歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷)

康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷)

作者：鄧曉芒著
出版社：人民出版社出版時間：2019-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 1920
中 圖 價(jià):¥252.0(6.0折) 定價(jià)  ¥420.0 登錄后可看到會員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷) 版權(quán)信息

康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷) 本書特色

《實(shí)踐理性批判》是康德的第二批判，出版于1788年，是康德批判哲學(xué)體系的重要部分。從內(nèi)容上來看，如果說“純粹理性批判”的任務(wù)是要確定人類認(rèn)識能力的先天要素及其先天要素的若干規(guī)定，那么，“實(shí)踐理性批判”的任務(wù)就是研究理性的實(shí)踐使用的先天原理的可能性、范圍和界限。康德從人的純粹理性現(xiàn)實(shí)具有的實(shí)踐能力出發(fā)并以之為標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)了純粹理性的先天普遍規(guī)律，即道德律。并提出自由概念使之成為“純粹理性批判”和“實(shí)踐理性批判”結(jié)合的基石。 本句讀亦采用逐字逐句地在課堂上解讀研討方式，根據(jù)錄音整理為本書稿，其對研究康德具有重要的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。我社曾出版鄧曉芒教授的三部句讀，均得到廣大讀者的歡迎，有很好的銷量。這種解讀方式提供了一個理解經(jīng)典的平臺，對讀者研讀經(jīng)典有極大的幫助。 全書約為150萬字，分上中下三卷精裝。

康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷) 內(nèi)容簡介

　　《實(shí)踐理性批判》出版于1788年，系統(tǒng)討論了康德的道德哲學(xué)原理。全書除序言和導(dǎo)言外，還有純粹實(shí)踐理性要素論和純粹實(shí)踐理性方法論，外加一個結(jié)論，在要素論中又分為純粹實(shí)踐理性的“分析論”和“辯證論”？档略诖搜芯坷硇缘膶(shí)踐使用的先天原理的可能性、范圍和界限。他從人的純粹理性現(xiàn)實(shí)具有的實(shí)踐能力出發(fā)并以之為標(biāo)準(zhǔn)，批評和評價(jià)一般的理性在實(shí)踐活動中的種種表現(xiàn)，從中確認(rèn)純粹理性的先天普遍規(guī)律，即道德律！　∴嚂悦⒔淌谡n堂句讀了該書大部分，并補(bǔ)寫了課堂未句讀的內(nèi)容。既有對康德道德哲學(xué)的全面闡述，也滲透了作者研究康德哲學(xué)數(shù)十年來的豐碩成果。

康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷) 目錄

《康德<實(shí)踐理性批判>句讀（上卷）》
句讀緒論
序言
導(dǎo)言實(shí)踐理性批判的理念
**部分 純粹實(shí)踐理性的要素論
**卷 純粹實(shí)踐理性的分析論
**章 純粹實(shí)踐理性的諸原理
§1．解題
注釋
§2．定理Ⅰ
§3．定理Ⅱ
繹理
注釋Ⅰ
注釋Ⅱ
§4．定理Ⅲ
注釋
§5．課題Ⅰ
§6．課題Ⅱ
注釋
§7．純粹實(shí)踐理性的基本法則
注釋
繹理
注釋
§8．定理Ⅳ
注釋Ⅰ
注釋Ⅱ
在德性原則中實(shí)踐的質(zhì)料規(guī)定根據(jù)表

《康德<實(shí)踐理性批判>句讀（中卷）》
Ⅰ．純粹實(shí)踐理性原理的演繹
Ⅱ．純粹理性在實(shí)踐運(yùn)用中進(jìn)行一種在思辨運(yùn)用中它自身
不可能的擴(kuò)展的權(quán)利
第二章 純粹實(shí)踐理性的對象的概念
著眼于善惡概念的自由范疇表
純粹實(shí)踐判斷力的模型論
第三章 純粹實(shí)踐理性的動機(jī)
對純粹實(shí)踐理性的分析論的批判性說明

