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拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說

拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說

出版社：廣西師范大學出版社出版時間：2020-09-01
開本： 其他 頁數(shù)： 344
本類榜單：成功/勵志銷量榜
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拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說 版權(quán)信息

拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說 本書特色

◎美國耶魯大學博士、米德蘭大學前校長本.薩斯分享自身教育經(jīng)驗之作 ◎直面成年困境，寫給父母和孩子的成長手冊 ◎成年的表象之下，我們該怎么和自己相處，怎么和世界相處？ ◎成年并不意味著挫折和痛苦，而是不會再對這個世界無動于衷

拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說 內(nèi)容簡介

當今的美國青少年，普遍拒絕“成年”（社會學定義的）——離開父母、離開學校、全職工作、經(jīng)濟獨立、結(jié)婚生育等；他們在精神上越來越貪圖安逸、隨波逐流、依賴虛擬網(wǎng)絡。作者作為大學前校長和三個孩子的父親，敏銳地意識到，美國的年輕一代正在面臨嚴重的成年危機。面對這一普遍存在的問題，本書中既沒有對這種現(xiàn)象的尖叫或怒吼，也沒有高談闊論該如何矯正。不過在作者看來，盡管我們不需要為人生意義這一優(yōu)選問題找到答案，但總歸要面對這樣的問題——怎樣的人生才值得度過。本書重在剖析現(xiàn)狀，提出建議，希望能從傳統(tǒng)中充分汲取養(yǎng)分，幫助父母和孩子扮演好自己的角色。

拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說 目錄

序

前 言 空調(diào)是孩子們的“必需品”

**部分 被動的牢籠

**章 滯留夢幻島

第二章 從小公民到小愛因斯坦

第三章 學校教育并非萬能


第二部分 沖破牢籠，積極重建

第四章 跳出同伴文化

第五章 坦然接受勞動之痛

第六章 拒絕過度消費

第七章 輕裝旅行

第八章 與書為友

第九章 重建美國構(gòu)想


附 記 為什么這不是一本公共政策書


后 記 如果泰迪.羅斯福在高中畢業(yè)班發(fā)表演講


致 謝


關(guān)于文獻和寫作方法的說明


參考文獻

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拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說 節(jié)選

