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父母的覺(jué)醒
作者：(美)沙巴瑞
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
262
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：家庭教育銷(xiāo)量榜
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父母的覺(jué)醒 版權(quán)信息
- ISBN：9787552003796
- 條形碼：9787552003796 ; 978-7-5520-0379-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
父母的覺(jué)醒 本書(shū)特色
作為哥倫比亞大學(xué)的心理學(xué)博士，《父母的覺(jué)醒》一書(shū)作者從心理學(xué)角度來(lái)探索、觀照父母與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)系的方方面面，揭示了父母與孩子關(guān)系的真相，指引我們?cè)陴B(yǎng)育孩子的神圣旅程中，穿越情感與精神的復(fù)雜地貌；其深刻的教養(yǎng)之道，不僅將孩子身體、思維、心靈的培養(yǎng)融為一體，也讓為人父母者得到充分的成長(zhǎng)和享受。 孩子的問(wèn)題，往往是父母自身問(wèn)題的折射。薩巴瑞博士將東方正念思想與西方心理學(xué)理論有機(jī)地融為一體，提出“父母與孩子相愛(ài)互助、共同成長(zhǎng)”的教育理念。她用智慧平和的心靈、自省真誠(chéng)的態(tài)度、科學(xué)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，引領(lǐng)廣大父母回歸自己的內(nèi)心，擺脫成長(zhǎng)過(guò)程中的精神創(chuàng)傷，發(fā)現(xiàn)被遮蔽與壓抑的真實(shí)自我。當(dāng)父母放下自負(fù)、打開(kāi)自我后，就能自然而然地與孩子建立聯(lián)系，進(jìn)而形成深層次的情感紐帶，以開(kāi)放、尊重、理解的心態(tài)對(duì)待孩子，做到讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們?cè)谧约旱拿\(yùn)軌跡下生活。父母應(yīng)該理解，只要孩子活在這世上，就有權(quán)利表達(dá)自己的心聲、感情，展示自己的精神世界；而且這份權(quán)利不是由我們授予的，而是與生俱來(lái)的。當(dāng)我們?cè)试S孩子體驗(yàn)自己的真情實(shí)感，他們就會(huì)以驚人的速度獲得釋放；一旦孩子體驗(yàn)到痛苦*純粹的形式，而沒(méi)有為其徒增抗拒或反應(yīng)，痛苦本身就會(huì)轉(zhuǎn)化為智慧與希望。父母與孩子只有成為精神伙伴，才能讓彼此的關(guān)系富有意義，實(shí)現(xiàn)精神上的相互促進(jìn)。父母只有將自己投入一種完整覺(jué)醒的親子關(guān)系之中，才能在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中真正給予他們幫助，徹底避免“愛(ài)孩子卻常常傷害他們”的情況發(fā)生。 或許你初為人父人母，正處于驚喜與疲憊交織的情形當(dāng)中；或許你作為青春期孩子的家長(zhǎng)，面對(duì)叛逆的兒女常常感到心力交瘁；或許你是一位單親父母，辛苦地獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，得不到太多幫助……相信本書(shū)一定會(huì)為你卸下一些包袱，打破一些迷思，帶去一些啟發(fā)，幫助你把孩子培養(yǎng)成身心健全的人，讓你與孩子彼此促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。
