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譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典)

譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典)

出版社：上海譯文出版社出版時(shí)間：2020-07-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 208
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787532785124
  • 條形碼：9787532785124 ; 978-7-5327-8512-4
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典) 本書(shū)特色

適讀人群 ：廣大讀者1. 桑塔格——美國(guó)公眾的良心，永遠(yuǎn)的知識(shí)偶像 2. 桑塔格*著名的批評(píng)文集之一，當(dāng)代社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典之作，也是眾多文青引經(jīng)據(jù)典、案頭閱讀的寶藏之書(shū)。 3. 歷久彌新，縱橫文學(xué)、藝術(shù)、政治等人類(lèi)各領(lǐng)域生活，對(duì)人類(lèi)疫病*深刻、*透徹的探討，描述歷史，也寫(xiě)給時(shí)下。篇幅精巧，然蕩氣回腸。

譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

全書(shū)收錄了桑塔格兩篇重要論文《作為隱喻的疾病》及《艾滋病及其隱喻》，在文章中桑塔格反思并批判了諸如結(jié)核病、艾滋病、癌癥等如何在社會(huì)的演繹中一步步隱喻化，從"僅僅是身體的一種病"轉(zhuǎn)換成了一種道德批判，并進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種政治壓迫的過(guò)程。文章很初連載于《紐約書(shū)評(píng)》，由于反響巨大，此后數(shù)年中兩篇文章被多次集結(jié)成冊(cè)出版，成為了社會(huì)批判的經(jīng)典之作。

譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典) 目錄


篇一 作為隱喻的疾病；篇二 艾滋病及其隱喻


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譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典) 節(jié)選

