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唐代美學(xué)史

作者：吳功正著
出版社：陜西師范大學(xué)出版社出版時間：2020-08-01
開本： 25cm 頁數(shù)： 715頁
讀者評分：5分1條評論
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唐代美學(xué)史 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569513196
  • 條形碼：9787569513196 ; 978-7-5695-1319-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

唐代美學(xué)史 本書特色

唐代美學(xué)史開山之作，一書囊括輝煌大唐的美學(xué)細(xì)節(jié)與全貌吳功正先生所著(唐代)美學(xué)史，頗具開拓之功，對傳統(tǒng)研究確能注入新見。 ——傅璇琮 讀《唐代美學(xué)史》，真有奔逸絕塵之感，穿穴史料，判斷精卓，交游中無幾人也。 ——程千帆 吳先生以文、史、哲、美多元并舉的立體批評機制，激活了美學(xué)的感性內(nèi)容，賦美學(xué)以生機色澤。其行文氣勢，或如春江浩蕩，春花盛放，或如飛螢點點，七寶流蘇，窮形盡相地描摹出唐代美學(xué)之無邊秀色，亦給讀者提供了再創(chuàng)造的空間。 ——張宗剛 匠心打磨二十余載，增刪修訂數(shù)十萬字，全新呈現(xiàn)榮獲第十二屆中國圖書獎 《唐代美學(xué)史》(修訂本)是“美學(xué)史論稿”叢書中的一本，它闡解分析、總結(jié)論述了隋唐五代美學(xué)思想、美學(xué)理論以及審美創(chuàng)作成果的基本形態(tài)和發(fā)展歷史，是一部全方位、縱深研究唐代美學(xué)的巨著。作者深入沉潛到唐代詩歌、繪畫、雕塑、服飾諸門類美學(xué)底層觀照分析，揭橥其延續(xù)與承傳，差異和變動，還原了歷史本體的風(fēng)貌聲息。

唐代美學(xué)史 內(nèi)容簡介

本書將唐代美學(xué)放在整個美學(xué)長河中觀照，改線性體例為立體結(jié)構(gòu)，在多門類多范疇的分解綜合中顯示史的動態(tài)演變狀貌，突破了純編年體和作品自然性排列的做法。作者深入沉潛到唐代詩歌、繪畫、雕塑、服飾諸門類美學(xué)底層觀照分析，揭橥其延續(xù)與承傳，差異和變動，還原了歷史本體的風(fēng)貌聲息，使美學(xué)史成為碧波蕩漾的活水一潭。

