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愛情劊子手:存在主義心理治療的10個(gè)故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787111683285
- 條形碼：9787111683285 ; 978-7-111-68328-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
愛情劊子手:存在主義心理治療的10個(gè)故事 本書特色
歐文亞隆初次嘗試心理小說寫作的轉(zhuǎn)型之作，十篇小說合集，暢銷超30年的經(jīng)典，新增耄耋之年重讀后記，豆瓣9分以上心理學(xué)圖書書單推薦，適合初入門者閱讀的通俗心理學(xué)讀本。
愛情劊子手:存在主義心理治療的10個(gè)故事 內(nèi)容簡介
本書是心理治療大師歐文·D.亞隆所寫的十篇心理治療小說的合集，也是他的作品中非常暢銷的一部。十個(gè)故事以存在焦慮為深層主題，講述了作者作為治療師，幫助十位患者發(fā)現(xiàn)、應(yīng)對(duì)存在焦慮的經(jīng)歷，作者也對(duì)自己在治療過程中的心路歷程進(jìn)行了細(xì)致入微的自我剖析。這本書在美國一出版就登上了美國暢銷書排行榜，在全世界幾十個(gè)國家熱銷，是難得一見的心理治療普及讀物，具有非常高的專業(yè)水準(zhǔn)和可讀性，也受到了國內(nèi)諸多心理治療師的贊賞。
愛情劊子手:存在主義心理治療的10個(gè)故事 目錄
致 謝
前 言
**章 001
愛情劊子手
我不愿意對(duì)熱戀中的人進(jìn)行心理治療……
第二章 065
“如果強(qiáng)暴不違法……”
卡洛斯像有九條命的貓，但是好像他的第九條命也快要終結(jié)了……
第三章 087
“死的不該是她”
彭妮的女兒叫克麗茜，她9歲時(shí)就患上了一種罕見的白血病，四年后，在13歲生日的前一天離開了人世……
第四章 119
胖女士
我一直很排斥肥胖的女士，對(duì)她們很反感……
第五章155
“我從沒想過這種事會(huì)發(fā)生在我身上”
她失去的不只是手提包和300美元，還有她對(duì)自己個(gè)體獨(dú)特性的幻想……
第六章 165
“別悄悄離去”
我不知道該做何回應(yīng)。之前從未有過哪位患者讓我?guī)退９芮闀?
第七章 183
兩次微笑
假設(shè)一年以后，邁克、瑪麗和我分別回憶起這次治療，我們的想法會(huì)不會(huì)一致呢……
第八章 207
未啟封的三封信
“在一個(gè)平常的星期一，我收到了**封信……”
第九章 237
心理治療的忠誠度
瑪格啟發(fā)了我治療協(xié)議中的另一點(diǎn)：我必須忠于她*核心的人格……
第十章 257
尋找做夢人
他好像對(duì)自己創(chuàng)造的夢境的力量無動(dòng)于衷，讓我覺得這不是也不可能是他做的夢……
后 記
耄耋之年重讀《愛情劊子手》
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愛情劊子手:存在主義心理治療的10個(gè)故事 節(jié)選
