歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同

藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同

作者：劉東
出版社：譯林出版社出版時間：2022-02-01
開本： 32開 頁數(shù)： 350
讀者評分：5分1條評論
中 圖 價:¥42.2(6.2折) 定價  ¥68.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了
  • 從白大褂到病號服:探索醫(yī)療中的人性落差

    從白大褂到病號服:探索醫(yī)療中的人性落差

    [美] 拉娜·奧迪什 著，鄭瀾 譯
    ¥14.7¥39.8
  • 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教程

    行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教程

    [美] 埃里克·安格內(nèi)爾
    ¥23.8¥58.0
  • 反套路:復(fù)雜世界的簡單法則

    反套路:復(fù)雜世界的簡單法則

    [美] 大衛(wèi)·迪薩沃 著，王岑卉 譯
    ¥27.4¥49.8

    • 藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同 版權(quán)信息

    藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同 本書特色

    本書是美國著名文化社會學(xué)家戴安娜·克蘭關(guān)于時尚和著重選擇及其對社會身份認(rèn)同所造成的影響的重要論著。 戴安娜·克蘭通過對比英國、法國和美國從19世紀(jì)到20世紀(jì)的服裝變革，深度探究了服裝在社會生活中所代表的意義。階級的不同確實(shí)深刻地影響了人們的著裝選擇，但隨著時尚的發(fā)展進(jìn)化，潮流的創(chuàng)造不再是簡單的自上而下，下層階級的服裝也開始影響到中上階級的著裝選擇。這種更多層次的時尚流通，也為服裝的社會意義帶來了更多的變化。

    藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同 內(nèi)容簡介

    過去有句話說是衣服打造了男人（女人），而今天依然如此嗎？如果是，那服裝所傳達(dá)的信息多年以來又是如何改變的？戴安娜·克蘭將法國、英國和美國的服裝變革歷程進(jìn)行了全面且詳盡的比較，并以此向我們演示了衣服所代表的社會意義是如何變化的。 今天的時尚設(shè)計(jì)師們需要在一個時刻受到電視、電影、流行音樂等影響的全球化市場中工作。潮流的引領(lǐng)者不再僅限于精英階層，靈感往往來源于一般大眾，而且大多數(shù)流行趨勢都十分短暫？颂m指出，每個人的生活方式、性別、年齡、種族等因素都是構(gòu)建其衣櫥的重要依據(jù)。

    藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同 目錄

    【目錄】
    致謝

    **章 時尚、身份與社會變遷
    第二章 19世紀(jì)工人階級服飾與社會階層經(jīng)驗(yàn)
    第三章 時尚、民主化與社會控制
    第四章 作為非言語反抗的女性著裝行為：符號邊界、另類著裝與公共空間
    第五章 時尚界與全球市場：從“階級”時尚到“消費(fèi)”時尚
    第六章 男裝與男性身份的建構(gòu)：階級、生活方式和流行文化
    第七章 時尚形象與女性身份的爭奪
    第八章 兩個世紀(jì)以來的時尚和著裝選擇

    附錄1 勒普萊及其助手出版的19世紀(jì)法國工人階級家庭專論目錄
    附錄2 針對焦點(diǎn)小組的訪談計(jì)劃和相關(guān)調(diào)查問卷
    參考文獻(xiàn)
    索引
    展開全部

    藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同 節(jié)選

    **章 時尚、身份與社會變遷 作為*顯著的消費(fèi)形式之一，服飾在身份的社會建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用。著裝選擇為我們提供了一個極佳的研究領(lǐng)域，它探究了人們?nèi)绾纬鲇谧陨硪鈭D理解特定的文化形式：這既包括關(guān)于在特定時刻表現(xiàn)得體的外觀的強(qiáng)有力規(guī)范（也稱作時尚），也包括其他種類繁多的選擇。作為社會地位和性別*明顯的標(biāo)志之一，服飾由此有效地維護(hù)或顛覆了符號邊界，并顯示出不同時代的人們?nèi)绾胃兄约涸谏鐣Y(jié)構(gòu)中的定位，以及如何協(xié)調(diào)不同的地位邊界。在過去的幾個世紀(jì)中，服飾也是在公共空間中實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的主要手段。若以特定時期為依據(jù)，那么身份認(rèn)同的諸多方面（包括職業(yè)、區(qū)域認(rèn)同、宗教和社會階層）都將體現(xiàn)于歐洲和美國的服飾中。每個人穿戴的配飾也極為重要，比如帽子就傳達(dá)出一種獲取社會地位或渴望躋身上層社會的即時信號。著裝選擇的多樣性成了一種微妙的暗示，體現(xiàn)了不同的社會類型和社會地位是如何真切地體現(xiàn)在服飾中的。 *近，社會學(xué)家已經(jīng)開始了解人工制品的力量，以便踐行一種文化“議題”，它往往以我們意識不到的方式影響著社會行為和態(tài)度。技術(shù)對現(xiàn)代生活的重要介入體現(xiàn)在機(jī)械、建筑和計(jì)算機(jī)（僅舉幾例）領(lǐng)域中，但它通常掩蓋了這樣的事實(shí)：幾個世紀(jì)以來非技術(shù)性人工制品始終在影響著人類行為。作為一種人工制品，服飾通過其強(qiáng)制推廣社會身份的能力“創(chuàng)造”著行為，并賦予人們維護(hù)潛在社會身份的權(quán)力。一方面，就像維多利亞時代的女裝一樣，服飾的風(fēng)格可以是一種束縛，它（確實(shí)）限制著人們的行為舉止。幾個世紀(jì)以來，制服（軍隊(duì)的、警察的、宗教的）被強(qiáng)行施加于那些所謂志愿者身上，以表明其社會身份。另外，服飾也可視作一個豐富的意義庫，它以操縱或重構(gòu)意義的方式強(qiáng)化人們的能動性。對社會心理學(xué)家的訪談表明，人們將自己“*愛”的著裝歸功于影響其自我表達(dá)以及與他人互動方式的能力。 社會科學(xué)家尚未明確表述當(dāng)代社會中的個體如何構(gòu)建社會身份。*近的理論將人定義為社會結(jié)構(gòu)中的功能性存在，且現(xiàn)在的人比過去更具流動性，也更少受到約束。當(dāng)代社會的特征是“后工業(yè)”，其文化特征是“后現(xiàn)代”，這意味著社會結(jié)構(gòu)的不同要素與文化的性質(zhì)及作用之間的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 在本書中，我將探討19世紀(jì)的工業(yè)社會和當(dāng)代后工業(yè)社會中的時尚和著裝選擇，并將援引法國、美國和英國的案例。在階級社會中，每個階級都有區(qū)別于其他階級的獨(dú)特文化，但同時又與其他階級共享著一定的價值觀、目標(biāo)和性別觀念。在當(dāng)代“碎片化”的社會中，階級差別在工作場所中很重要，但在工作場所之外，則未必適用于其他社群的成員，盡管這一差別所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)適用于出身在同一個社群中的形形色色的人。社會階級和性別是社會身份*突出的面向，在這些社會中，時尚和著裝選擇有何不同？相較于那些用生活方式、年齡段、性別、性取向和種族來劃分社會階層的社會而言，時尚和著裝的差異如何建構(gòu)了人們的自我形象和自我表征？