柔弱的孩子 除學校教育外，其他一些因素也使成長成年之路更加崎嶇。20世紀60年代早期，20個青少年中有1人肥胖，而如今，飆升至幾乎每5個孩子中就有1個肥胖兒童。嬰兒潮時代的消費主義思潮刺激了年輕人的購買欲望。20世紀30年代末，玩具銷售幾乎聞所未聞，僅短短20多年的時間，該行業(yè)的年銷售額就已經(jīng)超過10億美元，而且還在飆升。 總體而言，當今我們在美國孩子的成年教育方面毫無作為，主要體現(xiàn)在以下方面。 更多用藥 1980年以前，很少聽說有孩子患有多動癥、強迫癥、抑郁癥等當今常見的行為疾病。除少數(shù)極端情形外，人們一般不會用心理健康術(shù)語來描述孩子的問題。 隨著診斷病例的增加，治療藥物也越來越多樣：哌甲酯、安非他明、百憂解、安非他酮、贊安諾等用于緩解焦慮、集中注意力、安定心神的處方藥持續(xù)大賣。市場調(diào)查公司宜必思世界（IBIS World）2015年的一份報告顯示，自2010年起，僅治療多動癥的藥物每年銷售額上漲就達8%，2015年此類藥品的銷售達129億美元，預計2020年將突破175億美元。 大量類似的診斷是基于事實，還是大型制藥企業(yè)以此來保障其藥品的順利銷售？這是一個很復雜的問題，我們沒有足夠的數(shù)據(jù)能夠證明，醫(yī)生可能存在不同程度的過度診斷。每個孩子都是獨一無二的，作為家長，我們*能全面掌握孩子的需求與性格。在讓孩子服用這些處方藥以前，首先應該了解此類診斷和藥物井噴式增長的原因。 美國心理學會在2014年進行的“美國壓力”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，30%的青少年感到“悲傷或抑郁”，更多人感到“不堪重負”；而且總體來說，青少年普遍感覺比父母的壓力更大。高校心理咨詢中心主任協(xié)會2012年的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%的高校輔導員說，患有嚴重心理疾病的學生呈快速增長趨勢；焦慮和抑郁是學生*關(guān)注的健康問題；超過24%的學生在尋求輔導員幫助的同時已經(jīng)開始服用精神類藥物。他們感覺“壓力山大”，并認為“被心儀的大學拒絕”、“沒有抓住千載難逢的實習機會”等壓力讓他們喘不過氣來。 學生和家長都選擇了藥物，這也使這一代年輕人成為美國歷史上用藥*多的一代。藥物難以解決青少年深層次的心理問題，即便能有效治愈，但疲乏、嗜睡、無精打采、深度抑郁等副作用也同樣不可小覷。這些危害已經(jīng)在很多年輕人身上顯現(xiàn)，可以說，這已構(gòu)成公共健康危機。受多種藥物影響的一代能應對這個無情的世界拋來的各種難題嗎？ 更多屏幕時間 任何一個見證了電腦和移動設(shè)備綁架孩子的父母或祖父母，都并不需要大數(shù)據(jù)就能深刻感受到，過去10年間，手機電腦已經(jīng)改變了孩子們的感受力。很多孩子沉迷于各類電子產(chǎn)品，無法遠離屏幕。一項有400余名8—11歲的孩子參加的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，沉迷于發(fā)送手機消息的青少年已經(jīng)出現(xiàn)和賭徒十分類似的癥狀，如“失眠……難以減少使用手機的時間，撒謊稱他們并沒有花太長時間發(fā)送消息”。 顯然，這不僅僅限于手機消息。屏幕時間已經(jīng)成為蠶食青少年時光的罪魁禍首。常識媒體（Common Sense Media）2015年對2600名年輕人的研究顯示，13—18歲的美國青少年除去在學校上課和做作業(yè)的時間，平均每天在娛樂媒體上花費近9小時（8小時56分），8—12歲的孩子平均約6小時（5小時55分）？紤]到大多數(shù)孩子每晚睡眠時間不足10小時，這也就是說，超過13歲的孩子白天有三分之二的時間都是靜止不動的。這種強迫性的電子產(chǎn)品消費習慣也在年輕的成年人中間迅速蔓延，市場調(diào)研公司尼爾森研究發(fā)現(xiàn)，在過去短短兩年中，普通成年人在各種智能手機應用上花掉的時間增加了63%。 這種行為是否可以被稱為“上癮”還有待商榷，但據(jù)社會心理學家菲利普.辛巴杜（Philip Zimbardo）和尼基塔.庫倫（Nikita Coulombe）估計，很多美國年輕男子21歲前花在電子游戲上的時間為14000小時，也就是583天或1年6個月——人生中不短的一段時間。因為除去睡眠，每周我們只有不到100小時的時間。換句話說，童年時期的280周里（超過5年），清醒的時候他們有一半時間都在玩電子游戲。2010年，《使命召喚：黑色行動》（Call of Duty：Black Ops）發(fā)布短短一個月后，所有玩家花費在游戲上的時間總計達68000年。