致 謝 想象一下這個(gè)場景：三四百個(gè)互不相識(shí)的陌生人聚在一起，他們被要求兩兩配對(duì)，一遍又一遍地問搭檔同一個(gè)問題—“你想要什么？” 還有比這更簡單的問題嗎？這個(gè)問題及其答案似乎都絕無惡意。然而，出乎意料的是，人們?cè)诿看螆F(tuán)體練習(xí)中都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情。通常幾分鐘之內(nèi)，房間里的人就都熱情高漲了。這些人絕不是走投無路或迫切需要關(guān)懷的人，他們中一部分人事業(yè)有成，衣著光鮮，走起路來更是神采奕奕。但是無論男女，他們都被團(tuán)體練習(xí)觸及了內(nèi)心*深處。有些人父母去世，有些人失去了伴侶、孩子或是朋友，他們大喊：“我很想再次見到你。”“我想得到你的愛！薄拔蚁肼犇阏f你以我為傲！薄拔蚁胱屇阒牢覑勰悖肝覐奈凑f出口。”“我希望你能回來，我很孤獨(dú)！薄拔蚁Ｍ芙(jīng)歷從未有過的童年。”“我希望能有健康的體魄，希望能再次年輕。我希望被愛，得到尊重。我希望我這一生能夠有所作為。我希望能有所成就。我希望有人在乎我，希望我是重要的，希望我能被人記住！ 我們想得到的有很多，渴望得到的有很多，痛苦也有很多，這種痛苦只在少數(shù)時(shí)候深藏，多數(shù)時(shí)候顯露無遺，有如切膚。造物弄人，存在即痛苦。痛苦總是伴隨著你我，只要我們還活著，它就默默存在。痛苦也很容易觸及。很多東西（比如簡單的團(tuán)體練習(xí)、幾分鐘的深度反思、藝術(shù)創(chuàng)作、布道、個(gè)人危機(jī)、喪失）提醒著我們，我們內(nèi)心深處的渴望永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)：我們渴望永葆青春，渴望不再變老，渴望失去的摯愛回到身邊，渴望得到永恒的愛，渴望被保護(hù)，渴望過上有意義的生活，渴望永生。當(dāng)這些難以實(shí)現(xiàn)的欲望主宰著我們的生活時(shí)，我們會(huì)向家人、朋友或信仰尋求幫助，有時(shí)還會(huì)找心理治療師。 在本書中，我講述了十位接受心理治療的患者的故事，講述了他們與存在性痛苦抗?fàn)幍倪^程。其實(shí)，化解存在性痛苦倒不是他們來找我咨詢的原因。這十位患者的問題都是日常生活中常見的：孤獨(dú)感、自我厭惡、陽痿、偏頭痛、性強(qiáng)迫癥、肥胖、高血壓、沮喪、為愛癡迷、情緒波動(dòng)、抑郁。然而，某種程度上（這個(gè)“某種程度上”在每個(gè)故事中有不同的表現(xiàn)），治療揭示了這些日常問題的深層根源—深入存在的根底。 “我想要！我想要！”這種話在這些故事中比比皆是。一位患者痛哭道“我多想我親愛的女兒還在人世”，卻忽略了兩個(gè)還活著的兒子。另一位患者的淋巴癌細(xì)胞已入侵身體的每個(gè)角落，卻堅(jiān)稱“我想和我見過的每一個(gè)女人上床”。還有一位患者懇求道“我希望父母健在，我想感受不曾有過的童年”，但是他卻苦苦掙扎于自己不愿啟封的三封信。一位老嫗則稱“我想永遠(yuǎn)年輕”，因?yàn)樗龑?duì)一個(gè)比她小35歲的男士愛得癡狂，無法自拔。 人們通常認(rèn)為心理治療是讓人壓抑內(nèi)心本能的欲望，或是潦草掩飾悲傷的過往，但是我始終相信治療的首要目標(biāo)是應(yīng)對(duì)這些存在性痛苦。在對(duì)這十位患者的治療中，我主要的臨床診斷（基于自身醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)）是，基本焦慮源于一個(gè)人在應(yīng)對(duì)生活中的殘酷事實(shí)，也可以說是存在性“關(guān)懷”（given）時(shí)，做出的有意識(shí)和無意識(shí)的努力。 我發(fā)現(xiàn)在心理治療中，有四種存在性關(guān)懷尤為重要：我們及摯愛終有一死、生活不如我們所愿的那樣自由、我們終極的孤獨(dú)，以及生命的無意義感。