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生活的智慧-簡(jiǎn)妙《周易》

生活的智慧-簡(jiǎn)妙《周易》

作者：魯慶中著
出版社：海燕出版社出版時(shí)間：2015-03-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 159
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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生活的智慧-簡(jiǎn)妙《周易》 版權(quán)信息

  • ISBN：9787535061775
  • 條形碼：9787535061775 ; 978-7-5350-6177-5
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

生活的智慧-簡(jiǎn)妙《周易》 本書特色

本書為國(guó)學(xué)普及讀本 “華夏文庫(kù)”系列其中一冊(cè)，本系列書精選了中華民族思想史、文學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的典籍、著作，邀約國(guó)內(nèi)對(duì)此有一定研究的專家、學(xué)者進(jìn)行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變?cè)兴枷胫黝}的前提下，成為適合當(dāng)今時(shí)代的人群進(jìn)行了解和閱讀的出版物。 《周易》亦稱《易經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《易》。相傳為周人所做。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡(jiǎn)要說明。每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭是經(jīng)文，稱為《易經(jīng)》， 本書稿以簡(jiǎn)明淺顯的語言將《易經(jīng)》蘊(yùn)含的道理重新復(fù)述，并輔以少量概括及評(píng)論，可作為易學(xué)及古典文學(xué)、歷史學(xué)愛好者的入門讀物。

