據(jù)南宋魏仲舉刊刻的《五百家注昌黎文集》統(tǒng)計(jì)，韓愈有文近300篇，涉及書、啟、序、祭文、碑文、墓志、銘文、表狀、記傳、雜文等各體。明代散文家茅坤編纂的《唐宋八大家文鈔·昌黎文鈔》，收錄表狀9篇，書啟狀46篇，序33篇，記傳12篇，原論議10篇，辯、解、說(shuō)、頌、雜著等22篇，碑文及墓志銘52篇…

本套《黃岡課課練》采用“書+卷”的裝訂形式，不僅設(shè)有全面系統(tǒng)的課時(shí)訓(xùn)練，而且配有活頁(yè)試卷。“書”以課課練為主，設(shè)“基礎(chǔ)鞏固”“能力提升”“拓展探究”三個(gè)版塊�！盎铐�(yè)試卷”設(shè)單元達(dá)標(biāo)測(cè)試及期中、期末綜合檢測(cè)，全面考查各階段所學(xué)知識(shí)，以幫助學(xué)生及時(shí)查漏補(bǔ)缺、自我提升。本冊(cè)…

本套《黃岡課課練》采用“書+卷”的裝訂形式，不僅設(shè)有全面系統(tǒng)的課時(shí)訓(xùn)練，而且配有活頁(yè)試卷。“書”以課課練為主，設(shè)“基礎(chǔ)鞏固”“能力提升”“拓展探究”三個(gè)版塊�！盎铐�(yè)試卷”設(shè)單元達(dá)標(biāo)測(cè)試及期中、期末綜合檢測(cè)，全面考查各階段所學(xué)知識(shí)，以幫助學(xué)生及時(shí)查漏補(bǔ)缺、自我提升。本冊(cè)…

《黃岡課課練.英語(yǔ)四年級(jí).上冊(cè)》由李文明主編…

　　開方算法是古代數(shù)學(xué)中的一個(gè)主要內(nèi)容。和其他的輝煌成就一樣，已日益得到國(guó)人和世界學(xué)術(shù)界有識(shí)之士的認(rèn)可。世界是多元的，文化是多元的，數(shù)學(xué)也是多元的。而且在數(shù)學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中，中西兩大源頭獨(dú)立發(fā)展，交相輝映，最終經(jīng)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家的傳播交融在一起，匯流為當(dāng)今的數(shù)學(xué)。公元2世紀(jì)前后，…

中華茶道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶葉烹飲法豐富多彩，相關(guān)詩(shī)文、譜錄不計(jì)其數(shù)。書稿通過(guò)文獻(xiàn)研究和烹茶實(shí)踐，以宋元以來(lái)茶葉烹飲法為主線，通過(guò)對(duì)明代茶書譜錄以及詩(shī)文的梳理和解讀，對(duì)烹茶器具、烹茶程序以及烹茶技法進(jìn)行研究和探討，還原明代烹茶法真相，并首次提出“明代烹茶道”這一概念。在追溯明代…

《河?xùn)|鹽法備覽合集簡(jiǎn)注》系山西省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目，包含乾隆版《河?xùn)|鹽法備覽》、光緒版《增修河?xùn)|鹽法備覽》和同治版《續(xù)增河?xùn)|鹽法備覽》三種鹽政類圖書，約80萬(wàn)字。
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滄州因滄海而得名，地處渤海西岸，歷史上曾是貧瘠荒涼之地和犯人發(fā)配之所。滄州人民自古以淳樸、剛直、勤勞、勇敢著稱。由于地理、歷史條件的原因，滄州強(qiáng)悍之武風(fēng)，歷史久遠(yuǎn)，素有“武建泱泱乎有表海雄風(fēng)”之說(shuō)。在滄州，習(xí)武者眾多，習(xí)武場(chǎng)所“把式房”遍布城鄉(xiāng)，習(xí)武之風(fēng)久盛不衰�！�

以木結(jié)構(gòu)為特點(diǎn)的中國(guó)古代建筑，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，取得了很高的技術(shù)和藝術(shù)成就，成為一種重要的建筑體系。本書簡(jiǎn)明而詳細(xì)地介紹了這個(gè)建筑體系的方方面面：營(yíng)造法的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)體系，建筑各部位、各種構(gòu)件、各個(gè)工種、工序與工匠類別，建筑材料、建筑空間布局、建筑的形體審美，中國(guó)古代精巧的…