唐代美學(xué)史 目錄

緒 言 唐代美學(xué)史概述 001 **編 隋代美學(xué)史 **章 隋代美學(xué)史狀貌 023 **節(jié) 六朝美學(xué)史與隋代美學(xué)史 023 第二節(jié) “斫雕為樸”的審美強制 026 第三節(jié) 隋代美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：王通哲學(xué) 033 第四節(jié) 文煬二帝、南北二方的美學(xué)比較 038 第二章 隋代美學(xué)史地位 050 第二編 初唐美學(xué)史 第三章 初唐史學(xué)—美學(xué) 055 **節(jié) 初唐“史學(xué)熱”的動因及其概況 055 第二節(jié) 史學(xué)—美學(xué) 057 第三節(jié) 《史通》之史學(xué)—美學(xué) 062 第四章 唐太宗李世民 072 **節(jié) 社稷重于一切的價值觀 072 第二節(jié) 對文藝現(xiàn)象的審美闡釋 074 第三節(jié) 詩美評價 078 第五章 宮廷詩風(fēng)與隱逸詩韻 084 **節(jié) 宮廷詩風(fēng)與隱逸詩韻的具體表征 084 第二節(jié) 宮廷詩風(fēng)與隱逸詩韻共時的美學(xué)史意義 089 第六章 麗化與俗化的審美傾向 093 **節(jié) 麗化與俗化的具體表征 093 第二節(jié) 麗化與俗化的美學(xué)史意義 099 第七章 初唐“四杰” 101 **節(jié) 審美功能認(rèn)知 101 第二節(jié) 審美情感體認(rèn) 104 第三節(jié) 美學(xué)思想特點 105 第四節(jié) 承緒與改造的審美歷程 109 第五節(jié) 社會理想和審美理想 114 第六節(jié) 時間審美 118 第七節(jié) 審美重大走向 120 第八節(jié) “四杰”評價 128 第八章 劉希夷、張若虛 131 **節(jié) 劉希夷的詩美 131 第二節(jié) 張若虛的詩美 134 第三節(jié) 劉希夷、張若虛所體現(xiàn)的路標(biāo)意義 137 第九章 陳子昂 138 **節(jié) “興寄”“風(fēng)骨”的美學(xué)思想 139 第二節(jié) “興寄”“風(fēng)骨”的審美體現(xiàn) 143 第十章 初唐美學(xué)史地位 151 **節(jié) 變革六朝、鑄造唐音 151 第二節(jié) 美學(xué)精神 153 第三節(jié) 審美活動特點 158 第三編 盛唐美學(xué)史 第十一章 張說 163 **節(jié) 張說的美學(xué)思想 163 第二節(jié) 張說的轉(zhuǎn)捩意義 166 第十二章 盛唐社會和美學(xué)精神 171 **節(jié) 社會演變和美學(xué) 171 第二節(jié) 個性氣質(zhì)和美學(xué) 173 第三節(jié) 文化精神和美學(xué) 174 第十三章 盛唐曙光 176 **節(jié) 盛唐氣象的感應(yīng) 176 第二節(jié) 邊塞詩風(fēng) 177 第三節(jié) 吳中詩派 178 第四節(jié) 嶺南詩人 182 第五節(jié) 盛唐氣象曙光 188 第十四章 王維 190 **節(jié) 人生歷程與審美歷程 190 第二節(jié) 王維的審美心理經(jīng)驗 198 第三節(jié) 空間感、色彩感和聲律感 204 第四節(jié) 詩的禪意化 209 第十五章 孟浩然 214 **節(jié) 入仕與出仕 214 第二節(jié) 美學(xué)風(fēng)格 220 第三節(jié) 王孟比較 224 第四節(jié) 山水田園詩派美學(xué)風(fēng)貌 226 第十六章 王昌齡 233 **節(jié) 詩美學(xué)思想 233 第二節(jié) 詩美特征 239 第十七章 高適 247 **節(jié) 人生經(jīng)歷與美學(xué)風(fēng)貌 247 第二節(jié) 邊塞詩美 256 第十八章 岑參 259 **節(jié) 英雄主義與美學(xué)風(fēng)貌 259 第二節(jié) 詩美特征 261 第三節(jié) 高岑比較 267 第四節(jié) 邊塞詩派美學(xué)風(fēng)貌 268 第十九章 殷璠 271 **節(jié) 美學(xué)思想 271 第二節(jié) 美學(xué)范疇：“興象” 273 第三節(jié) 盛唐時代色彩 275 第二十章 李白 278 **節(jié) 個性氣質(zhì) 278 第二節(jié) 美學(xué)思想 293 第三節(jié) 審美成就 298 第二十一章 辭賦散文美學(xué) 311 **節(jié) 發(fā)展概況和基本估價 311 第二節(jié) 美學(xué)面貌和特征 312 第三節(jié) 辭賦散文美學(xué)的盛唐之風(fēng) 315 第二十二章 盛唐美學(xué)精神 