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哲學(xué)絮語 版權(quán)信息
- ISBN：9787520716048
- 條形碼：9787520716048 ; 978-7-5207-1604-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學(xué)絮語 本書特色
在哲學(xué)領(lǐng)域，陳先生以一個非專業(yè)哲學(xué)家的身份，對啟蒙時(shí)代的歐洲哲人萊布尼茨、馬勒伯朗士、伏爾泰、康德，包括稍后的費(fèi)希特、黑格爾等人，以及相對應(yīng)之下的程朱理學(xué)后續(xù)諸家，包括新儒家都一一作了周詳考察，著重于發(fā)掘中西人文深層交往的精神現(xiàn)象，廓清文化交往關(guān)系中妄自尊大這經(jīng)年陋習(xí)的緣由。 ——華東師范大學(xué)國際關(guān)系與地區(qū)發(fā)展研究院院長、博士生導(dǎo)師 馮紹雷 哲學(xué)之道在于不斷求知，而知是無法窮盡的。無論是中國哲學(xué)，還是西洋哲學(xué)，都是可悟而不一定可解的。哲學(xué)要打破砂鍋問到底，但永遠(yuǎn)也到不了底。對于人心人性之學(xué)，對于哲學(xué)的*高境界，還是要靠“悟性”？晌虿灰欢ǹ山，或者說因悟得解，中國哲學(xué)尤其如此。我不是哲學(xué)家，充其量是個“哲學(xué)票友”。 ——陳樂民
哲學(xué)絮語 內(nèi)容簡介
本書為“陳樂民作品新編”之一種，收錄了作者關(guān)于中西哲學(xué)的思考與感悟，其中有對中西哲學(xué)家思想的剖析，有對中西哲學(xué)理念的對比。篇幅有長有短，皆精警可讀。
全書共分四輯，輯一集中呈現(xiàn)作者對哲學(xué)之道的體悟；輯二為作者對中國哲學(xué)精神的獨(dú)到見解；輯三探討了萊布尼茨、費(fèi)希特等西方哲學(xué)家的思想主張；輯四為作者多年來閱讀康德的心得體會。
在作者看來，哲學(xué)就是要打破砂鍋問到底，但永遠(yuǎn)也到不了底；中西文明可以交流，可以各有體用，但很難融通。
中國哲學(xué)精髓與西方哲學(xué)智慧在作者筆下相遇，碰撞出耀眼的光芒。
哲學(xué)絮語 目錄
出版說明
輯一
學(xué)哲絮語
解與悟
哲學(xué)可悟不可解
哲學(xué)的職責(zé)
一個哲學(xué)家的“懺悔”
缺乏歷史感的哲學(xué)家
經(jīng)學(xué)與哲學(xué)疆界不分
以出世的精神，做入世的事業(yè)
何謂“理性”？
關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義
海涅論德國哲學(xué)——兼及哲學(xué)與“政治文化”的關(guān)系
我讀馮著——為馮友蘭先生一百一十周年冥壽作
重讀馮友蘭《中國哲學(xué)史新編·自序》
重讀馮友蘭《中國哲學(xué)史新編·總結(jié)》
輯二
求“靜”
“著相”與“不著相”
無謂的爭論——陸朱“鵝湖”之爭
戴東原的《孟子字義疏證》
戴東原的科學(xué)方法論
孟子與“國際關(guān)系”的準(zhǔn)則
王國維的“西學(xué)時(shí)期”
當(dāng)代新儒家的哲學(xué)內(nèi)涵
關(guān)于“儒學(xué)”的“創(chuàng)新”
“天理”“人欲”辨
若有王者，必世而后仁
“內(nèi)圣外王”與史官文化
養(yǎng)病的哲學(xué)兼及“氣功”
析“理”
即物窮理
張東蓀——在無邊黑暗里，點(diǎn)燃一盞油燈
輯三
17世紀(jì)西方哲學(xué)的重要性
伏爾泰評馬勒伯朗士
馬勒伯朗士的認(rèn)識論
關(guān)于“懷疑”
關(guān)于斯賓諾莎和馬勒伯朗士
在一滴水中窺萬象
萊布尼茨的圓通之學(xué)
萊布尼茨的“普遍文字”
萊布尼茨和“儒學(xué)”
萊布尼茨的“造化之謎”
讀費(fèi)雜感（一）
讀費(fèi)雜感（二）
讀費(fèi)雜感（三）
讀費(fèi)雜感（四）
費(fèi)希特的矛盾
輯四
我看康德
閑話康德
康德二三事
康德能否通俗些？
康德與自由
康德是西方的孔子嗎？
康德與中國哲學(xué)
康德的道德哲學(xué)與《中庸》
王國維與康德
馮友蘭與康德
牟宗三與康德
羅章龍與康德
新編版后記
展開全部
哲學(xué)絮語 節(jié)選
哲學(xué)可悟不可解
哲學(xué)，無論是中國哲學(xué)、印度哲學(xué)，還是西洋哲學(xué)，都是可悟而不一定可解的。哲學(xué)要打破砂鍋問到底，但是永遠(yuǎn)也到不了底。馮友蘭先生把哲學(xué)的道理講得很透，他能夠深入淺出，聽起來很順，但是對于人心人性之學(xué)，對于哲學(xué)的*高境界，還是要靠“悟性”？晌虿灰欢ǹ山，或者說是可以因悟得解。中國哲學(xué)尤其是如此。所以，中國哲學(xué)確實(shí)具有很大的包容性和伸縮性。因此對中國哲學(xué)能深通者是可以理解西方哲學(xué)的。不是翻譯，而是悟解。