這些關(guān)懷看似很惱人，但其中孕育了智慧，能讓人實(shí)現(xiàn)救贖。我希望這十個(gè)心理治療的故事能告訴大家，我們可以直面存在的事實(shí)，借助其力量，破繭成蝶，獲得成長。 在這些存在的事實(shí)中，死亡是*直觀且顯而易見的。在很小的年紀(jì)，甚至比人們意識(shí)到的還要小，我們就知道死亡終將來臨，我們無處遁逃。盡管如此，用斯賓諾莎的話來說：“萬物都努力維護(hù)自己的存有！痹谏娴目释退劳霾豢杀苊獾囊庾R(shí)之間，沖突始終存在。 對(duì)于死亡不可避免的現(xiàn)實(shí)，我們總是想方設(shè)法地進(jìn)行否定或逃避。年幼時(shí)，在父母的安慰和神話的幫助下，我們否認(rèn)死亡；后來，我們賦予死亡靈性，把它看作一個(gè)怪物、睡魔或其他惡魔。畢竟如果死亡是可觸碰的實(shí)體，我們可能會(huì)有方法擺脫它，盡管這個(gè)怪物很可怕，卻也不及我們每個(gè)人出生就攜帶著死亡的基因—我們終將死亡這一事實(shí)可怕。后來，孩童們嘗試了各種方法減輕死亡帶給人的恐懼。他們嘲弄死亡，使其不再那么可怕，或者叫上同伴，準(zhǔn)備好剛出爐的黃油爆米花，一起聽恐怖故事或看恐怖電影，以對(duì)死亡這個(gè)話題脫敏。 隨著年齡的增長，我們?cè)囍豢紤]死亡；我們嘗試轉(zhuǎn)移注意力；我們將死亡看成積極的東西（如傳承、歸根、聽從上帝指示、*終的安息）；我們相信流傳已久的神話，否認(rèn)死亡存在的事實(shí)；我們希望功成名就以實(shí)現(xiàn)不朽，我們繁衍后代，把希望寄托在他們身上，或者擁抱宗教，以實(shí)現(xiàn)精神永存。 許多人對(duì)這種關(guān)于否認(rèn)死亡的描述持有異議。他們?nèi)缡钦f道：“無稽之談！我們不否認(rèn)死亡存在。每個(gè)人終有一死，我們知道，這顯而易見，但是糾結(jié)于這個(gè)事實(shí)有何意義呢？” 其實(shí)我們知道死亡卻不了解其內(nèi)涵。我們知道死亡存在，知道終將死亡的事實(shí)，但是我們已經(jīng)過濾或解離了由死亡帶來的恐懼感—大腦潛意識(shí)的部分讓我們不因此而過度焦慮。這個(gè)過濾過程是無意識(shí)的，我們也沒有察覺，但是在少數(shù)情況下，當(dāng)這種否認(rèn)機(jī)制不再奏效，關(guān)于死亡的焦慮蔓延開來時(shí)，我們就能確信這種過濾的存在。這種情況鮮有發(fā)生，我們一生可能只會(huì)遇到一兩次。它有時(shí)出現(xiàn)在我們覺醒之時(shí)，有時(shí)出現(xiàn)在我們與死神擦身而過之時(shí)，也有可能出現(xiàn)在我們?cè)庥鲋劣H去世時(shí)。但是更常見的情況，是我們的死亡焦慮浮現(xiàn)在噩夢中。 噩夢是失敗的夢，它沒有充當(dāng)好睡眠守護(hù)神的角色，沒能“抵御”焦慮。噩夢的內(nèi)容多樣，但每個(gè)噩夢的原理本質(zhì)上都一樣：潛意識(shí)深處的焦慮逃過了睡眠的守衛(wèi)，侵入了意識(shí)層面！皩ふ易鰤羧恕保ǖ谑拢┻@個(gè)故事提供了一個(gè)獨(dú)特的后臺(tái)視角，我們從中可以看出我們努力逃避對(duì)死亡的焦慮，以及試圖遏制這種焦慮的孤注一擲：在馬文的噩夢中，無邊無際的黑暗背景下，主人公用有白色尖端的手杖做工具，正和死神進(jìn)行一場性的對(duì)決—這正是對(duì)死亡的反抗。 