　　 稻神祭習(xí)俗是桂西南壯族人民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中形成的以?shī)噬駷閮?nèi)容的帶有濃郁地方特色的祭祀活動(dòng)，含有歷史、宗教、民俗、藝術(shù)、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)容，主要分布于廣西西南部，以隆安縣為中心，波及左右江三角洲地帶。稻神祭是壯族各種節(jié)日中的一個(gè)重要內(nèi)容，一年四季都在進(jìn)行。本…

本書包括宋初氣象、周子其人、濂學(xué)脈絡(luò)三部分內(nèi)容，介紹周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠(yuǎn)地區(qū)做判案斷獄的地方官時(shí)的情況。…

《德尊行成：文征明》分作“人生篇”、“藝術(shù)篇”、“綜述篇”三部分，對(duì)明代書法家文征明的人生經(jīng)歷和藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了全方位的論述。
“人生篇”從時(shí)代背景、家族環(huán)境、家庭教育、師友交游等方面，分析了文征明在書畫方面取得重大成就的原因，同時(shí)也很好地刻畫了文征明由積極功名到出世歸隱…

本書分為三個(gè)部分，內(nèi)容包括：相遇與借用——漢朝的佛教與儒道、沖突與融合——魏晉至唐的佛教與儒道、合流與輔政——宋至清的佛教與儒道�！�

　　“清初三先生”亭林先生顧炎武、船 先生 夫之、梨洲先生黃宗羲的人生經(jīng)歷有很多相似性： 少年時(shí)活在 明，目睹了國(guó)家的衰敗 傾覆；中年奮起抗清，參加 清復(fù)明的 國(guó)活動(dòng)，失敗后不忘故國(guó)，拒絕與清廷合作； 年勤懇 述，筆耕不輟。在學(xué)術(shù)上，他們重視踐履 考察，繼承了 明學(xué)術(shù)的合理內(nèi)核。同時(shí)…

　　儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。《華夏文庫(kù)儒學(xué)書系·儒學(xué)濫觴：孔子與早期儒學(xué)》從儒學(xué)源頭入手，闡述孔子與早…

　　“理”為義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問，是相對(duì)漢唐的注疏之學(xué)而言的。
　　理學(xué)的誕生經(jīng)歷了從唐代中期至北宋中期近300年的理論鋪墊和發(fā)酵。理學(xué)家們大都出入佛老多年而后返回六經(jīng)，不可避免有佛道的烙印�！�

　　《中土佛音：漢傳佛教經(jīng)典的翻譯與傳播》以介紹佛教經(jīng)典在漢地的翻譯與傳播為主要內(nèi)容，除序言外，分為對(duì)“印度的佛典”、“漢傳佛教的譯經(jīng)事業(yè)”及若干小專題，為讀者說(shuō)明佛典在印度的形成經(jīng)過(guò)與類別體例、漢傳佛教的譯經(jīng)簡(jiǎn)史、佛教教法上所要求的對(duì)待經(jīng)典文字的態(tài)度、佛經(jīng)文本在中國(guó)上層與…

地處塞外的敦煌南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蜿蜒的北塞山，東依巖峰突兀的三危山。奇異的景色為敦煌平添了幾分神秘和雄偉。莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟中，共有大大小小的石窟550個(gè)，各朝各代繪制的壁畫5萬(wàn)多平方米，彩塑2000余尊，還有分布于洞窟內(nèi)外的各…

中國(guó)經(jīng)學(xué)，從西漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，立五經(jīng)博士算起，距今已有兩千多年，是中國(guó)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，也是這一時(shí)期的主干。但由于被視為法典和的六經(jīng)在流傳中的損壞和其他一些復(fù)雜的原因，后世對(duì)經(jīng)書的研究就出現(xiàn)了不同的解釋，經(jīng)學(xué)就出現(xiàn)了不同的學(xué)派。該書就其中影響大、爭(zhēng)論多的今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)…