生活的智慧-簡(jiǎn)妙《周易》 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易》、《周易》與《易經(jīng)》 一般人不明白，《易》、《周易》與《易經(jīng)》不是一回事兒?jiǎn)幔繉?shí)際上，不太是一回事兒，有必要做一說明。 說到《易》，據(jù)文獻(xiàn)所載，應(yīng)該有三：一是夏代易書《連山易》、商代的易書《歸藏易》與周代的易書《周易》。 在漢代《連山易》與《歸藏易》都失傳了，就剩下了《周易》。而漢代人就推崇《周易》為群經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》）之首，把它作為了儒家的經(jīng)典，所以，《周易》又稱為《易經(jīng)》。由于《易》道的玄緲幽深，后來到魏晉時(shí)期，道家的人物又把它作為玄學(xué)的著作，作為“三玄之冠”（《周易》、《老子》、《莊子》），它又成了道家的典籍。其實(shí)，《易經(jīng)》是中國(guó)儒道兩家的思想之根，也是中國(guó)文化的大本大根。 下面就主要介紹作為經(jīng)書的《周易》。 “周易”的名稱怎么來的呢？ 有人認(rèn)為，“周”就周遍，“周普無所不備”，說它包括了天地間萬事萬物的道理；也有人認(rèn)為它是周朝的名號(hào)。周代龍興的地方叫歧山，亦名“周”。這個(gè)比較靠譜。因?yàn)橹艽脑S多著作都以周命名，如《周書》《周禮》等等。 “易”，也有不同的解釋，有人認(rèn)為“日月為易”，也有人認(rèn)為“易”就是變色蟲“蜥蜴”，因善變色，故名之？傊，《易經(jīng)》就是一本探討變化及其規(guī)律的書，亦是教人如何變化的書。所以，后人又演化出“變易”、“不易”、“簡(jiǎn)易”、“交易”都相關(guān)的意義來。 一般人們都認(rèn)為《周易》是卜筮之書，這都是直接間接受了朱熹的影響。而往往一說到卜筮，人們就習(xí)慣性地馬上把它與迷信、愚昧、非理性、毫不講理聯(lián)到一起了。事實(shí)上，《周易》用象數(shù)描述世界、理解天地萬物的方式，絕對(duì)是理性的，是非常智慧的，它是真正的哲學(xué)。沒有這一點(diǎn)，它無從發(fā)展起來，也成不了中國(guó)人的精神之根。從起源上雖然可以說《周易》是卜筮之書，但從它生成的主要方面看，它是包含著大智慧的哲學(xué)著作。 《易》本于象，象起于數(shù)！皵(shù)”才是中國(guó)人*為“迷信”的東西。中國(guó)人描述王朝江山的不幸命運(yùn)愛用一個(gè)詞叫“氣數(shù)已盡”，來表示那種滅亡的無力回天的確定性。事物的生滅是氣，但氣抽象看不見，數(shù)卻是定量地描述氣的變化的，是顯示數(shù)的，這樣，數(shù)就具有了非凡的意義。世界上還沒有哪一門學(xué)問那么像數(shù)學(xué)一樣原始，那樣具有理性、必然性與自然性。對(duì)數(shù)的“迷信”，顯示了中國(guó)人早期的理性智慧。 相比起來，龜卜才顯得神秘不著調(diào)兒。仔細(xì)想想，古人是怎么想出來的？要用吃過肉的龜甲，上面再鉆個(gè)眼，然后再用火燒，觀察鉆眼處周圍的裂紋的形狀，根據(jù)裂紋不同的形狀來判斷人事的吉兇，越想越覺得這樣判斷未來，方法不可思議，且匪夷所思！所以，這種方式必然被聰明的先人放棄。 早期的先人，丟掉了龜卜，而使占筮的《周易》發(fā)展成了哲學(xué)，它所體現(xiàn)的實(shí)在是人類追求的理性的力量！ 《周易》發(fā)展歷史漫長(zhǎng)，內(nèi)容廣博龐雜，可以從三個(gè)方面來全面了解《周易》的概況：經(jīng)、傳、學(xué)。 “經(jīng)”是《周易》*核心的部分，它包括八卦、六十四卦掛象、卦名、卦辭、爻辭。據(jù)史傳八卦為羲所創(chuàng)。將八卦推演為六十四卦的人，傳說上就多了，有人認(rèn)為是伏羲氏、神農(nóng)氏，還有人認(rèn)為是黃帝、大禹，更多的人認(rèn)為是周文王。卦名的確定，傳說中沒有講都是哪些人做的，差不多成集體創(chuàng)作了。而卦辭據(jù)史載被認(rèn)為是周文王做的，爻辭則是他的小兒子周公旦繼父之業(yè)后來完成的。如需卦： 《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。 初九，需于郊，利用恒，無咎。 九二，需于沙，小有言，終吉。 九三，需于泥，致寇至。 六四，需于血，出自穴。 九五，需于酒食，貞吉。 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。 符號(hào)是卦象，內(nèi)天外水構(gòu)成，組成卦象有叫爻，只有兩個(gè)，即陰陽(yáng)爻，自下往上共六個(gè)位，都用陰爻﹣﹣表示，陰爻叫六，為老陰；陽(yáng)爻━稱九，九為老陽(yáng)。需是卦名，對(duì)卦的解釋是卦辭，它說明卦的意義；下面從下往上初九、九二至上六，都是爻題，后面的每句話，都是爻辭，都是解釋該爻的意義的。據(jù)說，卦辭與爻辭都是當(dāng)時(shí)人們的具體占筮記錄。文辭簡(jiǎn)古，語氣權(quán)威。 值得說明的是在《易經(jīng)》中的六十四卦分上下經(jīng)，其排列是非常有序的，亦是非常有意義的。 一、以乾為首，是《周易》與《連山》《歸藏》的基本精神的區(qū)別。體現(xiàn)了周人剛健的精神崇尚。 二、前三十卦始于乾、坤，終于坎、離，描述天道的運(yùn)行；后三十四卦始于咸、恒，終于既濟(jì)、未濟(jì)，是對(duì)人道的運(yùn)行展開。整個(gè)六十四卦是一個(gè)完整的事物發(fā)展過程的描述，終于未濟(jì)，表明另一循環(huán)過程的開始，萬物終始，運(yùn)行如環(huán)。 三、對(duì)六十四卦內(nèi)部序列，唐人孔穎達(dá)總結(jié)為“兩兩相耦，非覆即變”，即六十四卦中卦卦都是成對(duì)的，成對(duì)的卦有的是兩個(gè)卦互相顛倒的，如：屯、蒙，泰、否等即“覆”卦；“變”就是兩卦的對(duì)應(yīng)的爻都是相反的，如乾、坤，既濟(jì)、未濟(jì)等。后為又認(rèn)為覆卦為綜卦，變卦為錯(cuò)卦。六十四卦有序排列，充分展示了《周易》設(shè)計(jì)者的理性精神。 當(dāng)然，后來馬王堆帛書《周易》出土出現(xiàn)了八卦分宮排序的方式。這里不再說明。 再說“傳”。中國(guó)古代，始創(chuàng)的文獻(xiàn)，時(shí)間久了，后人看不懂了，就需要后人解釋，整理以幫助更后的人來理解，這就是“傳”。附在《易經(jīng)》后面的即是《易傳》，因?yàn)橛惺纸小笆怼保?“翼”即翅膀，有輔助的意思，所以，它是幫助理解經(jīng)文的，也是通行本《周易》非常重要的內(nèi)容。這《易傳》傳統(tǒng)上一般認(rèn)為是孔子的作品，如司馬遷《史記》中即認(rèn)為，易傳大部分是孔子的作品。但經(jīng)過自宋歐陽(yáng)修疑問后，一直有人懷疑，就沒有人再這么堅(jiān)持了。現(xiàn)在人普遍認(rèn)為，《易傳》中有孔子的作品，但卻是自春秋以至漢初諸家集體創(chuàng)作。 《易傳》中首先出現(xiàn)的應(yīng)該是《大象傳》，它主要是用來解釋卦象與卦義的，它不解釋卦辭。 后有《彖傳》。漢代經(jīng)師解“彖”為“斷”，就是判斷一卦的基本意義的，它是解釋卦辭的。 之后還有《小象傳》，它主要是用來解釋爻象與爻辭的。 還有《文言傳》！段难詡鳌分唤忉屒⒗韶缘呢载侈o。傳說是弟子對(duì)孔子講易的筆記。也有人認(rèn)為是假托孔子的言論。 以上易傳，特點(diǎn)都是逐字逐句地解釋《周易》經(jīng)文。 而通論《周易》哲學(xué)思想的則是《系辭傳》，又稱“易大傳”，因?yàn)閮?nèi)容太長(zhǎng)，分上、下兩傳。這是發(fā)揮《周易》哲學(xué)思想的*精彩的部分，也*經(jīng)典的部分。它的得名可能是因?yàn)樗饕鶕?jù)卦爻辭來通論其大義。 還有《說卦傳》。它主要內(nèi)容是解釋八卦的形成、象征物以及八卦卦象與卦義的。可以看作是對(duì)早期《易》發(fā)展歷史的回顧與記錄。 《序卦傳》主要是解釋六十四卦卦序的如何編排的。如“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》！睹伞氛撸梢；物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也……”，這是以一種理性的態(tài)度，對(duì)卦序的解釋。 *后還有《雜卦傳》，它根據(jù)卦名，成對(duì)地解釋了六十四卦的卦性、卦義。如“乾剛，坤柔；比樂，師憂……”。因?yàn)樗鼪]有按照卦序，主要成對(duì)講卦，所以，叫 “雜卦”。 說起《易傳》，不得不說，近代的疑古派主張，研究易學(xué)，必須將“經(jīng)”、“傳”分開。事實(shí)上，古人從來都沒有把“經(jīng)”“傳”分開過，為什么？“傳”本來就是解“經(jīng)”的，離開了“傳”，“經(jīng)”真的成了無字天書，沒人能知道古人在表達(dá)什么。要不是先秦時(shí)期給我們保留下來的《易傳》，今天的《易經(jīng)》恐怕我們無從理解它的內(nèi)涵了。是《易傳》，給了我們理解《易經(jīng)》的鑰匙。 *后說到“易學(xué)”。 不管是“經(jīng)”也好，“傳”也好，都是《周易》的文本內(nèi)容。而“易學(xué)”，則是圍繞著《周易》發(fā)展起來的學(xué)問、學(xué)術(shù)，是研究《周易》如何產(chǎn)生？如何發(fā)展？有什么前景？它所博涉到的天文、地理、哲學(xué)、宗教、物理、算命、堪輿等等等等學(xué)科的關(guān)系如何，都是易學(xué)。 這里，我們主要講的是經(jīng)與傳。

