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易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版)

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版)

出版社：東方出版社出版時間：2022-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 240
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥24.4(5.8折) 定價  ¥42.0 登錄后可看到會員價
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易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 版權信息

  • ISBN：9787520719742
  • 條形碼：9787520719742 ; 978-7-5207-1974-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 本書特色

適讀人群 ：對中醫(yī)、道家文化、易文化、中國哲學、中國傳統(tǒng)文化等感興趣的讀者，“南粉”南懷瑾先生從文化和學理的角度，探討易學與中醫(yī)之間的復雜關系，立論高遠，見解獨到，使人得見中國文化的博大精深。

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 內(nèi)容簡介

這本小書，南懷瑾先生仿若置身中國文化的河流，由中醫(yī)文化“溯洄從之”，探到了《易經(jīng)》文化的方方面面，又回轉(zhuǎn)頭“溯游從之”，厘清了《易經(jīng)》、道家與中醫(yī)之間千絲萬縷的復雜聯(lián)系，探討了諸多相關聯(lián)的問題，如《易經(jīng)》的體用、氣候與醫(yī)療、卦象與歷法、道家的生命學說、各家的陰陽之說、五行醫(yī)理、心理與疾病，等等；涉及了豐富的傳統(tǒng)文化知識，如八卦、陰陽、歷法、律呂、五行、干支、五星、“洛書”、“河圖”等，使人得見中國文化的博大精深。對于《易經(jīng)》與中醫(yī)之間某些牽強的理論聯(lián)系，先生亦有深刻的反思和犀利的批評，發(fā)人深思。并收錄《太極拳與靜坐》，其中南先生自述習武、訪道的經(jīng)歷，對太極拳的源流及拳法、練習要點等做了深刻剖析；對學生“靜坐”問題的答疑言淺意深，精辟到位，為靜坐的學習提供了正確的觀念。

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 目錄

易經(jīng)與中醫(yī)

出版說明

**講

易學與中醫(yī)醫(yī)理○道家與中醫(yī)醫(yī)理○漢易○卦是什么○畫卦與爻○如何畫卦○八卦所代表的現(xiàn)象○八卦“數(shù)”的問題○先天八卦方位　氣候與醫(yī)療○道家觀念中的人類○道家對宇宙萬象的研究○山澤通氣與氣○卦之體用與道家的哲學

第二講

《易》之體用○ 三家村與來知德○ 后天卦之用○ 《易》的三要點○六十四卦及六爻○錯綜復雜的變化○辯證法與微積分○方圓圖與氣候○中醫(yī)的基本書及其他○可愛的巫醫(yī)○道家的生命學說○可笑的采陰補陽○偉大的邵康節(jié)

第三講

魏伯陽和《參同契》○ 《易》是研究兩性之學嗎○十二辟卦○音樂歷法律呂○諸葛亮借東風　十

月○冬令進補　十一月○春快來了　十二月○三陽開泰　正月○大地驚雷　二月○清明時節(jié)　三月○燥烈的純陽　四月○喝一杯雄黃酒　五月○夏日炎炎　六月○鬼節(jié)的祝禱　七月○仲秋賞月　八月○秋風掃落葉　九月○剝復之際○孔子的《春秋》○五行是什么○五行的意義和作用○頭痛醫(yī)腳○天干地支○氣脈與穴道○讀書人的三理

第四講

騶衍是否胡謅○我們的小天地○十個太陽的故事○彩色有聲有味電影○氣功是什么玩意兒○音樂可以治病嗎○顏色對病人如何○青菜蘿卜和本草○誰認識“人”字○望聞問切○醫(yī)案的奇談○三指禪

第五講

唯心與唯物之論○孫大夫和老虎○印度醫(yī)學的說法○生命的構成○孔子與釋迦的會議○什么是氣脈○奇經(jīng)八脈○氣脈之爭○三脈是什么○七輪在哪里○七天的變化○你的鼻子通不通○生命的來源問題