越來越多的美國年輕男性為追求電子娛樂產(chǎn)品，放棄了高等教育、穩(wěn)定的工作、婚姻；而那些沒有接受四年大學教育的男性，工作之余基本都在娛樂。芝加哥大學經(jīng)濟學家埃里克.赫斯特（Erik Hurst）指出，他們75%的娛樂時間都被一項活動——電子游戲占據(jù)。絕大多數(shù)專業(yè)能力較低的青年男性每周用于電子游戲的時間高達30小時。讓人觸目驚心的是，每周游戲時間達45小時的美國人近500萬，比內(nèi)布拉斯加、南達科他、北達科他、懷俄明、蒙大拿5個州加起來的總?cè)丝诙家唷?更多色情內(nèi)容 無處不在的網(wǎng)絡和電子色情產(chǎn)品帶來極為嚴重的危害。阿爾伯塔大學對青少年進行的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90%的男孩和70%的女孩都搜索過露骨的性內(nèi)容；接近34%的男孩和8%的女孩說，觀看過的色情視頻“多得自己都記不清了”。巴納民意研究機構(gòu)的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，18—30歲的男性中，有63%每周觀看色情內(nèi)容至少1次；約一半的同年齡段女性（34%）稱，每月至少看1次。 數(shù)字時代以前，色情內(nèi)容的消費相當有限，對年輕人來說，這些內(nèi)容只有通過社交才能獲得。但交通落后、無法遠離熟人圈，在很大程度上限制了他們接觸色情內(nèi)容的機會。 不愿離開父母家 盡管兩代同堂益處多，但越來越多的年輕人不愿離開父母另有原因。如今18歲至30歲出頭的年輕人待在父母家中或后來又回到父母那里啃老，主要原因是缺乏自立能力和生活技能，或收入偏低。 皮尤研究中心的數(shù)據(jù)顯示：“美國18—34歲的年輕人中，選擇與父母同住的人持續(xù)增多，與伴侶在自己家中生活的人越來越少——這在130多年來尚屬首次！痹25—29歲這一年齡段中，有25%如今與父母同住，10年前這一比例為18%；30—34歲的美國人有13%仍和父母生活在一起，10年前僅為9%。歷史上*近一次出現(xiàn)類似的情形是在1929—1933年的大蕭條時期，但那時年輕人留在父母家是因為就業(yè)機會匱乏，不易組建新的家庭。除賴在父母家以外，調(diào)查還顯示：“千禧一代”往往會在學業(yè)、工作、情感等受挫后重返老人身邊。 結(jié)婚率下降 如今年輕人不僅自立的時間越來越晚，步入婚姻殿堂和建立家庭的時間同樣在不斷拖延。1968年，18—31歲的美國人有56%已婚或已是一家之主；2012年這一比例降至23%。18—34歲的年輕人中，超過32%和父母而非伴侶生活在一起，這一數(shù)據(jù)也遠高于從前。《華盛頓郵報》指出，自19世紀以來，未婚且和父母生活在一起的青年男性在2016年創(chuàng)歷史*高紀錄。想想看這會帶來怎樣的結(jié)果。 2013年美國新婚夫婦的平均年齡為28歲，自1950年來增加了6歲。皮尤研究中心的調(diào)查顯示，25歲以上的美國人有20%“長期單身”，總?cè)藬?shù)約4200萬，比50年前翻了一番；長期單身的非裔美國人數(shù)目更加驚人：36%的人表示從未結(jié)婚，20世紀60年代這一比例僅為9%。社會學家估計約25%的“千禧一代”很可能成為“不婚族”。皮尤研究中心分析師溫蒂.王（Wendy Wang）和金.帕克（Kim Parker）說：“當今天的年輕人到45或55歲的時候，美國未婚人數(shù)很可能會創(chuàng)歷史新高。”一些中年未婚人士*終可能會步入婚姻的殿堂，但兩位分析師指出，50歲出頭的人初婚的可能性已經(jīng)非常低。 很多人推遲或拒絕婚姻，是因為受到父母情感破裂、家庭破碎的影響，他們說，只有在完全看好對方的時候才會選擇婚姻；更多年輕人喜歡以個人事務為重，他們說對“煩人的”另一半沒有興趣；也有人說，身邊缺少充滿魅力的擇偶對象；還有一些人擔心經(jīng)濟狀況，不愿負擔對方高昂的學生貸款。女士常常希望嫁給事業(yè)有成的男子，但當更多男性連工作都找不到的時候，她們的婚姻也就越拖越晚。 如今，大部分年輕人認為婚姻對個人或社會并沒有那么重要。多項皮尤調(diào)查都問道：“如果美國人認為其他事情比婚姻和生育子女更為重要，這個國家還會和現(xiàn)在一樣幸福富裕嗎？”大約一半的受訪者做出了肯定回答。相比上了年紀的美國人，年輕人對婚姻的態(tài)度冷淡得多。 宗教參與度降低 越來越多的“千禧一代”認為他們是不可知信仰者、無神論者、“有精神信仰卻不信教的人”，這一人數(shù)比例遠遠超過前人。