321 **節(jié) “人”的特點 321 第二節(jié) 審美風(fēng)貌 326 第四編 盛中唐嬗變期 第二十三章 杜甫 337 **節(jié) 美學(xué)思想 337 第二節(jié) 人生經(jīng)歷與美學(xué)精神 351 第三節(jié) 審美風(fēng)貌 367 第五編 中唐美學(xué)史 第二十四章 美學(xué)復(fù)古思潮 381 **節(jié) 基本內(nèi)容 381 第二節(jié) 主要內(nèi)涵 384 第二十五章 大歷詩風(fēng) 386 **節(jié) 盛唐余緒 386 第二節(jié) 中唐面目 388 第三節(jié) 審美表征 390 第四節(jié) 顧況的意義 395 第二十六章 大歷、貞元的美學(xué)理論 398 **節(jié) 并存現(xiàn)象 398 第二節(jié) 高仲武美學(xué)觀點 400 第三節(jié) 皎然的美學(xué)思想 402 第二十七章 孟郊 411 **節(jié) 詩美的主體根源 411 第二節(jié) 詩美特征及歷史地位 413 第二十八章 韓愈 418 **節(jié) 詩美學(xué)理論 418 第二節(jié) 詩審美成就 422 第三節(jié) 古文運動 428 第四節(jié) 散文審美成就 438 第五節(jié) 韓愈的地位 444 第二十九章 李賀 447 **節(jié) 心態(tài)描述及其形成原因 447 第二節(jié) 詩美表征 451 第三節(jié) 美學(xué)史影響 457 第三十章 柳宗元 460 **節(jié) 思想家特點 461 第二節(jié) 美學(xué)論 463 第三節(jié) 散文美學(xué)貢獻(xiàn) 469 第四節(jié) 詩美概述 474 第三十一章 劉禹錫 479 **節(jié) 哲學(xué)思想和美學(xué)思想 479 第二節(jié) 審美個性和詩美特征 483 第三十二章 白居易 492 **節(jié) 文化—審美心理二元組合 492 第二節(jié) 美學(xué)論述二元結(jié)構(gòu) 498 第三節(jié) 審美創(chuàng)作二元形態(tài) 503 第三十三章 元稹及元和體 507 **節(jié) 詩美論和詩美創(chuàng)作 507 第二節(jié) 關(guān)于元和體 511 第三十四章 中唐美學(xué)史 514 **節(jié) 審美心理結(jié)構(gòu) 514 第二節(jié) 中唐美學(xué)意義 518 第六編 晚唐美學(xué) 第三十五章 晚唐美學(xué)概況 527 **節(jié) 美學(xué)思想 527 第二節(jié) 美學(xué)狀貌 532 第三節(jié) 美學(xué)思潮 538 第三十六章 李商隱 545 **節(jié) 迷蒙意象 545 第二節(jié) 詩美現(xiàn)象 549 第三節(jié) 形成要素 553 第三十七章 司空圖 557 **節(jié) 美的本體確認(rèn) 557 第二節(jié) 《詩品》美學(xué)思想 563 第三十八章 小說美學(xué) 567 **節(jié) 小說美學(xué)觀念 567 第二節(jié) 小說美學(xué)特點 572 第七編 門類美學(xué) 第三十九章 建筑、園林美學(xué) 581 **節(jié) 都城、皇家建筑、園林 582 第二節(jié) 私家建筑、園林 594 第三節(jié) 寺觀建筑、園林 597 第四節(jié) 美學(xué)特征和美學(xué)史地位 598 第四十章 書法美學(xué) 605 **節(jié) 書法美學(xué)思想 605 第二節(jié) 美學(xué)成就 623 第三節(jié) 佛教與書法美學(xué) 630 第四十一章 樂舞美學(xué) 642 **節(jié) 隋代樂舞 642 第二節(jié) 唐代樂舞 645 第四十二章 美術(shù)美學(xué) 658 **節(jié) 美學(xué)思想 658 第二節(jié) 美學(xué)成就 668 第四十三章 服飾美學(xué) 682 **節(jié) 演變概況 682 第二節(jié) 基本特征 684 第三節(jié) 中外交流 686 第四十四章 茶道美學(xué) 687 **節(jié) 《茶經(jīng)》和茶道 687 第二節(jié) 生理快感和心理快感 690 第三節(jié) 審美格調(diào)和審美影響 693 第八編 五代美學(xué) 第四十五章 五代文學(xué)美學(xué) 699 **節(jié) 美學(xué)思想 699 第二節(jié) 詞的審美成就 704 第四十六章 五代的繪畫美學(xué) 712 **節(jié) 美學(xué)思想 712 第二節(jié) 美學(xué)成就 713
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唐代美學(xué)史 節(jié)選