第六講

碧眼方瞳是神仙○易經(jīng)六十四卦與七輪○脈和脈○血是什么○奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)脈○食氣者壽○不要被八卦所困○星棋遍布的八脈○子午流注和靈龜八法的節(jié)氣問題○子午卯酉○道家的活子時○針灸與活子時

第七講

五星聯(lián)珠○漢代的京房先生○宋元時代的醫(yī)學○火神爺附子湯○一天呼吸多少次○兩個宇宙○點穴和氣脈○氣脈穴道的求證○再說活子時

第八講

什么是精神魂魄○上藥三品精氣神○陰陽怪氣○腎不是腰子○心在何處○你常失眠嗎○神秘的間腦○又說活子時○找你自己的活子時○午時茶○老年人的五反和養(yǎng)生○如何學通奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)脈○學劍不成　看花

第九講

人老原來有藥醫(yī)○如何借花修我○光神靈魂○超越的冥想治療○頭和神○兩條腿的重要○鬼神的氣魄○浩然之氣○大鼻孔的好處○氣功治療肺病的方法○精的困惑

第十講

說陰道陽○孔子的陰陽○老子與太極圖○中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》的陰陽○綜論陰陽

第十一講

相對論和陰陽○司馬遷和五行醫(yī)理○五行和五臟○五行和人體方位○五行和五味○八卦代表五臟之謬○病與夢

第十二講

德氣神精魂魄心識○情感和五臟○心理配合生理治療○悲哀的肝○喜樂的肺○愛哭的心和昏厥的腎○意志堅強的脾○心理影響生理○物極必反○五臟的構成影響個性

第十三講

何謂“河圖” “洛書”○ “河圖”○水的問題○火的問題○木的問題○金的問題○土的問題○ “河圖”的五行○ “洛書”○奇門遁甲○顏色的問題○肝病的解說

第十四講

小偷的故事○心和宇宙的生命○眼角膜移植和心○第六意識○奇特的獨影○夢和精神病○第六意識的形成○第七識○八識樹根○結論

太極拳與靜坐

出版說明

太極拳與道功

緣　起

一　習武經(jīng)過

童年○啟蒙○訪師○比賽○

二　訪道經(jīng)過

劍仙○入川○遇異○棄拳學禪○

三　漫談練氣與武功

淵源流變○內(nèi)家○鼻祖何人○長拳○短打○因人○ 《易經(jīng)》與太極拳○高矮樁○由淺入深○時地○練氣○任運自然○風擺梅花○因人施法○氣機行道○死理學○活解求穴○氣機天然○生命力之衰○

四　太極拳法要簡介

姿勢務準○五空○氣何所之○處處太極○腰的運動○動中求靜○

如何靜坐問答錄

一　一般問題

二　生理部分

三　心理部分

四　修行部分

老頑童的話（韓振聲）


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易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 節(jié)選

