該書從獨(dú)特的視角，以凝煉流暢的語言，對《三國演義》作者羅貫中作了深入分析考辨，對《三國志通俗演義》如何演變?yōu)椤度龂�演義》，《三國演義》表現(xiàn)的思想文化傾向，《三國演義》的敘事藝術(shù)，《三國演義》塑造的人物群像，尤其是《三國演義》塑造的諸葛亮、關(guān)羽、曹操這“三奇”，給予了全新的闡…

本書取黃氏之書為據(jù), 補(bǔ)闕正訛, 辨明是非, 著意于詞句微旨之剔抉, 并附專篇論文以為參考。內(nèi)容包括: 代蒿里行 ; 代挽歌 ; 代東門行 ; 代放歌行 ; 代陳思王京洛篇 ; 代東武吟 ; 代出自薊北門行等�！�

由中國當(dāng)代著名的古代戲曲研究專家、中山大學(xué)王季思教授主編的《中國十大古典喜劇集》，是從中國古代豐厚的戲曲遺產(chǎn)中選出有代表性的喜劇原著十個(gè)，加以整理，相繼出版的，在國內(nèi)外引起很大反響。這不僅激發(fā)了廣大讀者對于中國戲曲名著的學(xué)習(xí)熱情與興趣，而且在以喜劇的美學(xué)概念研究中國古代戲曲…

本書共分三個(gè)板塊：一是初高中必背文言文38篇，這是高考考試大綱規(guī)定的必背必考內(nèi)容；二是經(jīng)典文言文62篇，這是38篇以外的必背文言文經(jīng)典；三是高考曾考文言文20篇。…

《唐詩流韻潤九州》是作者郭殿忱的唐詩研究論文集，收論文《一首可作兩首欣賞的唐詩》、《潤州二樓之唐詩考異》、《唐代才女李季蘭傳詩證》等81篇。
　　《唐詩流韻潤九州》謹(jǐn)循先賢、時(shí)俊之履跡，但力避因襲陳言，大多篇章均另辟蹊徑，以寓目版本為實(shí)據(jù)，對諸多異文詳加比堪，復(fù)就是非優(yōu)劣…

　　唐代詩人王建在《北邙行》中寫道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓�！壁�山上的陵墓多得“幾無臥牛之地”，長眠著自東周一直到明清各朝代數(shù)不勝數(shù)的王侯將相、才士名流。邙山上的墓葬分布之密、數(shù)量之多、延續(xù)年代之久。令人難以理解的是，遠(yuǎn)在洛陽千里之外的韓國人，對北邙也有一種向往、…

本書包括宋初氣象、周子其人、濂學(xué)脈絡(luò)三部分內(nèi)容，介紹周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠(yuǎn)地區(qū)做判案斷獄的地方官時(shí)的情況�！�

《德尊行成：文征明》分作“人生篇”、“藝術(shù)篇”、“綜述篇”三部分，對明代書法家文征明的人生經(jīng)歷和藝術(shù)活動進(jìn)行了全方位的論述。
“人生篇”從時(shí)代背景、家族環(huán)境、家庭教育、師友交游等方面，分析了文征明在書畫方面取得重大成就的原因，同時(shí)也很好地刻畫了文征明由積極功名到出世歸隱…

本書分為三個(gè)部分，內(nèi)容包括：相遇與借用——漢朝的佛教與儒道、沖突與融合——魏晉至唐的佛教與儒道、合流與輔政——宋至清的佛教與儒道�！�

　　“清初三先生”亭林先生顧炎武、船 先生 夫之、梨洲先生黃宗羲的人生經(jīng)歷有很多相似性： 少年時(shí)活在 明，目睹了國家的衰敗 傾覆；中年奮起抗清，參加 清復(fù)明的 國活動，失敗后不忘故國，拒絕與清廷合作； 年勤懇 述，筆耕不輟。在學(xué)術(shù)上，他們重視踐履 考察，繼承了 明學(xué)術(shù)的合理內(nèi)核。同時(shí)…

