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康有為講新學偽經 版權信息
- ISBN：9787550037984
- 條形碼：9787550037984 ; 978-7-5500-3798-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
康有為講新學偽經 內容簡介
本書是康有為所撰關于變法維新的重要理論著作，不僅徹底動搖了封建專制思想的根基，而且為人們打開了重新認識、估價一切傳統(tǒng)典籍的大門，有解放思想之功。
康有為講新學偽經 目錄
新學偽經考 | 001
秦焚六經未嘗亡缺考** | 005
史記經說足證偽經考第二 | 016
漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌?上 | 052
漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌?下 | 102
漢書河間獻王魯共王傳辨?zhèn)蔚谒?| 132
漢書儒林傳辨?zhèn)蔚谖?| 138
漢書劉歆王莽傳辨?zhèn)蔚诹?| 158
漢儒憤攻偽經考第七 | 176
偽經傳于通學成于鄭玄考第八 | 185
后漢書儒林傳糾謬第九（說文序糾謬附） | 211
經典釋文糾謬第十 | 225
隋書經籍志糾謬第十一 | 257
偽經傳授表第十二 上 | 275
偽經傳授表第十二 下 | 309
書序辨?zhèn)蔚谑ㄉ袝慨愅鎮(zhèn)伪砀剑?| 326
劉向經說足證偽經考第十四 | 376
展開全部
康有為講新學偽經 節(jié)選
新學偽經考 秦焚六經未嘗亡缺考** 史記經說足證偽經考第二 漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌? 漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌? 漢書河間獻王魯共王傳辨?zhèn)蔚谒? 漢書儒林傳辨?zhèn)蔚谖? 漢書劉歆王莽傳辨?zhèn)蔚诹? 漢儒憤攻偽經考第七 偽經傳于通學成于鄭玄考第八 后漢書儒林傳糾謬第九（說文序糾謬附） 經典釋文糾謬第十 隋書經籍志糾謬第十一 偽經傳授表第十二上 偽經傳授表第十二下 書序辨?zhèn)蔚谑ㄉ袝慨愅鎮(zhèn)伪砀剑? 劉向經說足證偽經考第十四 《新學偽經考》凡十四篇，敘其目而系之辭曰： 始作偽亂圣制者自劉歆，布行偽經篡孔統(tǒng)者成于鄭玄。閱二千年歲、月、日、時之綿曖，聚百、千、萬、億衿纓之問學，統(tǒng)二十朝王者禮樂制度之崇嚴，咸奉偽經為圣法，誦讀尊信，奉持施行，違者以非圣無法論，亦無一人敢違者，亦無一人敢疑者。于是奪孔子之經以與周公，而抑孔子為傳；于是掃孔子改制之圣法，而目為斷爛朝報！傲洝鳖嵉，亂于非種；圣制埋瘞，淪于雺霧；天地反常，日月變色。以孔子天命大圣，歲載四百，地猶中夏，蒙難遘閔，乃至此極，豈不異哉！且后世之大禍，曰任奄寺，廣女色，人主奢縱，權臣篡盜，是嘗累毒生民、覆宗社者矣，古無有是，而皆自劉歆開之。是上為圣經之篡賊，下為國家之鴆毒者也。 夫始于盜篡者，終于即真；始稱偽朝者，后為正統(tǒng)。司馬盜魏嵇紹忠，曹節(jié)矯制張奐賣，習非成是之后，丹黃亂色，甘辛變味。孤鳴而正易之，吾亦知其難也。然提圣法于既墜，明“六經”于曶，劉歆之偽不黜，孔子之道不著，吾雖孤微，烏可以已！竊怪二千年來，通人大儒，肩背相望，而咸為瞀惑，無一人焉，發(fā)奸露覆，雪 先圣之沉冤，出諸儒于云霧者，豈圣制赫有所待邪？不量綿薄，摧廓偽說，犁庭掃穴，魑魅奔逸，雺散陰豁，日黋星呀，冀以起亡經，翼圣制，其于孔氏之道，庶幾御侮云爾。 光緒十七年夏四月朔，南海康祖詒長素記。 述敘既訖，乃為主客發(fā)其例，曰：客問主人曰：“偽經”何以名之“新學”也？《漢??藝文志》號為“古經”，《五經異義》稱為“古說”，諸書所述“古文”尤繁，降及隋、唐，斯名未改，宜仍舊貫，俾人易昭。主人聽然曰：若客所云，是猶為劉歆所紿也。夫“古學”所以得名者，以諸經之出于孔壁，寫以古文也。夫孔壁既虛，古文亦贗，偽而已矣，何“古”之云？后漢之時，學分今古，既托于孔壁，自以古為尊，此新歆所以售其欺偽者也。今罪人斯得，舊案肅清，必也正名，無使亂實。歆既飾經佐篡，身為“新”臣，則經為“新學”，名義之正，復何辭焉！后世漢、宋互爭，門戶水火，自此視之，凡后世所指目為“漢學”者，皆賈、馬、許、鄭之學，乃“新學”，非“漢學”也；即宋人所尊述經，乃多偽經，非孔子之經也！靶聦W”之名立，學者皆可進而求之孔子，漢、宋二家退而自訟，當自咎其夙昔之瞇妄，無為謬訟者矣？陀謫栔魅嗽唬簞e偽文，正“新”名，既得聞命矣。主人所著《毛詩偽證》《古文尚書偽證》《古文禮偽證》《周官偽證》《明堂月令偽證》《費氏易偽證》《左氏傳偽證》《國語偽證》《古文論語偽證》《古文孝經偽證》《爾雅偽證》《小爾雅偽證》，《說文偽證》，既遍攻偽經，何不合作一書，滄海之觀既極，犁靬之幻自袪，發(fā)蒙曉然，絕其根株？離而貳之，鄙猶惑諸。主人曰：偽經雖攻，然其蒂附深遠，未能盡去也。百詩證王肅之偽《書》，而王《書》自行也；司馬證劉炫之偽《傳》，而劉《傳》自傳也。吾采西漢之說，以定孔子之本經；亦附“新學”之說，以證劉歆之偽經。真?zhèn)蜗嘈，黑白昭昭，是非。雖有蘇、張，口呿舌撟，無事麇聚于此，致啟嘵嘵。客又問主人曰：主人之于文字，既攻許學之偽矣，然三古之真字不傳，后世之野文日增，傳流有緒，無如《說文》，雖亂淄澠，猶有寄君，若舍洨長，將何依因？主人曰：文字之別，有戶有門，尋端繹緒，承變相因。若欲復篆，中隔漢隸，難逾此關。魏、晉爭亂，書體雜越，更難求真。唯開元之定今隸，為后世之矩繩，于今用之，正極為衡！伴_成石經”、《干祿字書》《九經字樣》《五經文字》，依此寫定，是師是承。其張、唐二本，如“桃”“ 刊”，《說文》、“石經”，兩體并存。（《九經字樣》不言“石經”，然曰“經典相承”，即“石經”之類也。）考中郎刊正，本主今文，南閣稽撰，專宗古學。今尊“石經”，其諸雅正歟！門人好學，預我玄文。其贊助編檢者，則南海陳千秋、新會梁啟超也；校讎訛奪者，則番禺韓文舉、新會林奎也。
康有為講新學偽經 作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。
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