時尚傳播和著裝選擇的變化可用以追蹤和闡釋這些階級文化中的轉(zhuǎn)變。 服飾與社會變遷：地位、階級與身份 服飾及其相關(guān)話語的變化表明了社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變以及不同社群之間的張力關(guān)系，它們以各種方式體現(xiàn)在公共領(lǐng)域之中。過去的幾個世紀(jì)以來，服飾的應(yīng)用范圍擴(kuò)展到了不同社會階層的成員中，這與服裝成本的下降有關(guān)，并影響了時尚風(fēng)格的產(chǎn)生與接受。在中世紀(jì)晚期，歐洲社會的服飾開始變得如我們今天所熟知的那樣：定制且合身的著裝取代了松垮的長袍，前者的形式通常受宮廷或上流社會的時尚影響。在一些國家，禁奢法令規(guī)定了可供不同社會階級成員選用的面料以及服飾類型。在相對僵化的社會結(jié)構(gòu)中，以著裝來協(xié)商身份邊界的嘗試，與20世紀(jì)以服飾打破性別邊界的類似嘗試一樣，都是有爭議的。 在工業(yè)革命和服裝的機(jī)械化生產(chǎn)出現(xiàn)之前，衣服通常是人們*貴重的財產(chǎn)之一。窮人很難接觸到新衣服，即使身上的舊衣服也是輾轉(zhuǎn)多次才到他們手中的，因此窮人很可能只有一套衣服。例如，1780年在巴黎及其周邊地區(qū)被捕的278人中，只有28人有一套以上的衣服。那些有錢人則將自己的大量衣物視作有價值的財產(chǎn)形式，它們也是所有者去世時其親人和仆人所應(yīng)繼承的財產(chǎn)。布料是如此昂貴且珍稀，以至于它本身就構(gòu)成了一種貨幣形式，并經(jīng)常取代黃金而成為獲取服務(wù)的支付方式。當(dāng)資金稀缺時，衣服就會隨著珠寶和其他貴重物品一起被典當(dāng)了。 在前工業(yè)社會，著裝舉止極為確切地表明了個人在社會結(jié)構(gòu)中的地位。服飾不僅揭示了社會階級和性別問題，還經(jīng)常顯示出職業(yè)、宗教信仰和原籍等。每個職業(yè)都有特定的裝束。在一些國家，每個村落和地區(qū)的著裝在不同時期都有著自己的變化。隨著西方社會的工業(yè)化，社會分層對著裝舉止的影響也產(chǎn)生了變化，對階級和性別的表達(dá)變得優(yōu)先于其他類型的社會信息的傳播。工業(yè)社會的社會分層本質(zhì)上可以通過職業(yè)等級予以理解，職業(yè)是支配財產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)資源的指標(biāo)之一。特定職業(yè)的服飾消失了，取而代之的是不同職業(yè)類型的著裝，以及在某個組織中代表特定等級的制服。區(qū)域認(rèn)同不再那么重要了。 在19世紀(jì)的工業(yè)化社會中，社會階級歸屬是個體身份*突出的面向之一。社會階級之間著裝舉止的差異體現(xiàn)了工業(yè)化社會階級中的人際關(guān)系特征。中上階級和下層階級之間的社會“鴻溝”是巨大的。在19世紀(jì)末，下層階級占據(jù)了這一時期人口的絕大多數(shù)（法國為73%，英國為85%，美國為82%）。這一階級和其他社會階級之間的聯(lián)系主要借助工人階級為中上階級提供服務(wù)的方式予以實(shí)現(xiàn)，而這種聯(lián)系又在很大程度上局限于手工藝者、商人（通常是男性）和仆人（通常是女性）。 即使在19世紀(jì)，服飾在工人階級的家庭財產(chǎn)中也還是占據(jù)著很大比重。在法國，工人階級男性通常會在結(jié)婚時買一套西裝，并希望能穿一輩子，以用于各種場合：禮拜天教會事宜、婚禮和葬禮。年輕女性及其女性親屬則一般會花幾年的時間來準(zhǔn)備自己的嫁妝，這是她為未來家庭所做貢獻(xiàn)的重要部分，其中就包括她將會用上數(shù)十年的衣服、內(nèi)衣和床上用品。在英國，貧困家庭還以省錢買衣服為目的組建了俱樂部。相對而言，工人階級很難買到衣服，而上層階級卻輕易能買到很多衣服，因?yàn)檎巧蠈与A級創(chuàng)造了時尚。