父母的覺(jué)醒 內(nèi)容簡(jiǎn)介
每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的生命規(guī)劃圖 唯有覺(jué)醒的父母才能幫助他們擁有*佳的命運(yùn)軌跡 《父母的覺(jué)醒》是一本從心理與情感層面講述教養(yǎng)之道的書(shū)。“覺(jué)醒”意味著對(duì)我們經(jīng)歷的一切事情保持清醒，按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目去接受和應(yīng)對(duì)它，而不去妄圖控制或改變它。也就是說(shuō)，我們?cè)诮甜B(yǎng)孩子的時(shí)候，要依從他們的本性，接納他們的本真。父母的覺(jué)醒與改變是教育的真正開(kāi)始。父母只有安頓好自己的身心，才能幫助孩子成長(zhǎng)為一個(gè)健全的人。 作者薩巴瑞博士提出，父母與孩子是人生旅途中的伙伴，平等互助是親子關(guān)系的核心內(nèi)容。如果父母能夠放棄虛榮心、自負(fù)感、控制欲，尊重孩子的天性，就能與孩子建立起親密和諧的關(guān)系。如果父母愿意敞開(kāi)胸懷，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在與孩子的互動(dòng)中找尋答案，就能與孩子一起獲得進(jìn)步與拓展。 薩巴瑞博士運(yùn)用心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果，鼓勵(lì)廣大父母用愛(ài)意與真誠(chéng)穿越家庭教育的困境，破解親子關(guān)系的難題，實(shí)現(xiàn)精神的覺(jué)醒；其深刻的教養(yǎng)之道不僅將孩子身體、思維、心靈的培養(yǎng)融為一體，也讓父母得到完整的成長(zhǎng)。 本書(shū)精華選摘： ●要想學(xué)會(huì)覺(jué)醒的教養(yǎng)方法，就要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在建設(shè)同孩子關(guān)系的過(guò)程中學(xué)習(xí)，而不能只靠臨時(shí)抱佛腳式的讀書(shū)或?qū)W一些頭痛醫(yī)頭的具體技巧。 ●覺(jué)醒的教養(yǎng)方法不僅需要我們善于傾聽(tīng)孩子，尊重他們的精神，同樣需要我們重視紀(jì)律和約束， 培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中的種種技能。 ●覺(jué)醒地生活意味著在身體健康和精力充沛的條件下舞蹈，同時(shí)也作好在舞臺(tái)上跌倒的準(zhǔn)備。我們要明白，傷害固然會(huì)發(fā)生；但也要明白，我們有能力選擇如何應(yīng)對(duì)。我們雖然不得不屈從于生活中那些難以預(yù)料甚至是殘酷的事件，但卻有能力選擇是否做一個(gè)受害者。 ●父母與孩子只有成為精神伙伴，才能讓彼此的關(guān)系富有意義，實(shí)現(xiàn)精神上的相互促進(jìn)。一旦將自己投入一種完整的、覺(jué)醒的親子關(guān)系之中，我們將會(huì)脫離物質(zhì)世界的羈絆，進(jìn)入到一種莊嚴(yán)深沉的心靈互動(dòng)當(dāng)中。 ●父母首先應(yīng)當(dāng)努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們?cè)谧约旱拿\(yùn)軌跡下生活。這個(gè)權(quán)利不是由我們授予的，而是與生俱來(lái)的。只要他們活在這世上，就有權(quán)利表達(dá)自己的心聲、感情，展示自己的精神世界。 ●父母要引導(dǎo)孩子接受各種境遇，既不要抗拒，也不要斗爭(zhēng)。如此一來(lái)，他們將會(huì)學(xué)著心平氣和地創(chuàng)造自己的生活，把生活看作是一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中的伙伴，而不是一個(gè)敵人或征服者。 ●我們?cè)绞强陀^地接受現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目，少將自己遇到的事情歸結(jié)為“善與惡”，就越不會(huì)去事事解讀、事事?lián)。如此一?lái)，孩子即使發(fā)脾氣，我們也不會(huì)由于受刺激而發(fā)作；即使我們糾正他們的行為，也不至于將自己以往的愧疚、恐懼、不信任宣泄給他們。 ●如果我們關(guān)注過(guò)程而非結(jié)果，那么孩子天生的好奇心就會(huì)萌發(fā)出來(lái)，自發(fā)地產(chǎn)生興趣和動(dòng)力。他們也就不會(huì)為了贏得我們的認(rèn)同而去追求好成績(jī)。他們響應(yīng)的是自身的呼喚，滿(mǎn)足的是自身的渴望；他們不會(huì)為了成功而成功，而會(huì)努力追求有意義的生活。 ●如果我們?cè)试S孩子體驗(yàn)自己的真情實(shí)感，他們就會(huì)以驚人的速度獲得釋放。一旦孩子體驗(yàn)到痛苦*純粹的形式，而沒(méi)有為其徒增抗拒或反應(yīng)，痛苦本身就會(huì)轉(zhuǎn)化為智慧與希望。 ●我們應(yīng)該從錯(cuò)誤的表象之后發(fā)掘孩子初始的善良動(dòng)機(jī)，這樣做將會(huì)鼓勵(lì)孩子相信自己天性中的美好。如果我們僅僅關(guān)注糟糕的結(jié)果而忽略善良的動(dòng)機(jī)，孩子就會(huì)失去嘗試的熱情。 ●如果父母為了融洽相處而回避真實(shí)的自我或掩蓋自己真實(shí)的想法與感受，那么孩子也會(huì)模仿這種不真實(shí)的生活方式。當(dāng)孩子看見(jiàn)我們故作姿態(tài)以博取他人的認(rèn)可時(shí)，他們也會(huì)學(xué)著取悅他人，并努力調(diào)整自己的狀態(tài)去迎合對(duì)方的好惡。 ……
父母的覺(jué)醒 目錄
致謝
致父母
第1章 一個(gè)真實(shí)的自我
我們所養(yǎng)育的是一副個(gè)性獨(dú)立的精神
我們都是從不覺(jué)醒開(kāi)始起步的
要想發(fā)現(xiàn)孩子的本真，首先尋找真實(shí)的自己
我們可以在家里建立起一種親密感
覺(jué)醒對(duì)教養(yǎng)方法所產(chǎn)生的影響
第2章 生育兒女的精神起源
孩子如何使父母覺(jué)醒？
如何學(xué)會(huì)覺(jué)醒的教養(yǎng)之道？
做個(gè)覺(jué)醒的家長(zhǎng)不是一蹴而就的事
第3章 孩子無(wú)需事事征得認(rèn)同
接納是關(guān)鍵
接納絕對(duì)不是一件被動(dòng)的事
請(qǐng)不要用僵化的模式教養(yǎng)孩子
接納孩子的程度同接納自己的程度成正比
第4章 對(duì)自負(fù)感發(fā)起沖擊
自負(fù)感是如何發(fā)生作用的？
形象的自負(fù)感
完美主義的自負(fù)感
身份的自負(fù)感
規(guī)范的自負(fù)感
渴望控制的自負(fù)感
我們可以走出自負(fù)感的羈絆
第5章 孩子“帶我們長(zhǎng)大”了嗎？
直面自身的消極反應(yīng)
發(fā)現(xiàn)自身情緒化的本質(zhì)
如何善待自身的痛楚？
如何應(yīng)對(duì)孩子的痛楚？
一步一個(gè)腳印地做
如何馴服自身的焦慮？
第6章 生活的智慧
生活本身給予我們的教誨
我們有可能信任生活嗎？
孩子無(wú)需贏取我們的信任
如何解讀自身面臨的種種處境？
我們可以從不覺(jué)醒中掙脫出來(lái)
一切都包含在我們的解讀之中
第7章 貫穿一生的挑戰(zhàn)：幼年期與“可怕的兩歲”
父母在孩子幼年期所要學(xué)習(xí)的功課
自我發(fā)現(xiàn)之旅
重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自身節(jié)律的機(jī)會(huì)
幼兒期：一個(gè)全然屬于自我的世界
幼兒期是播撒包容之心的好時(shí)機(jī)
