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榮格論人生信仰

出版社：中國商業(yè)出版社出版時(shí)間：2016-05-01
所屬叢書： 世界大師思想精粹
開本： 16開 頁數(shù)： 277
讀者評(píng)分：4.8分6條評(píng)論
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榮格論人生信仰 版權(quán)信息

榮格論人生信仰 本書特色

卡爾·古斯塔夫·榮格，瑞士著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)家，畢生致力于人類心靈奧秘的探索，在世界心理學(xué)界享有很高的評(píng)價(jià)，是現(xiàn)代心理學(xué)的鼻祖之一。他的一生著述浩繁，其思想博大精深。他所創(chuàng)立的分析心理學(xué)不僅在心理治療中成為獨(dú)樹一幟的學(xué)派，而且對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、倫理學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 《榮格論人生信仰(精)》集合了榮格一生的思想精華和人生，包括人生之路、人類心靈、無意識(shí)世界、潛在的意識(shí)、性質(zhì)的同異、對(duì)象化過程、剛?cè)崽刭|(zhì)、成功的象征物等篇章，向人們展示了一個(gè)極富個(gè)人魅力，并帶有強(qiáng)烈宗教情懷的思想家，使讀者讀起來更易于理解。

榮格論人生信仰 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《榮格論人生信仰》對(duì)卡爾·古斯塔夫·榮格的生平及思想進(jìn)行了精心梳理，向人們展示了一個(gè)*富個(gè)人魅力，并帶有強(qiáng)烈宗教情懷的思想家。他的思想及其豐富的人生，向人們展示出他積向上的人生價(jià)值觀，他為人類的思想發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

榮格論人生信仰 目錄

一、人生之路
（一）沒有歷史就沒有心理學(xué)
（二）探討基督教領(lǐng)域
（三）繼續(xù)摸索
（四）詮釋自己
（五）死亡邊緣
（六）確認(rèn)命運(yùn)之路
二、人類心靈
（一）**次心理分析
（二）聯(lián)想試驗(yàn)
（三）病人的故事
（四）精神病患者的內(nèi)心世界
（五）心理醫(yī)生的自我分析
（六）潛意識(shí)
（七）宗教情操
（八）醫(yī)生與病人
三、無意識(shí)世界
（一）幻象如浪洶涌
（二）進(jìn)入夢(mèng)境
（三）尋求自救之道
（四）撥云見日
四、潛在的意識(shí)
（一）靈魂與信仰
（二）潛意識(shí)中的過去與未來
五、弗洛伊德
（一）泥濘的黑潮
（二）鴻溝漸形成
（三）決裂征兆出現(xiàn)
（四）友誼結(jié)束
穴、夢(mèng)的象征
（一）夢(mèng)的意象
（二）夢(mèng)的解析
七、性質(zhì)的同異
（一）夢(mèng)境象征主義中的原型
（二）心靈與意識(shí)
（三）人類的靈魂
（四）象征的角色
（五）治療人類與其心靈之間的裂痕
八、神秘的東方
（一）泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
（二）亞裔婦女性格
（三）信仰的嬗變
九、印度的圣者
（一）生命中“自我”與“自己”的矛盾
（二）因修行而形成的人格狀態(tài)
（三）東洋傳統(tǒng)的借鑒
十、冥想與心理
（一）《觀無量壽經(jīng)》的冥想
（二）自己催眠，主動(dòng)想象
十一、與佛同質(zhì)
（一）瑜伽的根本精神
（二）各種意象的象征體系及其意義
（三）探求無意識(shí)時(shí)面臨的難題
（四）超越個(gè)人的無意識(shí)領(lǐng)域
十二、變與中國特質(zhì)
（一）占卜之為物
（二）偶然的一致之意義——同時(shí)性
（三）請(qǐng)教《易經(jīng)》
（四）《易經(jīng)》答語之意義
（五）我的解釋的立場(chǎng)
（六）坎與井
（七）讓讀者判斷
十三、關(guān)于同時(shí)性
（一）超感官知覺與靈力
（二）占星術(shù)的意義
（三）巧合與預(yù)定和諧
十四、美女與野獸
（一）奧費(fèi)斯和耶穌基督
（二）超越的象征
十五、對(duì)象化過程
（一）和潛意識(shí)的**步接觸
（二）“陰邪面”的具體化
十六、剛?cè)崽刭|(zhì)
（一）心靈中的陰性部分
（二）男人的陽性特質(zhì)
十七、成功的象征物
（一）*初的夢(mèng)
（二）對(duì)潛意識(shí)的恐懼
（三）圣人和娼妓
（四）分析的演變
（五）神論的夢(mèng)
（六）面對(duì)非理性
（七）*后的夢(mèng)
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榮格論人生信仰 節(jié)選