　　儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。《華夏文庫儒學(xué)書系·儒學(xué)濫觴：孔子與早期儒學(xué)》從儒學(xué)源頭入手，闡述孔子與早…

　　“理”為義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問，是相對漢唐的注疏之學(xué)而言的。
　　理學(xué)的誕生經(jīng)歷了從唐代中期至北宋中期近300年的理論鋪墊和發(fā)酵。理學(xué)家們大都出入佛老多年而后返回六經(jīng)，不可避免有佛道的烙印�！�

　　《中土佛音：漢傳佛教經(jīng)典的翻譯與傳播》以介紹佛教經(jīng)典在漢地的翻譯與傳播為主要內(nèi)容，除序言外，分為對“印度的佛典”、“漢傳佛教的譯經(jīng)事業(yè)”及若干小專題，為讀者說明佛典在印度的形成經(jīng)過與類別體例、漢傳佛教的譯經(jīng)簡史、佛教教法上所要求的對待經(jīng)典文字的態(tài)度、佛經(jīng)文本在中國上層與…

地處塞外的敦煌南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蜿蜒的北塞山，東依巖峰突兀的三危山。奇異的景色為敦煌平添了幾分神秘和雄偉。莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟中，共有大大小小的石窟550個(gè)，各朝各代繪制的壁畫5萬多平方米，彩塑2000余尊，還有分布于洞窟內(nèi)外的各…

中國經(jīng)學(xué)，從西漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，立五經(jīng)博士算起，距今已有兩千多年，是中國封建社會的意識形態(tài)，也是這一時(shí)期的主干。但由于被視為法典和的六經(jīng)在流傳中的損壞和其他一些復(fù)雜的原因，后世對經(jīng)書的研究就出現(xiàn)了不同的解釋，經(jīng)學(xué)就出現(xiàn)了不同的學(xué)派。該書就其中影響大、爭論多的今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)…

　　隋唐五代時(shí)期，佛教□□發(fā)展。本書具體介紹了隋唐五代時(shí)期佛教的重大歷史事件、主要高僧及佛教藝術(shù)，并配以精美圖片�！�

　　修己，是通過學(xué)習(xí)古典知識和禮儀，來提高自己的道德與人文素養(yǎng)的自我實(shí)現(xiàn)；安人，是自己以高尚的德行教化與感染他人，使之共同走向善道的他人之自我實(shí)現(xiàn)�？鬃犹岢龅摹靶藜喊踩恕彼枷�，在后來儒學(xué)的發(fā)展中往往被概括為“內(nèi)圣外王”，具體體現(xiàn)在《大學(xué)》所確立的“八條目”之中。“八條目”指…

　　《華夏文庫·儒學(xué)書系·家訓(xùn)之祖：顏氏家訓(xùn)》對顏氏后代及中國后世家訓(xùn)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。顏氏后代的為人、處世、人格循其家訓(xùn)，是世人的表率�！度A夏文庫·儒學(xué)書系·家訓(xùn)之祖：顏氏家訓(xùn)》為后世家訓(xùn)樹立了典范，其重人倫、禮為教本、應(yīng)世經(jīng)務(wù)、蒙養(yǎng)、傳統(tǒng)美德等思想，為民族傳統(tǒng)文化…

《周易》被稱為儒家“群經(jīng)之首”，萌發(fā)于洪荒，成文于上古，展示了深邃的哲學(xué)思想、政治倫理、精妙的象數(shù)思維。本書敘述《周易》的文本形成，歷代重要思想家學(xué)易的特點(diǎn)，并選取《周易》主要部分進(jìn)行解讀，闡釋其啟發(fā)和意義�！�

以恢復(fù)周禮為使命的孔子所締造的儒家，在對周代制度實(shí)施摧枯拉朽式革命的秦始皇那里，必然不可能光大門庭。
　　從儒學(xué)自身而言，對君權(quán)不妥協(xié)，敢于以古非今，恰恰是儒家本色，也是儒家學(xué)者尚未墮落的表現(xiàn)�！�

本書詳盡地介紹了龍門的石窟造像的歷史、社會背景、造像的種類和名稱、造像的藝術(shù)等內(nèi)容。共分歷史之龍門、藝術(shù)之龍門、考古之龍門三部分�！�

本書對于《詩經(jīng)》的成書有一個(gè)歷史性的敘述，對于《詩經(jīng)》的文學(xué)意義作出評價(jià)，核心內(nèi)容是選取《詩經(jīng)》最精華的部分進(jìn)行解讀，能夠基本了解《詩經(jīng)》有關(guān)平民、貴族和宮廷生活的內(nèi)容主旨。最后是關(guān)于《詩經(jīng)》古往今來的文學(xué)影響�！�

　　在歲月的長河里，茶在華夏文明中扮演著極為特殊的角色。從傳說中的神農(nóng)氏嘗百草發(fā)現(xiàn)茶葉，到漢代飲茶之風(fēng)初現(xiàn)端倪，到魏晉時(shí)期飲茶被賦予的文化內(nèi)涵，再到李唐之后，陸羽的《茶經(jīng)》問世，茶成為炎黃子孫無法割舍的情結(jié)。僧人們?yōu)榱烁�好地禪修，開始飲用茶葉，并且親自植茶、制茶，辛勤培育出…

本書以多面的角度來解讀《尚書》的思想和內(nèi)涵。全書分為中華歷史淵源——《尚書》、輝煌文明的締造者、修身治國的大智慧、百家爭鳴的“《尚書》學(xué)”四部分，內(nèi)容包括：上古文明的記憶、質(zhì)樸古奧的散文、曲折迷離的文本流傳等。…

佛教發(fā)源于印度，后向國外傳播發(fā)展。根據(jù)源流和地理分布，可分為北傳佛教和南傳佛教兩大體系。公元前3世紀(jì)，阿育王的兒子馬興德長老率第九弘法使團(tuán)，將佛教傳至斯里蘭卡，因斯里蘭卡位于印度之南，故稱為南傳佛教，又稱“上座部佛教”。此派信眾認(rèn)為信仰佛教為追求個(gè)人涅槃，而非普度眾生。南傳…

本書以多面的角度來解讀孟子其人其書的思想和內(nèi)涵，共分亞圣的思想遺產(chǎn)、返本開新、內(nèi)圣外王、盡心知性四部分，內(nèi)容包括亞圣孟子、《孟子》其書、《孟子》的命運(yùn)等�！�

《華夏文庫·儒學(xué)書系:鹿因時(shí)鳴·白鹿洞書院》介紹了鹿洞自中唐初建，歷經(jīng)五代、兩宋、元、明、清，直至近代，屢次遭戰(zhàn)亂廢毀，又屢次經(jīng)有心人重建。白鹿洞書院的千年興廢是一面中國歷史文化之鏡，照見了王朝更替、時(shí)代興衰，映出了一條中華民族時(shí)隱時(shí)現(xiàn)卻永不枯竭的人文血脈�！�

《道德經(jīng)》，亦名《老子》，在諸子中誕生得 zui 早，堪稱中國文化的奠基著作，上承上古文化奧義，下啟百家哲學(xué)、美學(xué)諸類思考，歷來為各代思想家所重視，抄本、版本眾多，并產(chǎn)生了思想各異的多種注疏。其中，道教奉之為“眾經(jīng)之祖”，且形成了具有鮮明特色的注疏思想。…

　　三教歸一，是中國文化的歷史選擇。雖然儒釋道為了各自的地位和發(fā)展，有過沖突和交鋒，但終究誰也取代不了誰，必然融合發(fā)展，歸為一統(tǒng)，共生共存。正如少林寺中一副對聯(lián)所言：“才分天地人，總屬一理；教有儒釋道，終歸一途�！薄�

本書為中國當(dāng)代文學(xué)作品集，收錄了38篇作品，包括散文、通訊報(bào)告、紀(jì)實(shí)回憶、隨筆雜文和政論時(shí)評等。及時(shí)，直接，真切的反映了抗戰(zhàn)歲月的方方面面。…