精彩紛呈的動態(tài)審美格局 由于有唐一代的審美理想多有變化，遂形成了美學(xué)史的階段性特征。這雖不同于社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)的唐代分期說，但審美理想與社會文化之間又確存在種種聯(lián)系。如果真正沉潛到唐代詩歌、繪畫、雕塑、服飾等門類美學(xué)的底層，不做先入之見或帶上預(yù)定模式地觀照和分析這些現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)其差異性、變動性特征異常顯著。在初唐瘦削身軀的女俑之后則是盛唐豐滿形象的三彩女俑，在顏書行世之前是杜甫所說的“書貴瘦硬方通神”，之后則是渾厚大度、元氣混然的書法美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。種種差異現(xiàn)象正是美學(xué)史家所應(yīng)正視、發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)異中之同、同中之異，并清理出異變、異化的線索和圖景是對美學(xué)史家學(xué)識的考驗和衡量。“史”誠然體現(xiàn)了延續(xù)、承傳，但也體現(xiàn)了變革、異化，兩者的結(jié)合才是史的完整圖像，忽視其中任何一方都將造成跛足。而人們往往對變革、異化有所忽略。當(dāng)著眼于和描述出這種變異現(xiàn)象時，顯現(xiàn)出來的是怎樣一幅五彩競秀的歷史畫面啊！ 在中國文學(xué)和中國美學(xué)研究中形成了從文學(xué)、美學(xué)的微觀現(xiàn)象觀照宏觀時代的理解、體認(rèn)方式！段男牡颀·時序》認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼，興廢系乎時序”，“故知歌謠文理，與世推移，風(fēng)動于上，而波震于下者”。但是，時代何以能影響文學(xué)，文學(xué)又何以能反映時代，這些論述往往缺少一個中介：審美思潮。思潮是一種群體趨同性意識、精神氛圍、觀念形式、理想價值，表現(xiàn)為特定階段的時空具體性。晚唐夕照的斑斕之中間以蕭瑟，那暮鼓聲聲、秋花朵朵，只是就晚唐的特定時期而言，絕非盛唐渾灝壯美的氣象，故有唐一代，就沒有一股統(tǒng)一不變的思潮。當(dāng)時代精神、審美風(fēng)習(xí)不是激蕩在驚塵蔽天的邊塞荒漠，而是宛轉(zhuǎn)輕流在珠簾繡幕，晚唐的詩美學(xué)便跟盛唐之音，自有不同的風(fēng)調(diào)。這是就美學(xué)思潮的階段性而言的。至于趨同性，即指群體特征，它代表了某種共同的精神傾向、心理要求、興趣追尋。它既然代表了群體，因而就對構(gòu)成群體的分子加以規(guī)范，并在個體審美的審美結(jié)晶中反映出來。 審美思潮的變化不是涇渭分明、截然分割的，它有延伸、轉(zhuǎn)換的過程。整個唐代的審美思潮確實經(jīng)歷了一個消長、盛衰的階段。王世懋在《藝圃擷余》中的一段話值得重視：“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時代聲調(diào)，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則？逗者，變之漸也；非逗，故無由變！背跆粕惺艿侥媳背退宓挠绊懀谌梭w審美理想上是秀骨清像，到盛唐則是豐腴圓滿，其轉(zhuǎn)折發(fā)生在高宗、武后時期。在這樣的背景下，也才會有玄宗對“環(huán)肥”的癡迷。從初唐的詩美到盛唐的“興寄”“風(fēng)骨”，其路標(biāo)由劉希夷、張若虛所樹立。大歷詩風(fēng)成為轉(zhuǎn)入中唐的標(biāo)識，故顧況有其特殊意義。顧況改變了盛唐的審美趨向，不是大、壯、麗，而是奇、怪、俗，指向韓愈之奇?zhèn)、李賀之瑰麗、元白之平易。從詩心到詞心的轉(zhuǎn)換則在溫李，至馮李而形成。 應(yīng)該看到唐代一個幾乎與現(xiàn)代人相仿佛的特點：追逐時髦。就服飾美學(xué)而言，杜甫《麗人行》：“頭上何所有，翠微??葉垂鬢唇！庇敏浯渥??彩葉的頭飾。白居易《江南喜逢蕭九徹因話長安舊游戲贈五十韻》曰：“時世高梳髻，風(fēng)流淡作妝。”所謂“時世”正是時髦。朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》：“畫眉深淺入時無？”