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大學(xué) 中庸 版權(quán)信息
- ISBN：9787101132038
- 條形碼：9787101132038 ; 978-7-101-13203-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
大學(xué) 中庸 本書(shū)特色
1. 錢(qián)遜先生畢生研究的集大成之作：本書(shū)匯集了錢(qián)遜先生畢生研究《大學(xué)》《中庸》的學(xué)術(shù)成果，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，一一道出心得，為讀者導(dǎo)正學(xué)習(xí)經(jīng)典的方向。 2. 研讀《大學(xué)》《中庸》的入門(mén)**圖書(shū)：本書(shū)按照《大學(xué)》《中庸》的順序，逐篇做了全文注釋、翻譯和講解。注釋簡(jiǎn)明精當(dāng)，針對(duì)難字、難詞、難句，為讀者掃清閱讀障礙；譯文流暢明白；解讀聯(lián)系《四書(shū)》及儒家文化做出系統(tǒng)講解，結(jié)合新的時(shí)代精神，援引新的學(xué)術(shù)成果，是研讀《大學(xué)》《中庸》的入門(mén)**圖書(shū)。
大學(xué) 中庸 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)匯集了錢(qián)遜先生研究《大學(xué)》《中庸》的學(xué)術(shù)成果，對(duì)《大學(xué)》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書(shū)分為兩部分，導(dǎo)讀部分重點(diǎn)介紹了何謂《四書(shū)》，《大學(xué)》《中庸》的基本內(nèi)容和研讀方法、注意事項(xiàng)等。解讀部分注釋力求簡(jiǎn)要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，結(jié)合新的時(shí)代精神做出作者自己的獨(dú)到見(jiàn)解，為讀者導(dǎo)正學(xué)習(xí)經(jīng)典的方向。
大學(xué) 中庸 目錄
導(dǎo) 讀
《大學(xué)》
《中庸》
展開(kāi)全部
大學(xué) 中庸 節(jié)選
《四書(shū)》簡(jiǎn)介 《四書(shū)》，包含《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四種書(shū)！洞髮W(xué)》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代程顥、程頤兩兄弟把這兩篇提出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》并列，合為《四書(shū)》，用以教弟子。朱熹繼承這一做法，并用大量心血、精力為《四書(shū)》作注。對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》，“自三十歲便下功夫”，六十七八歲“改猶未了”（《朱子語(yǔ)類》），前后四十多年。直到臨死前一天，還在修改《大學(xué)》“誠(chéng)意”章的注。他為《四書(shū)》所作的注，后人合稱為《四書(shū)章句集注》！洞髮W(xué)》《中庸》本不獨(dú)立成書(shū)，本書(shū)把此兩篇作為《四書(shū)》的一部分，合作一書(shū)，向讀者介紹。 宋儒對(duì)《四書(shū)》的推崇和提倡，在儒學(xué)的發(fā)展中有很大的影響，引起很大的變化。在此以前，從漢到唐，儒學(xué)的學(xué)習(xí)、傳承都是以《五經(jīng)》為主，而在宋儒特別是朱熹大力提倡之后，《四書(shū)》取代《五經(jīng)》成為儒學(xué)傳承的主要經(jīng)典。至元代，科舉考試規(guī)定以《四書(shū)》為主要范圍。從以《五經(jīng)》為主到以《四書(shū)》為主，是儒學(xué)發(fā)展中一次大變革，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的階段。 自唐以前，儒者常稱周公孔子，政府所立太學(xué)，必以《五經(jīng)》為教本！未韺W(xué)，本重《四書(shū)》過(guò)于《五經(jīng)》，及朱子而為之發(fā)揮盡致。 朱子融會(huì)理學(xué)與經(jīng)學(xué)，又確定伊洛為上承孔孟之道統(tǒng)，厥功之偉，端在其定為“四子書(shū)”，而又為之作《集注》與《章句》。至其反復(fù)叮嚀，必使讀者先《孟子》而后《中庸》，尤為有甚深之義蘊(yùn)。并退《六經(jīng)》于《四書(shū)》之后，必使讀者先《四書(shū)》后《六經(jīng)》，更為于中國(guó)學(xué)術(shù)史上有旋乾轉(zhuǎn)坤之大力！似湓趯W(xué)術(shù)史上之發(fā)現(xiàn)與貢獻(xiàn)固大莫與倫矣。 宋儒為什么重視《四書(shū)》？它的意義何在？朱熹在《語(yǔ)》《孟》《學(xué)》《庸》四本書(shū)的集注前面都寫(xiě)了序言，其中對(duì)此作了說(shuō)明。讀《四書(shū)》，對(duì)這幾篇序言不能不加以充分重視。 自是以來(lái)，俗儒記誦詞章之習(xí)，其功倍于小學(xué)而無(wú)用；異端虛無(wú)寂滅之教，其高過(guò)于大學(xué)而無(wú)實(shí)。其他權(quán)謀術(shù)數(shù)，一切以就功名之說(shuō)，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間。使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤，晦盲否塞，反復(fù)沉痼，以及五季之衰，而壞亂極矣！幽铣淌蟽煞蜃映觯幸越雍趺鲜现畟。（《四書(shū)章句集注·大學(xué)章句序》） 及其（孟子）沒(méi)而遂失其傳焉，則吾道之所寄不越乎言語(yǔ)文字之間，而異端之說(shuō)日新月盛，以至于老、佛之徒出，則彌近理而大亂真矣。