性行為在其他故事里被當(dāng)作護(hù)身符，用于抵御病情惡化、衰老和死亡：一位年輕人患上了絕癥，于是開始強(qiáng)迫性濫交（第二章）；情人去世30年后，一位老人還保管著她留下的已泛黃的信件（第六章）。 我在多年與病危癌癥患者打交道的過程中，發(fā)現(xiàn)有兩種很常見的方法可以有效地消除人們對(duì)死亡的擔(dān)憂：一種是對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的信仰，另一種是對(duì)終極救助者的信仰。這兩種所謂的信仰其實(shí)是錯(cuò)覺，它們代表了“固著的錯(cuò)誤觀念”。對(duì)于“錯(cuò)覺”這個(gè)詞，我并沒有輕蔑的意味：這兩種錯(cuò)覺是人們普遍的信仰，存在于我們每個(gè)人意識(shí)的某個(gè)水平上，它們?cè)诒緯膸讉(gè)故事中發(fā)揮著作用。 對(duì)獨(dú)特性的信仰指相信自己能超脫于生理和命運(yùn)的普遍規(guī)律，不受傷害、不可侵犯。在生活的某些階段，我們每個(gè)人都將面臨一些危機(jī)：可能是嚴(yán)重的疾病、職場失利或離婚，或者正如埃爾娃所經(jīng)歷的那樣（第五章），可能僅僅是手提包失竊這樣一件小事，卻讓人意識(shí)到自己不過是蕓蕓眾生中的一粒塵埃，打破了生活是不斷上升的螺旋過程這一假設(shè)。 信仰個(gè)體獨(dú)特性能給予人安全感，而另一種否認(rèn)死亡的主要機(jī)制，即相信有終極救助者，能讓我們感受到有股外來力量始終在照看和保護(hù)著自己。盡管我們會(huì)衰弱，會(huì)疾病纏身，會(huì)到遲暮之年，但是我們始終相信，萬能的主一定會(huì)讓一切都回到正軌。 這兩種信仰共同構(gòu)成了一組對(duì)立，二者是人類對(duì)特定情境做出的截然不同的反應(yīng)。人類要么逞英雄以維護(hù)自主，要么寄希望于外部力量以尋求庇護(hù)。換句話說，要么挺身而出，要么尋求融合；或主宰自己的命運(yùn)，或永遠(yuǎn)依賴他人。 大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)間都會(huì)不安地避開死亡這個(gè)話題，正如伍迪·艾倫（Woody Allen）所說：“我不怕死，只是希望死亡來臨的時(shí)候，我正好不在場！边@樣他們心里會(huì)好受點(diǎn)。但是還有另一種應(yīng)對(duì)死亡話題的方式，一種可以應(yīng)用于心理治療的傳統(tǒng)方式，它教導(dǎo)我們：深刻認(rèn)識(shí)死亡這個(gè)話題會(huì)使人心智成熟，使生活更加豐富而充實(shí)。一位患者（第二章）的臨終遺言說，雖然死亡會(huì)摧毀我們的軀體，但對(duì)死亡的理解卻能使我們得到救贖。
愛情劊子手:存在主義心理治療的10個(gè)故事 作者簡介
歐文·D. 亞隆 當(dāng)今世界上深負(fù)盛名、極具影響力、著作流傳頗為廣泛的心理治療大師之一，被評(píng)選為美國至今健在的三個(gè)最重要的心理治療學(xué)家之一，是美國團(tuán)體心理治療的權(quán)威、精神醫(yī)學(xué)大師、存在主義治療三大代表人物之一。他的許多著作不僅給心理治療師帶來啟發(fā)，也深得普通讀者的喜愛，在世界范圍內(nèi)成功發(fā)行。其作品多次榮獲歐美小說和非小說類獎(jiǎng)項(xiàng)，其中《當(dāng)尼采哭泣》被拍成同名電影。
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