生活的智慧-簡(jiǎn)妙《周易》 目錄

《周易》到底是一部什么書？
《太極圖》的旋轉(zhuǎn)有什么意義？
《河圖》、《洛書》是怎么回事？
“善為《易》者不占”的話對(duì)不對(duì)？
易學(xué)的象數(shù)與義理
《易經(jīng)》中的“圣人”、“君子”何所指？
“包犧氏”是古代人名么？
伏犧始作八卦的記載可信嗎？
“文王演《易》”到底是干什么？
陰陽(yáng)符號(hào)是怎么創(chuàng)造出來的？
為什么沒有純陰純陽(yáng)的事物？
《易經(jīng)》重卦源于何時(shí)？
《易經(jīng)》中的卦名是如何命稱的？
《易》名“三義”的本質(zhì)是什么？
“《易》更三圣”的說法確切么？
《易經(jīng)》的《經(jīng)》和《傳》是相互對(duì)立的嗎？
《易經(jīng)》是如何表述極反規(guī)律的？
“天人感應(yīng)”的說法對(duì)不對(duì)？
“天不變，道亦不變”對(duì)不對(duì)？
《周易》中哪些內(nèi)容屬“古之遺言”？
如何看待卜卦的某種“靈驗(yàn)”？
《咸》卦表述的是什么規(guī)律？
《睽》《革》兩卦要告訴人們什么道理？
說一說有趣的《損》卦
以《恒》卦象征夫婦的意義何在？
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生活的智慧-簡(jiǎn)妙《周易》 作者簡(jiǎn)介

魯慶中，南開大學(xué)文學(xué)院文藝美學(xué)博士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)系教授。

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：

    專家大家名家寫華夏經(jīng)典解讀系列叢書之一。周易，為君子謀，不為小人謀。

    2024/12/25 21:54:45
    讀者:sdy***(購(gòu)買過本書)
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