《康德<實(shí)踐理性批判>句讀（下卷）》
展開全部

康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷) 節(jié)選

　　《康德句讀（套裝上中下卷）》：　　這句話首先抓住了“法則的單純形式”，因?yàn)樗O(shè)的定理里講的就是單純的立法形式，這是一個條件。既然它是一種法則的單純形式，那么它只能由理性展示出來，因?yàn)槔硇允侵塾谛问降，感性是著眼于質(zhì)料的，這是康德時代的所有的人都會認(rèn)可的。既然它只能由理性來展示，所以它是撇開感官的，單純的立法形式是撇開感官對象的，“所以也不屬于現(xiàn)象之列”。既然你把感官撇開了，那么它就不屬于現(xiàn)象。形式有些東西是屬于現(xiàn)象的，比如說知性的范疇，它們雖然也是形式，但是它們還是屬于現(xiàn)象，因?yàn)樗鼈儾⒉黄查_感性，所謂“直觀無概念是盲的，思維無內(nèi)容是空的”。但是這里呢，它不是知性的范疇，它是理性的單純形式。理性對于現(xiàn)象世界它是超驗(yàn)的，它不是僅僅先驗(yàn)的。先驗(yàn)的范疇只能運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)，它不能脫離經(jīng)驗(yàn)而有任何運(yùn)用。但是這里講的是純粹實(shí)踐理，性，純粹實(shí)踐理性跟知性認(rèn)識的范疇不同，就在于它談的是超驗(yàn)世界的問題，而且呢，正因?yàn)槿绱，它是完全擺脫經(jīng)驗(yàn)、擺脫感官的。你把感官摻雜進(jìn)來，那就沒法說了。所以法則的單純形式只能由理性展示出來，因而決不是感官的對象，所以也不屬于現(xiàn)象之列。我們這里講的已經(jīng)不是現(xiàn)象界的問題了，在《純粹理性批判》里面講的還是現(xiàn)象界的問題，所有的知識都是有關(guān)現(xiàn)象界那些對象的知識，至于自在之物、本體，不在我們的知識探討之列。凡是涉及自在之物和本體，我們可以用理性來思考它，但是我們絕對不能用知性和經(jīng)驗(yàn)來把握它。因?yàn)樽栽谥锊怀尸F(xiàn)在人的經(jīng)驗(yàn)中，不呈現(xiàn)在人的感官中，它不屬于現(xiàn)象之列，它屬于現(xiàn)象背后的東西，F(xiàn)象背后的那種東西沒有感官的質(zhì)料，它只能夠通過理性去推。所以這是一種單純的立法形式，這種立法形式可以支配我們的意志和行動，你應(yīng)該怎么樣做，但是呢，它不管你實(shí)際上怎么樣。你實(shí)際上做了什么，怎么做的，這個它不管，這個都屬于現(xiàn)象界了，它只管你的意志應(yīng)該如何。但是“應(yīng)該”不屬于現(xiàn)象界。你有再多的理由，你也應(yīng)該這樣做，而不應(yīng)該那樣做，這實(shí)際上就涉及道德評價(jià)了！坝谑撬谋硐笞鳛橐庵镜囊(guī)定根據(jù)就不同于在依照因果性①法則的自然界中各種事件的任何規(guī)定根據(jù)”，“它的表象”，這里“它”是指的法則的單純形式。法則的單純形式，它的表象，作為意志的規(guī)定根據(jù)，這是那個設(shè)定的條件里面已知的；而這樣一種單純的立法形式作為意志的規(guī)定根據(jù)，就不同于在依照因果性法則的自然界中各種事件的規(guī)定根據(jù)。這就把這種法則的單純形式作為意志的規(guī)定根據(jù)從現(xiàn)象界里面嚴(yán)格區(qū)分開來了。我們不能按照現(xiàn)象界的那些因果性法則來干擾、甚至于來規(guī)定這樣一種單純的立法形式。自然界中各種事件都是依照因果法則的，前因后果，因果性的法則必須是在時間中發(fā)生的事情，那是按照因果律來進(jìn)行的。自然界中各種事件的規(guī)定根據(jù)跟這個意志的規(guī)定根據(jù)是不同的。自然界當(dāng)中的任何規(guī)定根據(jù)，是由我們的科學(xué)知識和技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、長期的研究，來加以規(guī)定的。一個有經(jīng)驗(yàn)的人、一個有科學(xué)知識的人就知道，你做這件事情就會導(dǎo)致什么樣的后果，他根據(jù)自然界的因果律可以推算出來的。這樣一些規(guī)定根據(jù)顯然是屬于感官世界的，它跟經(jīng)驗(yàn)性的東西是分不開的。但是你不可以用這種規(guī)定根據(jù)來斷言一個人的意志，由單純的立法形式來規(guī)定的意志，它要撇開所有這一切因果現(xiàn)象，它和這一切都不同。自然界中的各種事件的規(guī)定根據(jù)本身都是現(xiàn)象，自然界中一個規(guī)定另外一個，不管你追溯到因果鏈條的哪一個層次，它們都是現(xiàn)象，不可能有一個非現(xiàn)象的東西來決定自然界的因果鏈條。所以康德在第三個二律背反里面已經(jīng)談到了，有兩種不同的觀點(diǎn)，一種是經(jīng)驗(yàn)派的觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界根本就沒有什么自由，一切都是必然的，一切都是因果鏈條決定的。　　……

康德《實(shí)踐理性批判》句讀-(三卷) 作者簡介

1948年4月生，湖南長沙市人，1982年武大哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，畢業(yè)后長期在武漢大學(xué)任教，任哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，西方哲學(xué)研究所所長，中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事，專攻德國哲學(xué)，亦研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等，積極展開學(xué)術(shù)批評和文化批判，介入當(dāng)代中國思想進(jìn)程和精神建構(gòu)，在學(xué)術(shù)界和思想界有很大的影響力。2009年12月，改任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授。 著作很多。在我社出版的著作有：《康德三大批判精粹》、三大批判新譯，《康德三大批判合集》、《康德純粹理性批判句讀》等，均是我社常銷書。是我社重要作者。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服