第8章 從主角變?yōu)榕浣牵焊改冈诤⒆訉W(xué)齡期的精神拓展
初中：“達(dá)到某種目標(biāo)”對(duì)孩子形成的挑戰(zhàn)
高中：無(wú)條件接納的必要性
為什么抵抗控制欲是件重要的事？
第9章 為人父母的迷亂
母親的特殊角色
養(yǎng)育孩子意味著向一種新的步調(diào)妥協(xié)
第10章 擺脫舊日創(chuàng)傷，做健全的父母
如果我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中覺(jué)得自己不夠好……
如果我們一向通過(guò)取悅他人以獲得認(rèn)同……
我們不能做自己?jiǎn)？ ?br>“不良”行為其實(shí)是在尋找自身固有的美好
缺陷不能反映真實(shí)的自我
第11章 真實(shí)基礎(chǔ)上的家庭
我們是否意識(shí)到焦慮是一種“有所作為”的形式？
我們恐懼當(dāng)下的根源是什么？
超越“有所作為”的生活
活在當(dāng)下
第12章 平凡的奇跡
我們能否欣賞孩子的平凡？
“產(chǎn)出過(guò)度”的生活謬誤
放棄馬不停蹄的“作為”
回歸根本
映照孩子真實(shí)自我的生活
第13章 放下那些偉大的期望
贊美孩子的本真
如何為孩子設(shè)定目標(biāo)？
對(duì)孩子抱有哪些期望才是現(xiàn)實(shí)的？
專(zhuān)注過(guò)程，不問(wèn)結(jié)果
使用正確的贊揚(yáng)
孩子在模仿我們
第14章 在孩子的生活中創(chuàng)造覺(jué)醒的空間
給予孩子從容發(fā)展的空間
為孩子創(chuàng)造一個(gè)有意義的故事
為什么向孩子表達(dá)感激是一種有力的教育手段？
第15章 讓孩子與當(dāng)下緊密相連
我們是如何破壞同孩子之間的紐帶的？
我們是否認(rèn)同孩子的行為或他們的本質(zhì)？
只要“在一起”就夠了
第16章 如何應(yīng)對(duì)孩子的錯(cuò)誤？
我們是否理解孩子行為背后的動(dòng)機(jī)？
如何將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富？
為孩子的錯(cuò)誤喝彩
第17章 雄鷹的兩扇翅膀
缺乏包容心的孩子無(wú)法翱翔
通向紀(jì)律的精神之途
重視沖突而不要回避
如何用有效的方法實(shí)現(xiàn)紀(jì)律約束？
關(guān)于規(guī)則本身的規(guī)則
為什么教導(dǎo)比懲罰更有效？
乖張行為反映的是未被滿(mǎn)足的情感需求
我們?cè)诤⒆拥男袨楫?dāng)中有沒(méi)有發(fā)揮作用？
為什么可愛(ài)的寶貝變成了叛逆的少年？
高壓戰(zhàn)術(shù)只會(huì)適得其反
如何執(zhí)行“不”？
時(shí)機(jī)很關(guān)鍵
后記 理解我們共同的不覺(jué)醒
我們都身在其中
成為活在當(dāng)下的父母
附錄
覺(jué)醒指南——父母對(duì)自己提出的問(wèn)題
展開(kāi)全部
父母的覺(jué)醒 作者簡(jiǎn)介
沙法麗·薩巴瑞（Shefali Tsabary），出生于印度，于紐約哥倫比亞大學(xué)獲得臨床心理學(xué)博士學(xué)位。 薩巴瑞博士早年受到東方正念思想的影響，后又將其同西方心理學(xué)理論加以融合，從而形成了自己有關(guān)正念生活與覺(jué)醒教育的理念。她運(yùn)用自己的研究成果幫助過(guò)各類(lèi)人群，比如亞洲海嘯的幸存者、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的女性、年老體弱者、企業(yè)領(lǐng)袖等。她曾在世界各地舉辦研討會(huì)，并在各大公司、學(xué)校與家長(zhǎng)團(tuán)體發(fā)表演講。東西合璧的特點(diǎn)讓她贏得了全球范圍內(nèi)的受眾。 薩巴瑞博士現(xiàn)同丈夫、女兒一起在紐約生活。
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