元稹《敘詩寄樂天書》云：“近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷。”白居易《上陽白發(fā)人》也寫道：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細(xì)長。外人不見見應(yīng)笑，天寶末年時世妝！睍r髦也就意味著它逐時而轉(zhuǎn)。唐人胸襟寬闊，思想活躍。唐代風(fēng)氣性質(zhì)很顯著，風(fēng)動于都市，而聲聞于四野，彌散力、擴散性很強。多變、快變、靈活，往往才領(lǐng)風(fēng)騷，旋即更變，否定性十分強烈。這就保證了唐人精神的鮮活性。如果不從這一點上去了解唐人，就無法真正把握唐人及其心理結(jié)構(gòu)。 美學(xué)史就是審美心理結(jié)構(gòu)史，只有從心理上才能了解和把握美的歷程。例如從審美心理這一獨特的視角觀照白居易，把他定位為士大夫文化審美心理的典型體現(xiàn)者，出現(xiàn)二元化結(jié)構(gòu)。在此以前的士大夫的文化、審美心理均未*終形成，窮與達(dá)、獨與兼、處與出均未能完好、游刃有余地得到處理和調(diào)節(jié)。白居易二元性文化審美心理的組合結(jié)構(gòu)孕生了美學(xué)思想的二元組合結(jié)構(gòu)，進(jìn)而孕生了體現(xiàn)文化審美心理結(jié)構(gòu)的審美創(chuàng)作二元化形態(tài)。從思想家與美學(xué)家一體化、哲學(xué)思想與美學(xué)思想相結(jié)合的視域分別研究劉禹錫、柳宗元，尋求他們思想與美學(xué)的結(jié)合點，從思想的層面去挖掘其審美的成就，去描述他們審美心理結(jié)構(gòu)的形成圖式。對李賀的研究所確立的命題是“李賀的心態(tài)與詩美”，發(fā)掘李賀的心理特征和形成原因，以個體實證化地印驗了心態(tài)史和美學(xué)史這一基本命題。 對審美個體應(yīng)當(dāng)從心理結(jié)構(gòu)上去把握和確定。從這個角度切入既形成對其美學(xué)人格、精神、形象的塑造，又揭示出他們所開啟的美學(xué)史意義，例如劉希夷、張若虛、張說、顧況等。對這些美學(xué)史人物的研究、評述、估價，始終在其自身而又超越其自身的宏闊意義上進(jìn)行。所謂超越自身就是超越其生活的具體時空，形成史的延伸意義。審美主體心理結(jié)構(gòu)一旦形成即對審美方式產(chǎn)生支配作用，如孟郊的審美方式不是客體大于主體，也不是主客體的相融相洽，而是主體凌駕于客體之上，甚或撕裂、扭曲客體；即使是描述客體，也是以極強的審美主體性支配審美對象。只有這樣，才能深入審美主體心靈的奧區(qū)。 個體的個性仍然是從審美心理結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生的，而個體之間的差異也體現(xiàn)在審美心理結(jié)構(gòu)上。如岑高，如王孟，如李杜。作家、詩人的審美心理結(jié)構(gòu)—審美個性—審美特征便構(gòu)合成一個完整的圖像。當(dāng)圈式的個體審美心理結(jié)構(gòu)一個個呈現(xiàn)出來，那該是多么燦爛多姿的美學(xué)史圖景。∪欢，任何個體都是具體的存在、歷史的存在。例如李白體現(xiàn)了盛唐的風(fēng)采、氣質(zhì)，他的美學(xué)思想代表了盛唐的審美理想，其審美創(chuàng)作成就代表了盛唐品位。但社會是個體存在的碩大背景，通過千條萬條的管道，社會的文化、精神輸進(jìn)和滲透到個體的心靈深處，影響并進(jìn)而鑄造個體的審美心理結(jié)構(gòu)和生命。

唐代美學(xué)史 作者簡介

吳功正，江蘇如皋人。博士生導(dǎo)師，文藝評論家。曾任江蘇省社會科學(xué)院《江海學(xué)刊》主編，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要研究方向為中國文學(xué)史、中國美學(xué)史和斷代美學(xué)史。出版《小說美學(xué)》《明清短篇小說概論》《六朝園林》《六朝文學(xué)》等學(xué)術(shù)專著十余部。曾獲江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、中國圖書獎等多項大獎。

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