？聦χ黧w解釋學(xué)時期與古希臘-羅馬時期不同的自我技藝之相關(guān)論述，試圖說明？乱谶@種“對照”過程中構(gòu)建屬于他自己的“自我”思想。本書則嘗試以真理與自我、自我與自我之間的關(guān)系為主線，梳理、闡述？碌摹白晕摇彼枷。

通向哲學(xué)生活之路 ？峦砥谧晕宜枷胙芯 目錄

導(dǎo)論/1**節(jié) 問題緣起：主體哲學(xué)的哀落/1第二節(jié) 本書結(jié)構(gòu)/9**節(jié) 主體解釋學(xué)的開始/15一、基督教處理自我同真理之間關(guān)系的技藝：表現(xiàn)真相/19二、基督教處理自我同自身關(guān)系的技藝：訴說自己/21第二節(jié) 主體解釋學(xué)的繼承與發(fā)展/25一、笛卡爾繼承、改造“解釋學(xué)”的自我技藝/26二、康德極端化“解釋學(xué)”的自我技藝/31**節(jié) “關(guān)心自己”概述/42一、“關(guān)心自己”被現(xiàn)代“認(rèn)識你自己”遮蔽的原因/42二、“關(guān)心自己”的基本內(nèi)容/45第二節(jié) ？聦Α栋柨Ρ葋喌缕返慕庾x/48一、“關(guān)心自己”就是“認(rèn)識你自己”的**次出現(xiàn)/48導(dǎo)論/1**節(jié) 問題緣起：主體哲學(xué)的哀落/1第二節(jié) 本書結(jié)構(gòu)/9 **章 主體解釋學(xué)：基督教與現(xiàn)代主體哲學(xué)/14**節(jié) 主體解釋學(xué)的開始/15一、基督教處理自我同真理之間關(guān)系的技藝：表現(xiàn)真相/19二、基督教處理自我同自身關(guān)系的技藝：訴說自己/21第二節(jié) 主體解釋學(xué)的繼承與發(fā)展/25一、笛卡爾繼承、改造“解釋學(xué)”的自我技藝/26二、康德極端化“解釋學(xué)”的自我技藝/31 第二章 “關(guān)心自己”就是“認(rèn)識你自己”:柏拉圖的十字路口/40**節(jié) “關(guān)心自己”概述/42一、“關(guān)心自己”被現(xiàn)代“認(rèn)識你自己”遮蔽的原因/42二、“關(guān)心自己”的基本內(nèi)容/45第二節(jié) 福柯對《阿爾喀比亞德篇》的解讀/48一、“關(guān)心自己”就是“認(rèn)識你自己”的**次出現(xiàn)/48二、“關(guān)心自己”就是“認(rèn)識你自己”的第二次出現(xiàn)/52三、“關(guān)心自己”就是“認(rèn)識你自己”的第三次出現(xiàn)/56 第三章 “關(guān)心自己”就是“教化自我”:“關(guān)心自己”的黃金時期/61**節(jié) “關(guān)心自己”的普遍化/62一、“關(guān)心自己”成為一生需要踐行的實(shí)踐原則/62二、“關(guān)心自己”成為面向所有人的普適性準(zhǔn)則/67第二節(jié) “關(guān)心自己”與“轉(zhuǎn)向自我”/69一、拯救自我與拯救他人：自我和他人的位置倒置/70二、“轉(zhuǎn)向自我”與柏拉圖、基督教的“轉(zhuǎn)向”之區(qū)別/74三、“轉(zhuǎn)向自我”與“他人”/77四、“轉(zhuǎn)向自我”與“他物”/78第三節(jié) “關(guān)心自己”與“教化自我”/91一、“修養(yǎng)”/91二、“裝備”/93 第四章“說真話”:古人處理自我與真理之間關(guān)系的核心技藝/97**節(jié) 《申辯篇》《克里托篇》《斐多篇》:“說真話”被引入哲學(xué)/99一、？聦Α渡贽q篇》的解讀/99二、福柯對《斐多篇》的解讀/104第二節(jié) 《拉凱斯篇》:“說真話”與“生活”“勇氣”緊密相連/113一、“說真話”契約/114二、以“檢查”為特征的哲學(xué)“說真話”轉(zhuǎn)變/116三、《拉凱斯篇》與《阿爾喀比亞德篇》之別/121第三節(jié) 生活作為真理的表達(dá)：犬儒主義之“真的生活”/122一、犬儒主義的概況/123二、傳統(tǒng)的“真的生活”/124三、犬儒主義的“真的生活”/130第四節(jié) 教化時期的“說真話”/141一、“說真話”的真理傳遞技藝：聽、說、讀、寫/141二、“說真話”的真理轉(zhuǎn)化技藝：工夫/151第五節(jié) ？屡c阿多對古代哲學(xué)理解之別/158一、阿多的批評/159二、對？碌霓q護(hù)/161 第五章 批判態(tài)度與創(chuàng)造性修養(yǎng)實(shí)踐：福柯“自我”思想的內(nèi)核/165**節(jié) 自我與主體、主體性、主體化之間的區(qū)分和聯(lián)系/171一、“主體”概念/172二、“主體化”過程/176三、“自我”與“主體性”/179第二節(jié) “說真話”與“批判態(tài)度”/183一、“批判態(tài)度”的前期醞釀/184二、“批判態(tài)度”的正式提出/188第三節(jié) “關(guān)心自己”與“創(chuàng)造性的修養(yǎng)實(shí)踐”/193一、日常生活革命/196二、性體驗(yàn)/200三、？轮/204 結(jié)語/208參考文獻(xiàn)/213后記/232
展開全部

通向哲學(xué)生活之路 ？峦砥谧晕宜枷胙芯 作者簡介

王婷，中共上海市委黨校（上海行政學(xué)院）哲學(xué)教研部講師，哲學(xué)博士，新南威爾士大學(xué)訪問學(xué)者。研究方向?yàn)榉▏軐W(xué)。在國內(nèi)核心期刊發(fā)表文章多篇。主持國家哲社青年課題1項(xiàng)。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服