因此，其他階級成員如果想擁有時髦的外表，就必須效仿上層階級。 到了19世紀(jì)末，衣服變得越來越便宜，因此下層階級也變得很容易購買到。作為率先被廣泛接納的消費(fèi)品，有時服裝對窮人和富人而言都是一種享受。年輕的工人階級女性往往會把工資花在時裝上，而中產(chǎn)階級和上流社會女性也會把家庭收入的很大一部分花在買衣服上。 服裝史學(xué)家的結(jié)論是，服裝在19世紀(jì)得到民主化，因?yàn)樗械纳鐣A級都接納了相似類型的著裝。他們認(rèn)為正是由于美國社會結(jié)構(gòu)的特性，這種轉(zhuǎn)變在美國才*為顯著。但19世紀(jì)工業(yè)化社會的階級結(jié)構(gòu)并不完全相同。由于在階層等級制度中地位相似的群體往往共有獨(dú)特的、可以定義生活的經(jīng)歷，階層等級制度的性質(zhì)變化可以通過著裝舉止而變得可見。人們普遍認(rèn)為19世紀(jì)的美國是一個無階級社會，其特征是高度向上的流動性。托克維爾對1840年時美國的評價是，“在任何時候，仆人都可以成為主人”，這顯著地體現(xiàn)了當(dāng)時民眾的態(tài)度。19世紀(jì)美國女性對時尚的癡迷歸功于高度的“地位競爭”，它源于“美國社會的流動性，追求成功的普遍努力，名義上的貴族的匱乏，以及大多數(shù)美國人的樸素歷史”。諷刺的是，盡管美國對向上流動的期望高于其他國家，但流動性的實(shí)際水平并非如此。 19世紀(jì)下半葉的大量移民使得美國的著裝問題變得尤為突出。移民們一到美國，就換下自己的傳統(tǒng)服飾，以此作為摒棄原有身份并建立新身份的手段。由于東西部之間的內(nèi)部遷移，美國也經(jīng)歷了高度的地理流動，這意味著大量人口在新的地方建構(gòu)了身份。而法國同樣經(jīng)歷了社會環(huán)境的巨變。巴黎處于社會變革和現(xiàn)代化的*前沿，同時也是國內(nèi)移民的中心，因此對時裝有著極高的需求。相比之下，對于巴黎之外的城市以及仍囿于傳統(tǒng)文化的農(nóng)村社區(qū)而言，那里的人們無力效仿巴黎，也很難買到新衣服。 時尚似乎賦予了個體提高社會地位的可能性，但這僅僅是特定時期著裝的某個方面。必須將時尚和著裝的各個方面結(jié)合起來看，通過推行制服和著裝規(guī)范，它被用作一種社會控制的形式。與上個世紀(jì)相比，盡管男裝變得更為簡約，但隨著制服在行政組織中的蓬勃發(fā)展，工作裝的差異越來越大，并以此體現(xiàn)了組織等級制中的層級結(jié)構(gòu)。在工作場所，社會階級的差異通過制服和著裝規(guī)范而變得日益明顯。 20世紀(jì)以來，隨著成衣在各個價格層次上的大規(guī)模擴(kuò)張，服裝逐漸失去了經(jīng)濟(jì)意義，但并未失去其象征意義。廉價服飾的推廣意味著那些財力有限的人可以尋求或創(chuàng)造個人風(fēng)格，以表達(dá)自己對身份的認(rèn)知，而并非模仿那些*初售賣給有錢人的服飾風(fēng)格。盡管過去也偶爾會有工人階級的街頭風(fēng)格被記錄下來，但只有到了*近的五十年，街頭風(fēng)格才逐漸發(fā)展起來，并成為工人階級內(nèi)部亞文化的代表。從理論上講，所有社會階層的人實(shí)際上都可以接受時尚，無論是選擇自己創(chuàng)造用以表達(dá)自己身份的風(fēng)格，還是直接采納服裝公司所創(chuàng)設(shè)的款式。 既然時尚的本質(zhì)已然發(fā)生了變化，那么人們的應(yīng)對方式也就隨之改變。19世紀(jì)的時尚標(biāo)準(zhǔn)很明確，即被廣泛接納的外觀。伴隨著當(dāng)代后工業(yè)社會高度分化的性質(zhì)，當(dāng)代時尚也變得更加模糊和多元。凱瑟、長澤和赫頓指出，“著裝的‘時尚’風(fēng)格與個人外觀的復(fù)雜范圍和多樣性……導(dǎo)致了市場選擇范圍界限模糊的混亂狀態(tài)”。因此，對服飾的選擇反映了我們在當(dāng)代社會中互相理解方式的復(fù)雜性。 