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論語別裁 版權信息
- ISBN：9787506092593
- 條形碼：9787506092593 ; 978-7-5060-9259-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語別裁 內容簡介
要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內容的講法不合科學。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、出乎其外地體驗”。
論語別裁 目錄
學而**
三言四語
語文的變與不變
四書五經的假面目
被忽視的道家
三家店賣的是什么
冤枉的一打
再論《論語》
學而有 何樂
真人和假人
寂寞的享受
誰來了解你
愛與罪
孝道是這樣一個東西
禿頭的十字架
誰能忘情
花言巧語
三面鏡子
可愛的小學生
呂端大事不糊涂
飲食男女
沒有朋友的上帝
種瓜者
孔子的素描
五字串通五經
善知識與惡知識
老鼠生兒的孝道
無所適從的禮俗
上帝的外婆是誰
《 三國演義》的幕后功勞
多才多藝的 子貢
詩的人生
為政第二
……
八佾第三
……
里仁第四
……
公冶長第五
……
雍也第六
……
述而第七
……
展開全部
論語別裁 節(jié)選
愛與罪 接下來是有子的話：有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與? 首先就講到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子學問的基本。但是，“孝弟”就是孔家店要被人打倒的“罪狀”之一。 為什么孝悌會成為被打倒的“罪狀”之一呢?這要先知道一件事，就是司馬遷作《史記》是一件大事。他當時對漢武帝有些做法是反感的，但又不能不服從。服從嘛，在良心上又不安，他就作《史記》，將自己的思想，容納到《史記》中去。如記帝王的事，稱為本紀，而他將未做皇帝的項羽也列到本紀中去，就是暗示漢高祖與項羽，一個是成功的英雄，一個是失敗的英雄。又如《史記》中“世家”本來是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入世家，司馬遷的意思，是孔子有千秋的事業(yè)，說孔子的言行思想，影響將及于千秋后世，所以將他列入世家。 孔子思想言行表現(xiàn)在書本上的有多處，而孔子*大的重要著作為《春秋》，他著《春秋》后*重要的兩句話是：“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”千古以來，這兩句話各有各的解釋，都非常曖昧，到了我們這種時代搞清楚了。為什么呢?自從民主時代以來，大家都罵孔子幫助專制皇帝，因為專制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”這一部分思想精神，后來我們打倒他，也就認為他是這樣的。現(xiàn)在再讀《春秋》，再研究孔子思想，不是這樣一回事了，而是另有一番道理。 第二點我們講到孝悌，這是中國文化的精神，講到這里我要說個現(xiàn)實故事。十多年前，有一個哈佛大學博士班的學生，跟我作中國文化的論文，他回國之前，我囑他回到美國去提倡中國文化的孝道，他說很難。我告訴他這是千秋事業(yè)，不是現(xiàn)世功業(yè)，告訴他孝道是什么東西。我說，中國人談孝字，“父慈子孝”是相對的，父親對兒子付出了慈愛，兒子回過頭來愛父親就是孝！靶钟训芄А，哥哥對弟弟好，弟弟自然愛哥哥。我們后來講孝道：“你該孝，天下無不是的父母。”這說法有問題，天下的確有些“不是的父母”，怎么沒有“不是的父母”呢?這不是孔孟的思想，是別人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，這些冤枉罪受得大了。 孝道是這樣一個東西 且看世界上的生物——人也是生物，中國道家過去叫人為“倮蟲”——不帶毛的光光的蟲。人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中*壞的了，“專吃我們豬、牛、狗、馬”，這是立場不同。拿生物學的思想，從另外一個觀點來說，“倮蟲”與其他生物是一樣，人之所以與其他生物不同，就是加上人文文化。由此可知文化的可貴。 為什么講這個道理?世界上凡是動物，豬、牛、狗、馬、雞、鴨等等，都是一樣的，以母雞保護小雞的現(xiàn)象來看，可見世界上*偉大的是母性。等孩子帶大了，走開了又各不相顧。各種動物都是一樣，人原來何嘗不是這樣，但人現(xiàn)在為什么不會這樣?于是談到人文文化的教育來了。
論語別裁 作者簡介
南懷瑾先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。
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