然而尚幸此書(shū)之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以續(xù)夫千載不傳之緒；得有所據(jù)，以斥夫二家似是之非。蓋子思之功于是為大，而微程夫子，則亦莫能因其語(yǔ)而得其心也。（《四書(shū)章句集注·中庸章句序》） 這里朱熹提出了一個(gè)重要問(wèn)題：儒學(xué)的傳統(tǒng)，孟子以后就中斷了，至二程倡導(dǎo)《四書(shū)》“而有以接乎孟氏之傳”，這就是所謂道統(tǒng)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，*早是韓愈提出來(lái)的。在《孟子序說(shuō)》中引用了韓愈的話： 堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。 關(guān)于道統(tǒng)，有許多討論，這里不可能涉及。我們只問(wèn)，為什么說(shuō)孟子以后不得其傳？這樣說(shuō)指的是什么情況？由二程倡導(dǎo)《四書(shū)》而得以接續(xù)的宋儒心目中的道統(tǒng)，內(nèi)容是什么？這些，也都可以從《四書(shū)章句集注》的幾篇序中得到回答。 從幾篇序中可以看到，導(dǎo)致孟子以后不得其傳主要有兩大因素。**，儒學(xué)自身的學(xué)習(xí)傳承中“俗儒記誦詞章之習(xí)，其功倍于小學(xué)而無(wú)用”，“吾道之所寄不越乎言語(yǔ)文字之間”，經(jīng)典研究流于單純的記誦和煩瑣的訓(xùn)詁、考據(jù)，而忽略孔孟思想的主旨為人修身之道；第二，“異端虛無(wú)寂滅之教，其高過(guò)于大學(xué)而無(wú)實(shí)”，“異端之說(shuō)日新月盛，以至于老、佛之徒出，則彌近理而大亂真”。儒家修身為人之道衰微而佛、道流行，占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位。此外，又有“其他權(quán)謀術(shù)數(shù)，一切以就功名之說(shuō)，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間”。 可見(jiàn)，從二程到朱熹，宋儒所*關(guān)心的，是《論語(yǔ)》《孟子》中所傳承的修身為人之道，而《大學(xué)》《中庸》的中心思想也在此。他們提倡《四書(shū)》，所要接續(xù)的，也就是孔孟的這個(gè)傳統(tǒng)。 《四書(shū)》中《論語(yǔ)》是孔子去世后，孔子的弟子及再傳弟子編纂的，記錄了孔子同弟子們的對(duì)話和孔子日常言行，是反映孔子思想*重要的經(jīng)典！睹献印肥敲献优c他的弟子共同所作，記述了孟子的思想！洞髮W(xué)》《中庸》是《禮記》中的兩篇。四本書(shū)雖獨(dú)立成篇，內(nèi)容則有一定的聯(lián)系！洞髮W(xué)》的作者，古籍中未見(jiàn)記載。朱熹認(rèn)為，《大學(xué)》中**章，經(jīng)的部分是曾子記述孔子的話，其他《傳》的部分則是曾子的弟子記述的曾子的意思！吨杏埂返淖髡，《史記·孔子世家》說(shuō)：“子思作《中庸》！弊铀，孔子嫡孫，受教于孔子弟子曾參，孟子又受教于子思的門(mén)人。所以有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為四本書(shū)合在一起，反映了從孔子經(jīng)過(guò)曾參、子思傳到孟子這樣一個(gè)傳統(tǒng)。 關(guān)于《中庸》的作者和創(chuàng)作年代，有一些不同意見(jiàn)。有學(xué)者認(rèn)為《中庸》文字與《論語(yǔ)》《孟子》的風(fēng)格多有不同，懷疑它“必非子思所作”（崔述《崔東壁遺書(shū)》）。又因《中庸》中有“今天下車同軌，書(shū)同文，行同倫”的文字，有人認(rèn)為《中庸》應(yīng)該作于秦以后。本書(shū)仍取《史記》之說(shuō)。 宋儒既將《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合編為《四書(shū)》，我們讀時(shí)應(yīng)將它作為一個(gè)體系，聯(lián)系起來(lái)讀，體會(huì)其中一以貫之的思想、精神。而此四書(shū)又出于不同時(shí)代、不同作者，各書(shū)思想又有某些差異。對(duì)于各書(shū)思想的異同，要注意慎思明辨，從中了解儒學(xué)思想的傳承和發(fā)展。 學(xué)習(xí)《四書(shū)》的次序，朱熹認(rèn)為，應(yīng)“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”（《朱子語(yǔ)類》）。學(xué)習(xí)的次序應(yīng)是《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，F(xiàn)在出版的《四書(shū)》，一般依《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的次序編排，并把《大學(xué)》《中庸》合為一冊(cè)，本書(shū)亦依此例。這一次序與讀《四書(shū)》應(yīng)遵的次序不合，容易誤導(dǎo)讀者，望讀者注意。
大學(xué) 中庸 作者簡(jiǎn)介
錢(qián)遜：清華大學(xué)思想文化研究所教授。主要研究方向：先秦儒學(xué)、中國(guó)古代人生哲學(xué)。曾任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)。著有《論語(yǔ)淺解》、《先秦儒學(xué)》、《中國(guó)古代人生哲學(xué)》、《中國(guó)傳統(tǒng)道德》（全書(shū)副主編，《理論卷》主編）、《〈論語(yǔ)〉讀本》、《〈孟子〉讀本〉》、《論語(yǔ)初級(jí)讀本》、《兒童論語(yǔ)100句》、《孔子的活法——〈論語(yǔ)〉里的人生之道》等。
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