將19世紀(jì)的時尚理論化：階級文化與符號邊界 時尚與著裝行為*為人所熟知的理論是齊美爾所提出的時尚變遷理論，該理論認(rèn)為時尚是社會底層模仿社會精英的過程。在寫于20世紀(jì)初的這部著作中，齊美爾描述了時尚在19世紀(jì)社會中所扮演的角色，并指出了當(dāng)時的社會階級具有相對鮮明的階級文化。齊美爾時尚變遷模型的核心思想是：時尚首先為上層階級所接受，然后才被中下層階級所采納。地位較低的群體通過效仿地位較高群體的著裝來獲取地位，并由此啟動了一個社會擴(kuò)散的過程，在這一過程中，地位較低的群體相繼接納了不同的服飾風(fēng)格。當(dāng)一種特定的時尚波及工人階級時，上層階級已經(jīng)形成了新的風(fēng)格，因?yàn)橹暗娘L(fēng)格在普及的過程中已失去了吸引力。因此，地位*高的群體將再次尋求新的時尚從而讓自己與眾不同。 盡管齊美爾認(rèn)識到，一部分引領(lǐng)潮流的人是已經(jīng)成為演員或交際花的工人階級女性，但他仍然因強(qiáng)調(diào)上層群體在引發(fā)時尚擴(kuò)散過程中的作用而遭到批評。另一些人則認(rèn)為，追求更高社會地位的群體更渴望接納新的風(fēng)格，并以此作為社會地位的標(biāo)志，從而將自己與下級群體區(qū)分開來。而地位*高的群體，由于自身的顯赫地位是有保障的，是建立在財富與繼承權(quán)基礎(chǔ)之上的，因此他們相對而言對*新的時尚并不關(guān)心。凡勃倫的“炫耀性消費(fèi)”模式有助于解釋某些社會階層的時尚接納者的動機(jī)。 齊美爾的理論假定新的風(fēng)格將被廣泛接納，但對于19世紀(jì)的階級社會而言，理解時尚本質(zhì)至關(guān)重要的是誰會或誰不會接納新風(fēng)格的問題。時尚是否主要在這些社會的上層循環(huán)？工人階級在多大程度上接納了時尚的風(fēng)格？19世紀(jì)的中產(chǎn)階級觀察家們往往從自己的社交圈中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并夸大了工人階級廣泛接納新風(fēng)格的程度。雜志和報紙上的中產(chǎn)階級評論人士則從某些特別“顯眼”的人（如工匠和仆人）的外表來得出他們對工人階級著裝的看法。那些社會地位較低、與中產(chǎn)階級接觸較少的人是否不太可能接納新的風(fēng)格？盡管服裝史學(xué)家聲稱，服裝在19世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了民主化，但處于勞動階層的人實(shí)則并不會以表面化的方式效仿中產(chǎn)階級的全部裝束。 布迪厄的階級再生產(chǎn)理論和文化趣味理論有助于理解不同社會階層如何在高度分層的社會中對文化商品和物質(zhì)文化做出反應(yīng)。他的理論表明，時尚的傳播過程比齊美爾所描述的更為復(fù)雜。布迪厄?qū)⑸鐣Y(jié)構(gòu)描述為復(fù)雜的階級文化系統(tǒng)，它由一系列文化趣味和相關(guān)的生活方式組成。在社會階級內(nèi)部，個體會根據(jù)階級的趣味和舉止標(biāo)準(zhǔn)來判斷文化產(chǎn)品的適用性，進(jìn)而完成對社會地位和文化資本的追求。文化實(shí)踐（包括文化知識以及評價、欣賞文化的關(guān)鍵能力）是從兒童時期的家庭和教育系統(tǒng)中獲得的，它有助于實(shí)現(xiàn)當(dāng)前社會階級結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。在階級社會中，占主導(dǎo)地位且*具聲望的文化是上層階級的文化。精英們擁有“一種權(quán)力，它可以設(shè)定趣味被賦予道德和社會價值的條件”。中下階層的社會背景和文化習(xí)俗使其無法完全融入上層社會的趣味。與中產(chǎn)階級相關(guān)的文化產(chǎn)品消費(fèi)往往需要用到工人階級無法接觸到的態(tài)度和知識。 