以多種方式拒絕傳統(tǒng)宗教的做法使越來越多的年輕人遠離曾經(jīng)在人們生活中扮演重要角色的基督或猶太教堂，因此也進一步拉開了年輕人和老年人以及一些權(quán)威人士的距離。應該說明的是，我認為宗教與信仰本身至關(guān)重要，但這里，我僅談及參加有組織的宗教團體所體現(xiàn)的社會功能。 即將成年的這一代人比他們的父母、祖父母對宗教信仰和教會組織的認同度要低，他們更愿意親近一些無組織的精神信仰——正如紐約大學社會學家邁克爾.亨特（Michael Hunt）所說，這一代人對宗教抱有一種“自己動手或自助”的態(tài)度。還有研究發(fā)現(xiàn)，“千禧一代”現(xiàn)在已經(jīng)成為“無宗教信仰”的推動者。1965年，僅有不到10%的高校學生表示自己“不信教”，如今這一比例已接近30%。皮尤研究中心的邁克爾.利普卡（Michael Lipka）在調(diào)查報告中指出，1981年到1996年出生的成年“千禧一代”中約有35%的人說自己是無神論者、不可知論者或“什么也不信”；“相比信仰福音新教（21%）、天主教（16%）、主流新教（11%）的人，更多‘千禧一代’稱沒有任何宗教信仰”。 超過80%的年輕人表示“深信”精神性的東西，也“對宇宙充滿好奇”，卻不愿與鄰里一起參加宗教集會或其他宗教活動；僅有27%的“千禧一代”稱“每周至少參加一次”宗教活動；但20世紀60年代初至70年代中期出生的“X一代”參加宗教活動的比例為34%；出生于二戰(zhàn)后1946—1964年間的“嬰兒潮一代”為38%；經(jīng)歷過大蕭條時期的“*偉大的一代”和“沉默的一代”高達51%。 宗教團體對童年與成年期、一個人成熟與否有著明確的劃分，這種劃分既體現(xiàn)在經(jīng)文里，也體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。使徒保羅告誡哥林多人說：“我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了！焙芏嘟虝M織的首次圣餐儀式是十分重要的成人禮，堅信禮“鎖定”受洗禮教徒為教會和基督教團體正式成員。猶太人的受戒禮也是典型的成人禮。根據(jù)猶太律法，男孩13歲，女孩12—13歲（正統(tǒng)派、保守派和革新派對女孩成人的年齡有不同規(guī)定）開始，就要為自己的行為負責。傳統(tǒng)上，受戒的男孩和女孩要在安息日的宗教儀式上朗誦“托拉”中的章節(jié)。結(jié)束后會吃一頓豐盛的晚餐，慶祝自己受戒，成為猶太社區(qū)的正式成員，并開始履行成人的責任與義務。 毫無疑問，不再參加宗教集體活動的年輕人正在疏遠這些社區(qū)和宗教信仰，這不足為奇。皮尤研究中心近期的一份調(diào)查顯示，僅有40%的“千禧一代”表示宗教活動在他們的生活中“非常重要”？死锼沟侔.史密斯和圣母大學的其他一些社會學家發(fā)現(xiàn)，年輕人對宗教和當?shù)厣鐓^(qū)個人主義色彩濃厚的認識也給他們的是非觀涂上了強烈的個人主義色彩。當代年輕人對道德有著不同的理解。史密斯寫道：“60%的受訪者說，道德是一種個人選擇，完全出自個人決定。在他們看來，一種行為是否符合道德標準主要取決于個人！ 不再是小公民 “千禧一代”和即將成人的美國年輕人對自己的國家了解甚少已經(jīng)成為我們公共生活中不爭的事實，他們對美國的立國之本和基本制度十分陌生。美國國家教育統(tǒng)計中心每四年會對全美50個州的4年級、8年級和12年級學生進行教育評估，內(nèi)容主要涉及公民知識、地理和歷史知識。這一“國家教育進展評估”是目前美國國內(nèi)*權(quán)威的中小學生學業(yè)成就評價系統(tǒng)，通常也被稱作“國家成績報告單”，從中可以全面了解學生的進步與不足。20多年來，美國學生的公民和歷史知識充其量也只能被評定為“粗淺了解”；全國所有8年級學生中，在美國歷史、地理、公民知識方面達到“優(yōu)秀”的學生分別僅為18%、27%和23%。 可以說，測試結(jié)果表明，他們對這個國家并不熱愛。皮尤研究中心的調(diào)查顯示，僅有49%的年輕人說“愛國”一詞可以恰當?shù)匦稳葑约。另?1%的人不禁讓人擔憂，想想看，公民和歷史知識如此匱乏的他們會在每次選舉中投出怎樣的一票？所以當今美國社會主義之風再起也絕非偶然。2014年美國一家智庫調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然僅有16%的“千禧一代”清楚什么是社會主義，但接近一半的受訪者（42%）認為社會主義優(yōu)于資本主義。