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人生論

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2023-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 224
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人生論 版權(quán)信息

人生論 本書特色

托爾斯泰思想巨著，對人生意義的經(jīng)典論證，深入靈魂的追問與剖析，對后世影響深遠，堪為“名著中的名著”！ 本書是是托爾斯泰在精神世界高度豐富之后所寫的思想巨著，是其“托爾斯泰主義”的深刻彰顯，探討人生的意義，涉及人生的價值取向等根本性的問題，直指人類更高的幸福在于愛。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，人怎樣生活才是有意義的？本書能夠給與讀者以相當(dāng)?shù)膯l(fā)。 希望并爭取獲得幸福，這就是生活。 ——托爾斯泰1. “名著中的名著”，看托爾斯泰解讀人生列夫·托爾斯泰出生于一個古老的貴族家庭，他終其一生不斷探索人類生命的意義，本書是寫于托爾斯泰精神世界充分發(fā)展之時，直指何謂人生這一根本問題，成為后世讀者的指路明燈，影響或顛覆無數(shù)讀者對人生的態(tài)度，堪為“名著中的名著”。 2. 說理深刻，振聾發(fā)聵＊談幸福：一個人如果感覺不到自己有追求幸福的愿望，他也就感覺不到自己是活著。 談人：認識了人的自身，認識了人的動物性，才真正認識了人。 談愛：愛是不能議論的，任何對愛的議論都會毀了愛……愛不只是一個詞，愛是一種要帶給別人幸福的行動。 談社會：人類所有復(fù)雜的、忙碌的活動，包括貿(mào)易、戰(zhàn)爭、交通、科學(xué)、藝術(shù)等等，大多數(shù)都只是無理性的人群在生命的大門旁的喧鬧擁擠。 ＊引經(jīng)據(jù)典：柏拉圖、孔子、摩西、萊蒙托夫、叔本華…… 3. 啟發(fā)文壇、影響后世托爾斯泰的影響如激流出自天國的中心，托爾斯泰的思想孕育著20世紀的各種精神活動。 ——茨威格托爾斯泰就像是一顆撫慰人間的巨星，它的目光吸引并安撫了我們青年的心靈，是照耀我們青年時代的*純潔的光芒。 ——羅曼·羅蘭托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”，是具有“*清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。 ——列寧4. 經(jīng)典問世、版本權(quán)威本書由南京師范大學(xué)教授、著名俄羅斯文學(xué)研究專家許海燕教授，譯自俄羅斯藝術(shù)文學(xué)出版社1928—1958年版90卷《托爾斯泰全集》，版本權(quán)威，譯本忠實原文、原味呈現(xiàn)。

人生論 內(nèi)容簡介

列夫?托爾斯泰是俄國批判現(xiàn)實主義偉大作家、思想家和哲學(xué)家，他終其一生思索人生的意義，形成了以“博愛”為核心的“托爾斯泰主義”。本書是托爾斯泰在成為精神領(lǐng)域的王者之后的巨著，思想深刻、邏輯嚴謹、影響深遠，堪稱“名著中的名著”。書中詳細論述了人類的終極命題：何謂人生？探索人類的價值取向、人生意義等根本性問題，振聾發(fā)聵，極具啟發(fā)意義。

人生論 目錄

序 言 / 001 1 人生的基本矛盾 / 017 2 自古以來人類就意識到生命的基本矛盾。人類的啟 蒙者向人們揭示了能解決這種內(nèi)在矛盾的生命的定義，但偽善者和學(xué)究們卻對人們掩飾它 / 021 3 學(xué)究們的迷誤 / 027 4 學(xué)究們的理論以人的肉體存在的外表現(xiàn)象來偷換人的整個生命的概念，并由此得出關(guān)于人生目的的結(jié)論 / 031 5 偽善者和學(xué)究們的錯誤理論既不能解釋真正的生命的意義，也不能作為生活的指南；生活的唯一指南是不能用理性來解釋的生命的慣性 / 035 6 我們?nèi)祟愐庾R的分裂 / 041 7 意識的分裂是由于把動物的生命與人的生命相混淆而產(chǎn)生的 / 045 8 分裂和矛盾是沒有的，它只存在于錯誤的學(xué)說之中 / 049 9 人的真正生命的誕生 / 053 10 理性就是被人領(lǐng)悟了的法則，人的生命應(yīng)當(dāng)遵循這一法則 / 057 11 知識的錯誤方向 / 061 12 錯誤的知識產(chǎn)生的原因是把對象放在錯誤的背景上 / 067 13 事物的可知性增加了，不是由于事物在時間和空間上顯現(xiàn)出來，而是由于支配我們和我們所研究的事物的法則是統(tǒng)一的 / 071 14 人的真正生命不是那種在時間和空間中產(chǎn)生的東西 / 077 15 拋棄動物性的幸福是人的生命法則 / 083 16 動物性是生命的手段 / 087 17 精神的再生 / 091 18 理性意識需求什么 / 093 19 對理性意識的需求之肯定 / 097 20 人的個體的需求與理性意識的需求互不相容 / 101 21 不要求根本棄絕個體的需求，而要求使它服從理性 / 105 22 愛的感情是服從于理性意識的個體活動的表現(xiàn) / 111 23 不懂得自己生命意義的人不可能有愛的表現(xiàn) / 117 24 真正的愛是棄絕個體幸福的結(jié)果 / 127 25 愛是真正的生命唯一充實的活動 / 133 26 人們?yōu)楦纳谱约旱纳嫠龅姆N種徒勞的努力，使他們不可能獲得唯一真正的生命 / 137 27 對死亡的恐懼只不過是對無法解決的生活矛盾的意識 / 141 28 肉體的死亡消滅了屬于空間的身體和屬于時間的意識，但不能消滅構(gòu)成生命基礎(chǔ)的東西——每一個人對待世界的特殊關(guān)系 / 147 29 對死亡的恐懼之所以產(chǎn)生，是因為人們把被他們的錯誤想象所局限的生命的一部分當(dāng)成了整個生命 / 155 30 生命是對世界的態(tài)度，生命的運動是確立新的、*高的態(tài)度，因此死亡是進入新的態(tài)度 / 159 31 死者的生命在這個世界上并沒有終止 / 163 32 對死亡的迷信之所以產(chǎn)生，是由于人把自己與世界的各種不同關(guān)系混淆起來了 / 169 33 可以看到的生命是生命的無限運動的一部分 / 175 34 塵世生活的痛苦無法解釋有力地向人證明：人的生命并不是始于生而終于死的個體生命 / 181 35 肉體的痛苦是人的生命和幸福的必要條件 / 191 結(jié) 論 / 197 附錄一 / 199 附錄二 / 203 附錄三 / 207
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人生論 作者簡介

列夫·托爾斯泰，19世紀俄國批判現(xiàn)實主義的偉大作家、思想家和哲學(xué)家，“俄國文學(xué)三巨頭”之一，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，其作品被譽為“俄國十月革命的鏡子”。 許海燕，南京師范大學(xué)教授，曾任南京師范大學(xué)文學(xué)院外國文學(xué)教研室主任。著有專著《中西文化交流史》《莎士比亞》等3部，論文《托爾斯泰與中國先秦思想家》等10余篇，譯著《伊凡·伊里奇之死》《散文詩》等8部。

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