根據(jù)布迪厄的理論，工人階級男性的趣味是以該階級的“必要文化”特征為基礎(chǔ)的，換句話說，服飾應(yīng)該實(shí)用耐穿而非美觀別致。那些步入中產(chǎn)階級的人需要效仿該階層的著裝行為，但由于并未接受過充分的社會化和教育，他們很難表現(xiàn)出與之相應(yīng)的品味與優(yōu)雅。 布迪厄的理論有助于解釋社會階級和社會結(jié)構(gòu)是如何隨著時間的推移而得到維持的，但對于理解人們?nèi)绾螒?yīng)對急劇的社會變革則不太有用。他強(qiáng)調(diào)，對文化評估標(biāo)準(zhǔn)的獲取往往源自兒童時期和教育體系，這也就表明了這些標(biāo)準(zhǔn)和文化趣味的變化相對緩慢。對社會區(qū)隔不斷競爭的結(jié)果是社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固而非變化。19世紀(jì)生活水平的提高、社會預(yù)期的提升以及信息的開放，都使得工人階級男性更為積極地參與到了公共領(lǐng)域和公共空間中去。人們對他們自己作為公民的觀念正在發(fā)生變化，這可能是因?yàn)樗麄冮_始以新的著裝風(fēng)格來表明自己對社會地位變動的看法？偟膩碚f，隨著社交網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展和社會聯(lián)系的日趨多樣化，人們很可能會接觸和采納新的文化形式。 時尚史通常會向我們講述特定時期流行過什么，對于過去普通人（特別是工人階級）的實(shí)際穿著卻往往難以得出定論。對此，另一位社會科學(xué)家弗雷德里克·勒普萊對19世紀(jì)法國工人階級家庭展開了研究，這項(xiàng)工作由此成了重要參考對象。勒普萊對理解19世紀(jì)階級社會的特征很有興趣，因?yàn)樗P(guān)心的是工業(yè)革命帶來的變革將會減少不同社會階層之間的人際交往，并以犧牲道德情操為代價強(qiáng)調(diào)物質(zhì)價值。他對家庭進(jìn)行個案研究的目的是全面了解每個家庭的經(jīng)濟(jì)、社會生活以及該家庭所居住的社會環(huán)境。他和他的助手們收集了關(guān)于家庭財務(wù)狀況的大量信息，并詳細(xì)列出了這些家庭所有的資產(chǎn)和財產(chǎn)（包括所有家庭成員全部衣物的完整清單和每件衣服的費(fèi)用）。他們在1850—1910年間發(fā)表了一系列關(guān)于工人階級家庭的案例研究，這為考察19世紀(jì)法國工人階級生活的各個方面提供了獨(dú)特資源。這些研究驚人地接近于英國社會學(xué)家朗西曼所說的對“密集的縱向民族志的訴求，其中觀念的不同面向都被置于階級實(shí)踐的背景之中”。 關(guān)于工人階級生活的其他信息來源則包括美國研究人員（如卡羅爾·賴特）在19世紀(jì)末和20世紀(jì)針對家庭預(yù)算展開的研究。這些研究提供了與美國工人階級家庭著裝選擇相關(guān)的信息。服裝史學(xué)家所挑選的照片展現(xiàn)了人們看待自身及其著裝的獨(dú)特洞見。

    藝術(shù)與社會譯從:時尚與其社會議題.服裝中的階級、性別與認(rèn)同 作者簡介

    戴安娜·克蘭（Diana Crane） 美國著名文化社會學(xué)家，賓夕法尼亞大學(xué)社會學(xué)系榮譽(yù)教授，曾在耶魯大學(xué)、約翰斯·霍普金斯大學(xué)、普瓦提埃大學(xué)、鹿特丹伊拉斯姆斯大學(xué)等多所高等學(xué)府任教，是藝術(shù)、媒體、大眾文化研究方面的權(quán)威學(xué)者。著有《先鋒派的轉(zhuǎn)型：1940—1985年的紐約藝術(shù)界》（1987）、《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》（1992）、《時尚及其社會議題：服裝中的階級、性別與認(rèn)同》（2000）等。

    商品評論(1條)
    書友推薦
    本類暢銷
    編輯推薦
    返回頂部
    中圖網(wǎng)
    在線客服