對于那些并不了解兩種體系及其歷史事實的人來說，傾向于社會主義完全出于個人印象，他們感覺社會主義聽來更溫和而已。 后幾章會詳細談及美國試驗的**要素。美國的發(fā)展與進步離不開有熱情、有知識、充分參與的國家公民——正如艾森豪威爾總統(tǒng)所言，共和國的每一個人都應義不容辭地肩負起“兼職的”政治責任。但當今我們的年輕人竟有半數(shù)聲稱，并不在乎自己是否生活在一個民主國家。 思想更脆弱 從大學生要求對一些可能會冒犯某些群體的課程內(nèi)容給出“觸發(fā)警示”（TriggerWarnings），到學校需要配備多名心理輔導教師，隨時為學生在學習過程中因某些觀點或思想造成的不適提供“安全空間”，這些事實可以看出，我們的校園正在鼓勵一種特權(quán)態(tài)度——學生的思想和認識不該受到挑戰(zhàn)？的螤柎髮W教授凱特·曼（KateMann）在《紐約時報》上發(fā)表的一篇評論文章中指出，“觸發(fā)警示”旨在對有嚴重創(chuàng)傷后遺癥的學生給予提示，使他們對課堂討論可能帶來的不適有所準備。表面看來，它的存在是合理的。但也要看到，因為“觸發(fā)警示”，學生開始排斥對重大嚴肅話題的真誠討論，這不僅對學生接觸新觀點新思想是一種阻礙，也剝奪了學生在表達、捍衛(wèi)和修正觀點與立場的過程中發(fā)展智力、培養(yǎng)品格的機會。對經(jīng)歷過強奸、種族滅絕等特定創(chuàng)傷的人予以提醒和保護完全可以理解，但毫不夸張地講，今天的“觸發(fā)警示”變成了面向所有人的，要求避開戰(zhàn)爭、死亡、生育或蜘蛛等的滑稽建議。 在此，我想要強調(diào)的是，現(xiàn)實生活中不會有“觸發(fā)警示”或“安全空間”，所以我們要學習如何應對。創(chuàng)造美好人生、參與現(xiàn)代知識經(jīng)濟、建設(shè)我們的國家都有賴于開放自由的學術(shù)氛圍，但年輕人正在忘記這樣的事實，對知識和國家的熱愛讓我不免為此感到痛心。 近年來，常能看到“微冒犯”一詞，意指“類似于攻擊或暴力的微妙言行或態(tài)度”。加州大學的研究發(fā)現(xiàn)，“微冒犯”包括“美國是機遇之國”、“我認為*優(yōu)秀的人應該得到這份工作”等被視為冒犯性話語。消除“微冒犯”，監(jiān)督校園語言環(huán)境不僅僅關(guān)乎政治正確。正如美國教育人權(quán)基金會主席格雷格.盧基阿諾夫（Greg Lukianoff）和弗吉尼亞大學心理系教授喬納森.海特（Jonathan Haidt）曾在《大西洋月刊》上寫到的（這是《大西洋月刊》有史以來閱讀量第二大的文章）： 這一運動主要和情感健康有關(guān)……它假定高校學生心理極其脆弱，因此要保護學生不受心理傷害。其終極目標似乎要使校園成為“安全空間”，在這里，學生聽不到尖銳刺耳的話語或觀點……這場運動也在懲罰任何一個違反這一目標的人，哪怕是無心而為。或許我們可以將其理解為“報復性保護”措施。 這一運動催生了謹小慎微的文化，“每個人在發(fā)表觀點前都必須三思，以免被指控麻木不仁、侵犯他人等”。我發(fā)現(xiàn)，很多學生和我一樣，也為當前這種趨勢感到憤慨擔憂，所以給所有學生都扣上這樣的帽子有失公允！爸斝∩魑，處處提防”的文化要求我們異常敏感，也極易讓人隨波逐流，無動于衷。過度保護的結(jié)果不堪設(shè)想，今天的校園就是*好的例證。 繞開嚴肅的爭議性話題，不表達，不爭論，不接受挑戰(zhàn)，也不對自己的觀點加以修正，這與未來的職場要求格格不入。離開校園進入工作環(huán)境后，這些缺乏安全感的學生總希望得到愉快的認可，及時的反饋，對上司的檢查和同事的意見似乎毫無耐心。 沒有人喜歡被批評指責，但很多雇主反映，很少經(jīng)歷挫折的“千禧一代”對出乎他們意料的反饋和指導意見常表現(xiàn)出一副滿不在乎或極力抗拒的樣子。這一代人在工作中集體表現(xiàn)出的特權(quán)感讓我們看到，相比前輩美國人，他們的堅韌、毅力和適應力大大減退。 從整個社會的角度看，走極端只會把我們帶入死胡同。如果每個人都決定保護自己不被冒犯，不被挑戰(zhàn)，整個美國終將變成一個封閉隔絕的群體。這永遠不會帶來好結(jié)果。

拒絕成年:美國年輕一代的自立危機/新民說 作者簡介

本.薩斯（Ben Sasse，1972—）美國內(nèi)布拉斯加州人，先后就讀于哈佛大學、牛津大學，并最終在耶魯大學取得美國歷史研究博士學位，F(xiàn)為美國內(nèi)布拉斯加州參議員，早年曾在得克薩斯大學任教，2010—2014年擔任美國米德蘭大學校長。

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