有些人以為中國不研究“本體”，其實(shí)，老莊的“道體”、宋明理學(xué)的“心學(xué)”“性學(xué)”都講的是“本體”，以別于萬象和殊象。中國哲學(xué)至大至博，無所不能容。海德格爾用的許多概念，都可以在中國哲學(xué)里碰到，只是用詞不能對號。老子里的“道”就相應(yīng)于海德格爾的“sein”（Being）！暗来、天大、地大、人大！庇蛑兴拇螅司悠湟。“人法地、地法天、天法道、道法自然！睅拙湓捒梢猿蔀楹５赂駹栒軐W(xué)的提綱。于是，我可以修正一個看法，我一向認(rèn)為中西文明可以交流，但不能融通，各有各的體用。所以，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之說每每要碰壁。但是一進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)入到相當(dāng)深的層次里，卻是可以打通的，就是說在研究的*根本問題上，能夠找到相通點(diǎn)。然而由于概念的表述不同，不可能在兩種哲學(xué)中找到完全相應(yīng)的概念。語言文字的差異增加了理解上的困難，甚至產(chǎn)生誤解也是必然的。
有些東西只能感覺得到，或感悟得到，卻無法用語言去解釋。
1992 年6 月24 日
以出世的精神，做入世的事業(yè)
有些書是常讀常新的。在我的腦子里存放著一套大書，我給它一個總名稱，叫作“康德卷”，它包括康德的《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》和一本“偉大的小書”：《道德形而上學(xué)原理》。
這些書幾乎成了我的案頭書，經(jīng)常地翻翻看看。久而久之，我產(chǎn)生了一種驅(qū)之不去的情結(jié)。就是把讀書治學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)都習(xí)慣成自然地納入了“鑒賞判斷”的范圍里，我在研究所的時(shí)候，以及爾后退休當(dāng)了類似“自由撰稿人”那樣的人，我都把自己做著的事情賦予一種“審美”的情趣。如果做一件事，絲毫沒有“美感”，做起來如牛負(fù)重，還有什么意思呢？
“鑒賞”在英文是“taste”。沒有了“taste”便意味索然了。我仿佛越來越理解康德老先生為什么寫完了“純粹理性”和“實(shí)踐理性”，還要寫個“判斷力批判”，才算完成了真善美的整個體系，而那“審美”的情趣，分明是*為圣潔的精神境界。
“鑒賞判斷僅僅是靜觀的”，“對于美的欣賞的愉快是唯一無利害關(guān)系的和自由的愉快”。這兩句話實(shí)在太關(guān)鍵了？梢哉f這是康德為人治學(xué)之所以達(dá)到爐火純青地步的根本原因——把一切世俗利害都視同身外之物。我不知道多少遍地玩味著這幾句話：“有兩種東西，我們愈時(shí)常、愈反復(fù)加以思維，它們就給人心灌注了時(shí)時(shí)在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則！边@是康德純粹理性哲學(xué)建構(gòu)中的自然哲學(xué)和道德哲學(xué)的詩化概括；既是對人類命運(yùn)的*深沉的關(guān)切，又是涵蓋宇宙的博大胸襟；是以美學(xué)的判斷精神去探求人世間*圓滿的崇高。
于此，我聯(lián)想到朱光潛先生早年提出的“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。我說不清這句話與康德的淵源，但是可借用來為康德的一生寫照。引申開來，恐怕做學(xué)問（甚至做任何事）要能做得徹底，總得有這么一股傻勁。
我不是哲學(xué)家，我充其量不過是個“哲學(xué)票友”。我喜歡看各種書，大多數(shù)的書看過就放在一邊了，但是總有那么一些書，是經(jīng)常要翻翻的。在西洋的書里，首先便是這些我名之為“康德卷”的書。一則因?yàn)樗小皟艋`魂”之功；再則，無論看什么書，我都會以這樣或那樣的方式通向康德。
現(xiàn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，當(dāng)今真要做到弘揚(yáng)，也必以中西匯通為大背景，才能登高望遠(yuǎn)，而不失之褊狹。王國維先生說，欲通中國哲學(xué)，非通西洋哲學(xué)不易明：“近世中國哲學(xué)之不振，其原因雖繁，然古書之難解，未始非其一端也。茍通西洋哲學(xué)以治吾中國之哲學(xué)，則其所得當(dāng)不止此。異日昌大吾國固有之哲學(xué)者，必在深通西洋哲學(xué)之人，無疑也！倍凇巴ㄎ餮笳軐W(xué)”，我以為首在通康德。牟宗三先生以康德為中西哲學(xué)之橋梁，實(shí)為見道之論。至少，以康德與宋明理學(xué)相參，便會有“此心同也，此理同也”之感。
1997 年4 月8 日
哲學(xué)絮語 作者簡介
陳樂民（1930—2008），國際政治與歐洲學(xué)家。中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，歐洲研究所研究員、前所長。前歐洲學(xué)會會長。主要著作有《戰(zhàn)后西歐國際關(guān)系（1945—1984）》《歐洲觀念的歷史哲學(xué)》、《東歐巨變與歐洲重建》、《戰(zhàn)后英國外交史》（主編并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主編并主要撰稿）、《歐洲文明的進(jìn)程》、《十六世紀(jì)葡萄牙通華系年》、《20世紀(jì)的歐洲》、《歐洲文明十五講》、《萊布尼茨讀本》、《徜徉集》、《啟蒙札記》、《對話歐洲》等。
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