第十講 中國醫(yī)學思想理論，是中國傘形文化的一枝，而這個中國傘形文化的傘頂，就是《易經(jīng)》的文化。 中國的一切，被困在這個傘形文化之中。 既然整個的文化都受著深深的困頓，醫(yī)學方面自然也不例外，事實上，醫(yī)學所受的困頓*深。困頓中國文化的，**是陰陽思想，第二是五行和天干、地支。 說陰道陽 談到中國思想的由來，不免又使人想到陰陽的問題。 事實上，在中國文化的發(fā)展領域中，陰陽完全屬于另外一個系統(tǒng)，到了春秋戰(zhàn)國時代才綜合起來，而加上一個家字，就有了所謂陰陽家的出現(xiàn)，這是司馬遷的整理，而成為名正言順。 從上古文化開始，處處都談到陰陽的問題，但是，說陰道陽的人雖多，他們所指的意義是否是一個，則大成問題。 我可以說，孔子筆下的陰陽與老子口中的陰陽絕對不是一回事，也不是同一個東西。 這個意思就跟《大學》《中庸》不能代表孔子思想是一個道理，因為這是孔子門人所著，并非孔子所著。 也好像是，老子口中的“道”，與《孫子兵法》中的“道”，以及道家心目中的“道”，都不是一樣的“道”。 孔子的陰陽 先說孔子筆下的陰陽吧！ 不論《易經(jīng)·系傳》是否孔子所著，其中提到了陰陽思想：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也！ 孔子所說的一陰一陽，是形而下的法則問題，這種形而下的法則，是一種不可變的定理。 孔子所說的善是什么？性又是什么？后來連禪宗的明心見性，也是借用了孔子的這個“性”字。 孔子又說：“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神！ 在孔子這幾句話中所提到的陰陽，很明顯的是宇宙的本體，與“一陰一陽之謂道”中之陰陽，也完全不是一樁事。 有人曾問我這個陰陽是什么，我的回答是：能陰能陽非陰陽之所能。 在《說卦傳》中，孔子又說：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義！ 在這一段中，我們可以了解到，所謂陰陽，純?yōu)橐环N抽象的符號，這個陰陽的道理，可以應用到任何的事件與學問上去。 在物理世界之中，以動靜作符號，代替了陰陽，在地球上則以剛柔為代表，而人文方面則是仁義的道理。統(tǒng)而稱之，都可算是陰陽之理。 所以說，單以孔子所提到的陰陽而論，所代表的都不是相同的意義，更何況其他的陰陽。 老子與太極圖 老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二！ 這個所謂的二，似乎是陰陽，這是形而上的道，也是根據(jù)《易經(jīng)》的原理而產(chǎn)生的。 再看一看下面這句話：“萬物負陰而抱陽。” 于是一幅陰陽的太極圖出現(xiàn)了，大家提到中國文化，就想到了這一幅太極陰陽圖，認為是中國文化的根源。 細察文化的歷史，太極圖是在唐以后才有的，而所謂萬物負陰而抱陽的這幅太極陰陽圖，老子連影子也沒有見過！ 中醫(yī) 《內(nèi)經(jīng)》的陰陽 在《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)理中，無處不是陰陽，但是這些陰陽雜說，沒有經(jīng)過整理，可說是一篇雜混在一起的陰陽說法，使人有迷糊不清之感。 醫(yī)學的大系統(tǒng)，不論中西，不外乎下列數(shù)種：呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、感官系統(tǒng)、皮膚系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)。 在醫(yī)學日趨發(fā)達的今日，中醫(yī)及西醫(yī)已呈現(xiàn)了合流的趨勢，西醫(yī)方面由于科學的快速進步，缺乏綜合的意義，更嫌分枝太多，有左耳一科右耳一科之嘆；而中醫(yī)又嫌太過籠統(tǒng)，牙痛也是陰陽欠調(diào)和，眼紅也是陰火旺的那一套陰陰陽陽。 陰陽在中醫(yī)中的意義有七個方面：氣候、地質(zhì)、呼吸、氣脈、身心、組織、治療，F(xiàn)在分述如下。 （一）氣候陰陽 這是天象的范圍，地球上的四季區(qū)分，是中醫(yī)*重視的問題。因為氣候列入了陰陽的范圍，北方就是屬陽，而南方變成屬陰了。有一種說法，認為北水不清，南方的水才清，也是陰陽的道理。 在天平的兩端，將同等重量的木炭及泥土，各系一端試驗，在冬至一陽生時，木炭就重了，而在夏至一陰生時，泥土就重了些，這也算是與陰陽有關的事。 由于這種現(xiàn)象，說明了風雨晦暝的氣象變化，產(chǎn)生了溫度濕度的變異，深深影響了病情的發(fā)展。 但是由氣候而講到病理，是很令人困擾的事。由病理再牽扯到陰陽，更是大可不必。 （二）地質(zhì)陰陽 這是風土的問題，地質(zhì)土壤，影響了植物的生長，間接也影響了當?shù)鼐用竦捏w質(zhì)和抵抗力。 由于寒溫暑濕，當然也產(chǎn)生了陰陽。 在北方生長居住的人，患了傷風，都有某些習慣治療的方法，但是到了臺灣之后，昔日的老方法都不生效了，問問臺灣的朋友吧，原來他們吃鳳梨治傷風，吃楊桃治咳嗽，這就是地質(zhì)的問題。 （三）呼吸陰陽 呼吸也有陰陽嗎？真妙！左鼻是陽，右鼻是陰，信不信由你。 反正未學瑜珈術及道家方法的人，左右兩鼻很難暢通，這里所說的暢通有一定的方法，就是用手按住一個鼻孔，只用另一個鼻孔，盡量吸氣，到極限時，急速呼出。如此交互呼吸，而沒有鼻水滴出，才算暢通。 如果兩鼻暢通，表示身體健康，頭腦清爽，精神愉悅，這是毫無問題的。 在中醫(yī)的說法，是虛實表里，就好像一根軟的水管子，沒有水時，管子是虛的；有水時是實的，也是以陰陽區(qū)分。 呼吸的陰陽道理，與氣候及地質(zhì)陰陽來比喻，與宇宙的法則是同樣的道理，只不過是將這個法則應用到人體罷了；到了人體之后，它的時間與現(xiàn)象，只與宇宙的法則略有不同而已。 （四）氣脈陰陽 中醫(yī)在診脈的時候，用浮沉遲數(shù)來表示。究竟什么是。渴裁词浅粒渴裁词沁t？什么又是數(shù)？只有臨床經(jīng)驗很多的醫(yī)生，才能體會到此中的道理。 有了浮沉遲數(shù)，就表現(xiàn)出了其病情上陰陽的道理，這些病理的說法，也都在醫(yī)經(jīng)中與其他的陰陽之理籠統(tǒng)共講。 （五）身心陰陽 這是中醫(yī)的哲學部分。在中醫(yī)的醫(yī)理上來說，醫(yī)是身心并重的，要兼顧陰陽的兩面，就是身心兩面，因為病起的原因，與治療的方法，都與身心有關。 甚至，雖然有病的是我們的身體，但是心理的因素卻占百分之七十，而生理只占百分之三十。 如果一個醫(yī)生能給病人安全感的話，已經(jīng)治了一部分的病了，所以，中醫(yī)的醫(yī)理，心理是重于生理的。 （六）組織陰陽 人的全身器官，都是以陰陽來代表的，頭為陽，腎為陰等等。 十二經(jīng)脈也有陰陽。與《易經(jīng)》的說法一樣，這些經(jīng)脈都呈交叉的現(xiàn)象，所以會發(fā)生左邊病醫(yī)右邊，右邊病醫(yī)左邊的情況。 （七）治療陰陽 這部分主要的是藥物問題，以及一砭二針三灸四湯藥的道理。 說起來藥物，實在比醫(yī)理更加有趣，因為按照中醫(yī)學的說法，每一種藥都有它的陰陽兩種特性。就拿藥性較猛的大黃和附子來說吧：少吃一點大黃，就有瀉的作用，但是，將一斤大黃熬成藥膏，服后不但不會瀉肚子，反而會造成便秘的現(xiàn)象。 這是物極必反的道理，就是所謂陰極則陽生，陽極則陰生了。前幾次談到過附子這味藥，道理也是一樣的。 如果以針灸來說的話，大家都知道，有些病人天生是暈針的體質(zhì)，如果一針下去病人暈了過去，在另外還陽的穴道來上一針，病人馬上就好了，這也是陰陽的治療方法。

易經(jīng)與中醫(yī)(附《太極拳與靜坐》)(新版) 作者簡介

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內(nèi)外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛。

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