引子 疾病是生命的陰面，是一重更麻煩的公民身份。每個(gè)降臨世間的人都擁有雙重公民身份，其一屬于健康王國(guó)，另一則屬于疾病王國(guó)。盡管我們都只樂(lè)于使用健康王國(guó)的護(hù)照，但或遲或早，至少會(huì)有那么一段時(shí)間，我們每個(gè)人都被迫承認(rèn)我們也是另一王國(guó)的公民。 我并不想描述移民疾病王國(guó)并在那里生活到底是怎么一回事，只想描述圍繞那一處境所編造的種種懲罰性的或感傷性的幻象：不是描繪這一王國(guó)的實(shí)際地理狀況，而是描繪有關(guān)國(guó)家特征的種種陳見(jiàn)。我的主題不是身體疾病本身，而是疾病被當(dāng)作修辭手法或隱喻加以使用的情形。我的觀點(diǎn)是，疾病并非 隱 44 喻，而看待疾病的*真誠(chéng)的方式 —同時(shí)也是患者對(duì)待疾病的*健康的方式 —是盡可能消除或抵制隱喻性思考。然而，要居住在由陰森恐怖的隱喻構(gòu)成道道風(fēng)景的疾病王國(guó)而不蒙受隱喻之偏見(jiàn)，幾乎是不可能的。我寫(xiě)作此文，是為了揭示這些隱喻，并藉此擺脫這些隱喻。 1 兩種疾病一直以來(lái)都引人注目地同樣為隱喻修飾物所復(fù)雜 化，這就是結(jié)核病和癌癥。 結(jié)核病在十九世紀(jì) 所激發(fā)出來(lái)的和癌癥在當(dāng)今所激發(fā)出 來(lái)的那些幻象，是對(duì)一個(gè)醫(yī)學(xué)假定自己能夠包治百病的時(shí)代里 出現(xiàn)的一種被認(rèn)為難以治愈、神秘莫測(cè)的疾病 —即一種人們 缺乏了解的疾病 —的反應(yīng)。這樣一種疾病，名副其實(shí)地是神 秘的。只要這種疾病的病因沒(méi)有被弄清，只要醫(yī)生的治療終歸無(wú)效，結(jié)核病就被認(rèn)為是對(duì)生命的偷偷摸摸、毫不留情的盜劫，F(xiàn)在，輪到癌癥來(lái)成為這種不通報(bào)一聲就潛入身體的疾病，充當(dāng)那種被認(rèn)為是冷酷、秘密的侵入者的疾病角色 —它將一直充當(dāng)這個(gè)角色，直到有一天，像當(dāng)初的結(jié)核病一樣，其病因被查明，其治療方法變得有效。 盡管疾病的神秘化方式被置于新的期待背景上，但疾病 (曾經(jīng)是結(jié)核病，現(xiàn)在是癌癥）本身喚起的是一種全然古老的恐懼。任何一種被作為神秘之物加以對(duì)待并確實(shí)令人大感恐怖的疾病，即使事實(shí)上不具有傳染性，也會(huì)被感到在道德上具有傳染性。因此，數(shù)量驚人的癌癥患者發(fā)現(xiàn)他們的親戚朋友在回避自己，而自己的家人則把自己當(dāng)作消毒的對(duì)象，倒好像癌癥和結(jié)核病一樣是傳染病。與患有一種被認(rèn)為是神秘的惡疾的人打交道，那感覺(jué)簡(jiǎn)直就像是一種過(guò)錯(cuò)；或者更糟，是對(duì)禁忌的冒犯。光是這些疾病的名稱(chēng)就似乎具有一種魔力。在司湯達(dá)《阿爾芒斯》（一八二七）中，男主人公的母親拒絕說(shuō)“結(jié)核病”，因?yàn)樗龘?dān)心一旦說(shuō)出這個(gè)詞，兒子的病情就會(huì)迅速惡化？ ??梅寧格也發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)其《活力平衡》）“單是‘癌癥’這個(gè)字眼兒，據(jù)說(shuō)就能殺死那些此前一直為惡疾所苦、卻尚未被它（立刻）壓垮的病人”。他作出這番評(píng)論，是為了支持在當(dāng)代醫(yī)學(xué)和精神病學(xué)中大行其道的那些具有反智色彩的虔信態(tài)度以及廉價(jià)的憐憫！盎颊咧哉椅覀，是因?yàn)樗麄冊(cè)馐芗膊≈，感到灰心喪氣而又無(wú)能為力。”他接著說(shuō)，“他們不想被貼上那種使人身敗名裂的標(biāo)簽，他們當(dāng)然有這個(gè)權(quán)利！泵穼幐襻t(yī)生建議醫(yī)生們不妨丟開(kāi)“名稱(chēng)”和“標(biāo)簽”（“我們的作用是幫助這些病 人，而不是加重他們的痛苦。 ”）—而這實(shí)際上可能強(qiáng)化了疾病的神秘性和醫(yī)學(xué)的權(quán)威性。不是如此這般的命名行為，而是“癌癥”這個(gè)名稱(chēng)，讓人感到受了貶抑或身敗名裂。只要某種特別的疾病被當(dāng)作邪惡的、不可克服的壞事而不是僅僅被當(dāng)作疾病來(lái)對(duì)待，那大多數(shù)癌癥患者一旦獲悉自己所患之病，就會(huì)感 到在道德上低人一頭。解決之道并非是對(duì)癌癥患者隱瞞實(shí)情， 而是糾正有關(guān)這種疾病的看法，瓦解其神秘性。 僅僅幾十年前，一旦獲悉某人患了結(jié)核病，就無(wú)異于聽(tīng)到 了他的死刑判決 —正如當(dāng)今，在一般人的想象中，癌癥等同 于死亡 —人們普遍地對(duì)結(jié)核病人隱瞞他們所患之病的真相， 在他們死后，又對(duì)他們的子女進(jìn)行隱瞞。即便對(duì)那些已獲悉自 己病情的患者，醫(yī)生和患者家屬也有顧慮，不想多談！叭藗儾 未明確告訴過(guò)我什么，”卡夫卡一九二四年四月從療養(yǎng)院（兩個(gè) 月后，他死于該療養(yǎng)院）寫(xiě)信給一位朋友說(shuō)，“因?yàn)橐徽劦浇Y(jié)核 病……每個(gè)人的聲音都立刻變了，嗓音遲疑，言辭閃爍，目光 呆滯。”隱瞞癌癥病情的慣例甚至更為牢固。在法國(guó)和意大利， 醫(yī)生們?nèi)詧?jiān)持這一成規(guī)，即向癌癥患者家屬通報(bào)癌癥診斷結(jié)果， 但對(duì)患者本人卻諱莫如深；醫(yī)生們認(rèn)為，除了那些極其明事理、 知天命的患者外，其他癌癥患者全都承受不了真相（一位** 的法國(guó)腫瘤專(zhuān)家告訴我，在他的癌癥患者中，只有不到十分之 一的人知道自己患的是癌癥）。在美國(guó) —部分原因是醫(yī)生們擔(dān) 心因治療失當(dāng)而招惹官司 —如今對(duì)患者要坦率得多，但這個(gè) 國(guó)家*大的腫瘤醫(yī)院在給門(mén)診病人寄常規(guī)通知和賬單時(shí)，卻不 在信封上注明寄信人，其假設(shè)的理由是病人可能不想讓家里人知道自己所患何病。因?yàn)橐坏┗忌习┌Y，就可能被當(dāng)作一樁丑事，會(huì)危及患者的性愛(ài)生活、他的晉升機(jī)會(huì)，甚至他的工作，所以知道自己患了癌癥的人對(duì)自己所患之病即使不是三緘其口，也往往表現(xiàn)得極為謹(jǐn)慎。一九六六年通過(guò)的聯(lián)邦法律《知情權(quán)法案》將“癌癥治療”作為不得公之于眾的事項(xiàng)列入排除條款，因?yàn)檫@些事項(xiàng)一旦公之于眾，就可能“無(wú)端侵犯?jìng)(gè)人隱私”。癌癥是該條款提到的惟一一種疾病。

譯文經(jīng)典疾病的隱喻(譯文經(jīng)典) 作者簡(jiǎn)介

蘇珊??桑塔格與西蒙娜??波伏瓦、漢娜??阿倫特并稱(chēng)為西方當(dāng)代最重要的女知識(shí)分子，是美國(guó)聲名卓著的“新知識(shí)分子”、被譽(yù)為“美國(guó)公眾的良心”、“大西洋兩岸第一批評(píng)家”。2000年獲美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，2001年獲耶路撒冷國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，2003年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎(jiǎng)及德國(guó)圖書(shū)大獎(jiǎng)——德國(guó)書(shū)業(yè)和平獎(jiǎng)。

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