書馨卡幫你省薪 2024個人購書報告 2024中圖網(wǎng)年度報告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán)

美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán)

作者：梁濤主編
出版社：中國社會科學(xué)出版社出版時間：2016-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 350
中 圖 價:¥40.2(4.9折) 定價  ¥82.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說明>>
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán) 版權(quán)信息

美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán) 本書特色

梁濤主編的這本《美德與權(quán)利（跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán)）》收錄了近20篇關(guān)于儒學(xué)與人權(quán)問題的文章。包括《儒學(xué)與人權(quán)討論的一個建設(shè)性架構(gòu)》、《作為“后備機(jī)制”的儒家權(quán)利》、《儒家基于美德的道德中存在權(quán)利觀念嗎？》、《以禮儀為權(quán)利——儒家的選擇》、《自由主義權(quán)利與儒家美德》等。

美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán) 內(nèi)容簡介

　　本書收錄了海外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)與人權(quán)問題的討論，從多個角度對美德與權(quán)利的問題做了深入探討。著重探討了儒學(xué)是否與權(quán)利觀念相容，以及儒學(xué)在何種意義上可以接受權(quán)利觀念，如何從儒學(xué)中發(fā)展出權(quán)利觀念，等等。本書對西方權(quán)利思想有較為細(xì)致的梳理，對儒學(xué)吸收、融合權(quán)利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由于作者均是生活于權(quán)利制度較為完備、發(fā)達(dá)的西方社會之中，故在立論上多側(cè)重儒家倫理對權(quán)利觀念的有效補(bǔ)充，對西方過分突出權(quán)利觀念、個人主義盛行的現(xiàn)實(shí)提出一定的批評。本書對于了解西方倫理思想發(fā)展的新動態(tài)，融合美德與權(quán)利，建設(shè)社會主義精神文明，均有一定的參考價值。

美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán) 目錄

序言
儒學(xué)視野下的人權(quán)
儒學(xué)與人權(quán)討論的一個建設(shè)性架構(gòu)
儒家思想與人權(quán)的若干問題
當(dāng)代中國儒家人權(quán)觀初探
作為“后備機(jī)制”的儒家權(quán)利
個人權(quán)利是必須的嗎？——儒家的視角
儒家基于美德的道德中存在權(quán)利觀念嗎？
人權(quán)的儒學(xué)進(jìn)路
將儒家美德轉(zhuǎn)化為權(quán)利——儒家倫理觀中人之實(shí)踐能力與潛能研究
人權(quán)觀念與東亞立場
內(nèi)在的尊嚴(yán)——中國傳統(tǒng)與人權(quán)
基本直覺與普遍共識——孟子思想與人權(quán)
宋明新儒學(xué)與人權(quán)
以禮儀為權(quán)利——儒家的選擇
自由主義權(quán)利與儒家美德
權(quán)利個體與角色人
儒家思想中的權(quán)利與社群
儒家規(guī)范理論與人權(quán)
人權(quán)與和諧
附錄 學(xué)界熱議儒學(xué)發(fā)展新路向 用人權(quán)激活傳統(tǒng)儒學(xué)
展開全部

美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán) 節(jié)選

　　《美德與權(quán)利：跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán)》：　　儒家視角不會采納第二點(diǎn)所表達(dá)的個人道德權(quán)利的強(qiáng)烈觀點(diǎn)。如前所述，這種強(qiáng)烈觀點(diǎn)是基于個人主權(quán)或獨(dú)立的觀念之上，而這正是儒家很難接受之觀念。儒家可能接受道德自主的觀念，即個體在道德思考和道德選擇中是自主的。然而，道德自主之所以有價值，在于它是道德生活的一個組成部分。道德的或倫理的生活本身就是有價值的；道德自主，作為道德生活的一個組成部分，因而也是有價值的。儒家認(rèn)為，個人主權(quán)如果被用來舍善求惡，就是無價值的。個人之所以有公民權(quán)利和自由，不是因?yàn)檫@些權(quán)利和自由基于個人主權(quán)，而是因?yàn)椋?*，在個人的、社會的、文化的和政治等領(lǐng)域發(fā)展仁或人性是他們的重要利益；第二，而保護(hù)公民權(quán)利和自由正是維護(hù)這些利益的*佳方法。這些權(quán)利不應(yīng)為道德敗壞提供借口和保護(hù)。個人沒有基本的道德權(quán)利去作惡（即使不涉及他人）。　　一些人可能會認(rèn)為，“個人沒有做不道德的事情或惡事的基本道德權(quán)利”這種觀點(diǎn)，可以很容易為法律上壓制公民自由提供正當(dāng)借口，尤其是當(dāng)人們?yōu)E用公民自由作惡的時候。然而，儒家不贊成使用法律性的強(qiáng)制手段來促進(jìn)道德或防止人們沉迷于惡或卑劣之行為？鬃诱J(rèn)為法律懲戒不能夠改變?nèi)说男撵`，只有禮才能夠。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》3）　　人不能被強(qiáng)迫變得高尚。要過一種真正高尚的生活，作為行事主體的人必須了解這種生活本身——他必須認(rèn)同那些美德，有動力按照它們來生活，并享受這種生活！安蝗收卟豢梢跃锰幖s，不可以長處樂。仁者安仁！薄　　

美德與權(quán)利-跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán) 作者簡介

　　梁濤，男，1965年出生，陜西西安人。中國人民大學(xué)國學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長，《國學(xué)學(xué)刊》執(zhí)行主編。中國孔子研究院高級研究員，文化部“孔子文化獎”推選委員會委員，孟子研究學(xué)會副會長兼秘書長，荀子研究學(xué)會副會長兼秘書長。主要研究中國哲學(xué)史、儒學(xué)史、經(jīng)學(xué)史、出土簡帛等，出版《郭店竹簡與思孟學(xué)派》《孟子解讀》《儒家道統(tǒng)說新探》等，其中《郭店竹簡與思孟學(xué)派》獲多項(xiàng)人文社科獎。入選北京市社科理論人才“百人工程”，中國人民大學(xué)“明德學(xué)者”，教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”，北京市“四個一批”社科理論人才等。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服