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自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探

自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2010-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 153
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自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探 版權(quán)信息

自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探 本書特色

本書是薩特早期的著作。此前出版的僅有的兩部作品嚴(yán)格說來不能算作哲學(xué)研究。其一是1927年發(fā)表的有關(guān)狄驥（Duguit）法律現(xiàn)實理論的文章，另一篇則是在1931年發(fā)表在《公！冯s志上的《真理的傳說》，薩特在這篇文章中以寓言的形式表達(dá)自己的思想。

自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探 內(nèi)容簡介

《自我的超越性》寫于1934年，其中一部分是薩特在柏林為研究胡塞爾現(xiàn)象學(xué)而寫的。《自我的超越性》是薩特很早的著作，薩特以這部著作開始了通向《存在與虛無》的探索！洞嬖谂c虛無》堅持了《自我的超越性》的結(jié)論，又完善、深化了它所欠缺的對唯我主義的批判。

自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探 目錄

編者序

一、“我”(Je)和“我”(Moi)

A)“我”(Je)的形式在場的理論

B)我思——作為反思意識的我思

C)“我”(Moi)的物質(zhì)在場的理論

二、自我的構(gòu)成

A)作為意識的超越統(tǒng)一的狀態(tài)

B)行動的構(gòu)成

C)作為狀態(tài)的非強(qiáng)制性統(tǒng)一的諸種性質(zhì)

D)作為行動、狀態(tài)、性質(zhì)的極的“自我”之構(gòu)成

E)“我思”中的“我”(Je)和意識

結(jié)論

編者注釋

附錄

I．薩特《存在與虛無》導(dǎo)言：《對存在的探索》

II．薩特《存在與虛無》第二卷第二章第三節(jié)：《原始的時間性和心理的時間性：反思》(節(jié)選)

III．胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》第57節(jié)：關(guān)于排除純粹自我的問題

IV．薩特《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個基本概念——意向性》（《處境I》）

V．薩特《存在與虛無》第二卷第三章《超越性》（節(jié)選）

VI．薩特《存在與虛無》第三卷《他人的存在》**章第三節(jié)：三、胡塞爾，黑格爾，海德格爾


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自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探 節(jié)選

綜合原則。它指明了“自在的存在”的不透明性。這種不透明性與我們相對于自在的位置有關(guān)，在這個意義下我們將被迫了解及觀察自在，因為我們“在外面”。自在的存在沒有能對立于“在外”的“在內(nèi)”，沒有能類似于一個判斷、一條法則、一個自我意識的“在內(nèi)”。自在沒有奧秘，它是實心的。在某種意義下可以把它指定為一個綜合。但這是一切綜合中*不能分解的綜合：自己與自己的綜合。從中自明地得出的結(jié)論是：存在在其存在中是孤立的，而它與異于它的東西沒有任何聯(lián)系。過渡、變化，以及所有那些使人能說存在還不是其所將是和它已是其所不是的東西，原則上都與它無緣。因為存在是生成的存在，并且它因此是超乎于生成之外的。它是其所是，這意味著，它本身甚至不能是其所不是；事實上我們已看到，它不包含任何否定。它是完全的肯定性。因此它不知道“相異性”，它永遠(yuǎn)不把自身當(dāng)作異于其他存在的存在。它不能支持與其他存在的任何關(guān)系。它無定限地是它自身，并且消融在存在中。根據(jù)這個觀點，我們以后還會看到，存在脫離了時間性。它存在著，當(dāng)它崩潰的時候甚至不能說它不再存在了；蛘撸辽倏梢哉f，正是一個意識能意識到它不再存在，正因為意識是時間性的。但是存在本身不是作為一種欠缺存在于它曾在的那個地方：存在的完全肯定性在它崩潰的廢墟上面重新形成。他曾經(jīng)存在，而現(xiàn)在則是別的一些存在存在著：如此而已。

自我的超越性——一種現(xiàn)象學(xué)描述初探 作者簡介

讓-保爾·薩特（1905-1980），二十世紀(jì)法國聲譽(yù)*高的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和社會活動家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。他的學(xué)說曾對法國及整個歐美的思想文化界產(chǎn)生深刻影響，且至今仍具有生命力。薩特不但具有很高的文學(xué)天分，寫作也極其勤奮多產(chǎn)，其作品包括小說、戲劇、散文、政論等各種形式。

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