　　隋唐五代時(shí)期，佛教□□發(fā)展。本書具體介紹了隋唐五代時(shí)期佛教的重大歷史事件、主要高僧及佛教藝術(shù)，并配以精美圖片�！�

　　修己，是通過(guò)學(xué)習(xí)古典知識(shí)和禮儀，來(lái)提高自己的道德與人文素養(yǎng)的自我實(shí)現(xiàn)；安人，是自己以高尚的德行教化與感染他人，使之共同走向善道的他人之自我實(shí)現(xiàn)。孔子提出的“修己安人”思想，在后來(lái)儒學(xué)的發(fā)展中往往被概括為“內(nèi)圣外王”，具體體現(xiàn)在《大學(xué)》所確立的“八條目”之中�！鞍藯l目”指…

　　《華夏文庫(kù)·儒學(xué)書系·家訓(xùn)之祖：顏氏家訓(xùn)》對(duì)顏氏后代及中國(guó)后世家訓(xùn)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。顏氏后代的為人、處世、人格循其家訓(xùn)，是世人的表率。《華夏文庫(kù)·儒學(xué)書系·家訓(xùn)之祖：顏氏家訓(xùn)》為后世家訓(xùn)樹立了典范，其重人倫、禮為教本、應(yīng)世經(jīng)務(wù)、蒙養(yǎng)、傳統(tǒng)美德等思想，為民族傳統(tǒng)文化…

《周易》被稱為儒家“群經(jīng)之首”，萌發(fā)于洪荒，成文于上古，展示了深邃的哲學(xué)思想、政治倫理、精妙的象數(shù)思維。本書敘述《周易》的文本形成，歷代重要思想家學(xué)易的特點(diǎn)，并選取《周易》主要部分進(jìn)行解讀，闡釋其啟發(fā)和意義�！�

以恢復(fù)周禮為使命的孔子所締造的儒家，在對(duì)周代制度實(shí)施摧枯拉朽式革命的秦始皇那里，必然不可能光大門庭。
　　從儒學(xué)自身而言，對(duì)君權(quán)不妥協(xié)，敢于以古非今，恰恰是儒家本色，也是儒家學(xué)者尚未墮落的表現(xiàn)。…

本書詳盡地介紹了龍門的石窟造像的歷史、社會(huì)背景、造像的種類和名稱、造像的藝術(shù)等內(nèi)容。共分歷史之龍門、藝術(shù)之龍門、考古之龍門三部分。…

本書對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的成書有一個(gè)歷史性的敘述，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)意義作出評(píng)價(jià)，核心內(nèi)容是選取《詩(shī)經(jīng)》最精華的部分進(jìn)行解讀，能夠基本了解《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)平民、貴族和宮廷生活的內(nèi)容主旨。最后是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》古往今來(lái)的文學(xué)影響�！�

　　在歲月的長(zhǎng)河里，茶在華夏文明中扮演著極為特殊的角色。從傳說(shuō)中的神農(nóng)氏嘗百草發(fā)現(xiàn)茶葉，到漢代飲茶之風(fēng)初現(xiàn)端倪，到魏晉時(shí)期飲茶被賦予的文化內(nèi)涵，再到李唐之后，陸羽的《茶經(jīng)》問世，茶成為炎黃子孫無(wú)法割舍的情結(jié)。僧人們?yōu)榱烁�好地禪修，開始飲用茶葉，并且親自植茶、制茶，辛勤培育出…

本書以多面的角度來(lái)解讀《尚書》的思想和內(nèi)涵。全書分為中華歷史淵源——《尚書》、輝煌文明的締造者、修身治國(guó)的大智慧、百家爭(zhēng)鳴的“《尚書》學(xué)”四部分，內(nèi)容包括：上古文明的記憶、質(zhì)樸古奧的散文、曲折迷離的文本流傳等�！�

佛教發(fā)源于印度，后向國(guó)外傳播發(fā)展。根據(jù)源流和地理分布，可分為北傳佛教和南傳佛教兩大體系。公元前3世紀(jì)，阿育王的兒子馬興德長(zhǎng)老率第九弘法使團(tuán)，將佛教傳至斯里蘭卡，因斯里蘭卡位于印度之南，故稱為南傳佛教，又稱“上座部佛教”。此派信眾認(rèn)為信仰佛教為追求個(gè)人涅槃，而非普度眾生。南傳…

本書以多面的角度來(lái)解讀孟子其人其書的思想和內(nèi)涵，共分亞圣的思想遺產(chǎn)、返本開新、內(nèi)圣外王、盡心知性四部分，內(nèi)容包括亞圣孟子、《孟子》其書、《孟子》的命運(yùn)等�！