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現(xiàn)代新儒家直覺觀考察-以梁漱溟.馮友蘭.熊十力.賀麟為中心 版權(quán)信息
- ISBN：9787547307946
- 條形碼：9787547307946 ; 978-7-5473-0794-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)代新儒家直覺觀考察-以梁漱溟.馮友蘭.熊十力.賀麟為中心 本書特色
《現(xiàn)代新儒家直覺觀考察》本書特色：1、系統(tǒng)的內(nèi)容。相對于以往的研究，嘗試系統(tǒng)地研究現(xiàn)代新儒家的直覺觀，既不籠統(tǒng)地關(guān)注現(xiàn)代新儒家的發(fā)展歷程，也不零碎地討論個別概念。2、整體的思路。提出了全新的研究框架：其內(nèi)在理路是兼具所“立”——發(fā)掘論證傳統(tǒng)儒學方法論的當代價值與所“破”——批判把工具理性絕對化的傾向，在此框架內(nèi)討論直覺與理性及其關(guān)系問題。3、創(chuàng)新的方法。不拘泥于將直覺與理性絕對對立的傳統(tǒng)成見，著力通過精細的考察來挖掘二者可溝通之處。 《現(xiàn)代新儒家直覺觀考察》這本書以梁漱溟、馮友蘭、熊十力、賀麟為中心，對現(xiàn)代新儒家直覺觀作了系統(tǒng)考察，F(xiàn)代新儒家的內(nèi)在理路是：所“立”即發(fā)掘論證傳統(tǒng)儒學的當代價值與所“破”即批評科學主義兩者的共存，其理論的建構(gòu)與消解都圍繞著直覺而展開。新儒家所謀求證成的本體仁心，對他們自身而言是毋庸置疑、確定不移的呈現(xiàn)，是一種自由的生命活動，因此，其方法不可能是可公度的、普遍有效的邏輯分析，而是反分析的直覺。直覺為何能確保道德理性的有效性與活動性？如何保證道德理性的客觀性？如何處理兩者之間的張力？依循這些問題，現(xiàn)代新儒家形成了其直覺觀的基本架構(gòu)。本書為教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃項目。
現(xiàn)代新儒家直覺觀考察-以梁漱溟.馮友蘭.熊十力.賀麟為中心 內(nèi)容簡介
《現(xiàn)代新儒家直覺觀考察》這本書試圖由此挖掘早期現(xiàn)代新儒家四位先生關(guān)于直覺問題的思想資源，梳理出直覺理論脈絡(luò)，并以問題為中心，彰顯直覺在達到形上智慧中的功用；力求為直覺找到真正的根基，在一個更加真實的立場中實現(xiàn)直覺與理性的辯證融通，彰顯人性的真實性、豐富性和自由。
現(xiàn)代新儒家直覺觀考察-以梁漱溟.馮友蘭.熊十力.賀麟為中心 目錄
**章 緒論……………………………………………………… １
第二章 站在理智的對岸———梁漱溟的直覺觀考察 ………… １８
**節(jié) 直覺研究的緣起及其與理智之辨 ……………… １８
第二節(jié) 直覺理論的鋪陳 ………………………………… ３５
第三節(jié) 對直覺有限性的揭示 …………………………… ５７
第三章 “正負”整合的探求與嘗試
———馮友蘭的直覺觀考察 ………………………… ７９
**節(jié) 儒學的邏輯化嘗試 ……………………………… ８０
第二節(jié) 由“正”而“負”…………………………………… ９６
第三節(jié) “正的方法”與“負的方法”……………………… １１１
第四章 “知”與“行”的合一———熊十力的直覺觀考察……… １２７
**節(jié) 即體即用的本體論……………………………… １２８
第二節(jié) 理智與直覺的不悖并行………………………… １４２
第三節(jié) “知”與“行”的具體形態(tài)………………………… １５５
第五章 直覺與理智的辯證融通———賀麟的直覺觀考察…… １７７
**節(jié) 經(jīng)驗與方法統(tǒng)一的直覺………………………… １７８
第二節(jié) 直覺與理智的辯證統(tǒng)一………………………… １９１
第三節(jié) 直覺與辯證法…………………………………… ２１６
研究綜述………………………………………………………… ２３１
參考文獻………………………………………………………… ２４３
展開全部
現(xiàn)代新儒家直覺觀考察-以梁漱溟.馮友蘭.熊十力.賀麟為中心 作者簡介
陳永杰，江南大學馬克思主義學院副教授，碩士生導(dǎo)師，哲學博士。研究方向為：中國近現(xiàn)代哲學、馬克思主義中國化。發(fā)表論文30余篇，其中一半發(fā)表在核心期刊上。入選2011年教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。主持國家社會科學基金青年項目《現(xiàn)代新儒家哲學方法論研究》；教育部自主科研項目《馬克思主義中國化的新嘗試》。
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