你可從古代斯拉夫字母開始，也可以從沉思水晶球、祈禱或現(xiàn)代畫開始，甚至可以從閑談開始。在這方面，夢(mèng)實(shí)在比不上任何其他可資實(shí)行的起點(diǎn)有用。不過，夢(mèng)有其特殊的意義，即夢(mèng)經(jīng)常由于情緒波動(dòng)和內(nèi)容所含的習(xí)慣性情結(jié)引起。那就是為什么自由聯(lián)想可引導(dǎo)任何夢(mèng)進(jìn)入重大的秘密思考中。
無論如何，就這一點(diǎn)而論，我認(rèn)為夢(mèng)本身有些特殊而意義重大的機(jī)能。通常，夢(mèng)有個(gè)明確、目的明顯的結(jié)構(gòu)，表示一個(gè)基本的觀念或意圖——雖然一般來講，后者并非可以直接了解到。因此，我開始考慮我們是不是該把更多的注意力集中在夢(mèng)的實(shí)際形式和內(nèi)容上，而非容許“自由”聯(lián)想來引致我們通過一連串觀念，到達(dá)易于由別的方法得到的情結(jié)。
這個(gè)新看法在我的心理學(xué)發(fā)展上是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這意味著我逐漸放棄了與夢(mèng)的主題相去甚遠(yuǎn)的聯(lián)想。我與其集中精神在聯(lián)想上，還不如專注在夢(mèng)本身上，相信后者會(huì)表達(dá)一些潛意識(shí)竭力想說出的特殊東西。
我對(duì)夢(mèng)的態(tài)度的改變，致使方法必然隨之改變，我的新技巧可以顧及一個(gè)夢(mèng)各色各樣的層面。有意識(shí)的思想說出來的故事都有個(gè)開端、發(fā)展和結(jié)局，但是夢(mèng)可不一樣，它在時(shí)間和空間上的重要性都不同，要了解夢(mèng)，非得從每個(gè)層面來探究不可——就像你手中拿著一件不明物體，然后翻來覆去，一次次地細(xì)心把玩，直到對(duì)它的外形完全熟悉為止。
也許我現(xiàn)在說了不少話，表示我越來越反對(duì)采用弗洛伊德起先運(yùn)用的“自由”聯(lián)想：我希望要盡可能地接近夢(mèng)的本身，排除所有的不相干觀念，以及可能引起的聯(lián)想。這樣可以令人了解病人的情結(jié)，不過我心目中有個(gè)更遠(yuǎn)大的目的，那就是不僅僅希望發(fā)現(xiàn)引起精神紛擾的原因，還要找到和聯(lián)想方法相同的許多其他方法。舉例來說，心理學(xué)家可以利用文字聯(lián)想來取得他所需要的暗示。

榮格論人生信仰 作者簡(jiǎn)介

卡爾·古斯塔夫·榮格，瑞士心理學(xué)家。1907年開始與弗洛伊德合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長達(dá)6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)三層。曾任國際心理分析學(xué)會(huì)會(huì)長、國際心理治療協(xié)會(huì)主席等，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。1961年6月6日逝于瑞士，他的理論和思想至今仍對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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