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諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系--你往何處去(上下) 版權(quán)信息
- ISBN：9787568204644
- 條形碼：9787568204644 ; 978-7-5682-0464-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系--你往何處去(上下) 本書特色
波蘭的顯克微支警拔，卻又以不失望收場，有聲有色，總能使讀者欣然終卷。 ——魯迅 他是一位杰出的詩人、偉大的作家，崇高睿智，屹立在歷史的高度鳥瞰人間。 ——托爾斯泰 由于他在歷史小說創(chuàng)作上表現(xiàn)出的令人驚嘆的才氣和卓越成就。 ——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭 《你往何處去》被視為波蘭文學(xué)寶塔塔尖上的明珠，毋庸置疑，它閃動(dòng)著奪目的光芒。它以隱喻的方式完成了一個(gè)具體化的象征，一個(gè)激勵(lì)著波蘭這個(gè)國家所有偉大作家及詩人的象征。 ——巴黎的《世紀(jì)報(bào)》
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系--你往何處去(上下) 內(nèi)容簡介
《你往何處去》被公認(rèn)是顯克微支的代表之作，它為顯克維支贏得國際聲譽(yù)。小說通過一個(gè)羅馬青年將領(lǐng)和基督徒少女曲折動(dòng)人的愛情故事，反映了羅馬帝國暴君尼祿荒淫驕奢的生活、慘無人道的暴政以及對早期基督徒的無情迫害。作者試圖以早期基督教運(yùn)動(dòng)的悲壯斗爭來啟示人們，人性必將戰(zhàn)勝“獸性”，仁愛定能制服暴政，人類的進(jìn)步理想和堅(jiān)定信念定能取得*后勝利。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系--你往何處去(上下) 目錄
頒獎(jiǎng)辭
致答辭
你往何處去 1
顯克微支及其作品 683
顯克微支獲獎(jiǎng)經(jīng)過 693
顯克微支作品年表 699
展開全部
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系--你往何處去(上下) 節(jié)選
頒獎(jiǎng)辭 瑞典學(xué)院常任秘書C·D·威爾遜 茂盛而絢麗的文明之花，是難以在貧瘠的精神土壤中綻放的，唯有從一個(gè)民族生生不息的精神世界中汲取力量，才能美麗永恒。正因如此，能產(chǎn)生燦爛與充沛文學(xué)果實(shí)的民族，必然擁有著生活得愜意并且不乏創(chuàng)作激情的人民，而且還會(huì)出現(xiàn)一些致力于將民族精神特質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)并推向輝煌世界舞臺的天才——盡管是極少數(shù)的，但誰也無法輕易磨滅他們對世界文明的影響。他們將對民族歷史的那一份深深的眷念與珍愛寄托于筆尖，以獨(dú)特而感性的方式增強(qiáng)人民對于未來的希冀。他們的才思如同生根的樹，深深地扎根于歷史的沃壤，正如深深植根于立陶宛的巴伯利橡樹。立陶宛靜靜地等待在波羅的海旁邊，即使經(jīng)歷了獨(dú)立王國的覆滅與沙俄強(qiáng)勢的兼并，那一份古樸而深蘊(yùn)的民族傳統(tǒng)文化依然被人們牢牢地堅(jiān)守住，以歐洲現(xiàn)存*古老的語言來向世人低低吟唱，就像植根于荒涼中的一棵孤獨(dú)而倔強(qiáng)的樹木，在風(fēng)雨中，依然將它浸透了歷史潤澤與洗禮的枝丫堅(jiān)強(qiáng)地?fù)u曳在今日的時(shí)光中。本年度①的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)將頒給這樣一位象征著民族文化*閃耀結(jié)晶的代表人物，他就是亨利克·顯克微支先生，他的出席讓我們感到無比榮幸。 1846年，顯克微支來到這個(gè)世界。青年時(shí)代的顯克微支已經(jīng)初步顯現(xiàn)出他在文學(xué)藝術(shù)方面的傲人天賦，《炭畫》作為他的早期代表作，顯現(xiàn)出他對社會(huì)黑暗面的理性認(rèn)識，更流露出他對慘遭剝削壓迫的人民的深深同情和悲天憫人的人性關(guān)懷。正是這樣一種人性的力量，讓他早期的文字至今也未曾褪去光澤，《音樂家楊科》延續(xù)了這樣一份感動(dòng)，而《燈塔看守人》優(yōu)美精致的用詞和描寫，將他對語言文字優(yōu)異的掌控力體現(xiàn)得更加徹底；除此之外，《韃靼的奴役》這篇短篇小說已經(jīng)讓他在歷史小說方面杰出的創(chuàng)作力初現(xiàn)端倪，只是細(xì)節(jié)上還稍顯稚嫩。直到他著名的三部曲問世，才真正讓世人看到他超凡的創(chuàng)作天賦和能力。顯克微支給三部曲命名為《火與劍》 《洪流》 《伏沃迪約夫斯基先生》，三部作品分別描述了1648—1649年韃靼人支援哥薩克人起兵的復(fù)雜歷史，波蘭對抗卡爾·古斯塔夫的一場烽煙四起的大戰(zhàn)，以及波蘭對土耳其之戰(zhàn)中，波蘭士兵英勇守衛(wèi)康明尼克要塞卻不幸失陷。以斯巴拉茲包圍戰(zhàn)而展開的故事是**部曲《火與劍》，不屈的雅里梅·維什涅維茨基內(nèi)心的交戰(zhàn)到達(dá)了*高潮：維什涅維茨基盡管足智多謀，可是他內(nèi)心卻始終在懷疑自己是否有篡奪統(tǒng)帥權(quán)的資格，幸而他*終戰(zhàn)勝了自己奪權(quán)的野心。值得一提的是，三部曲雖然描述了斯巴拉茲、欽斯托霍瓦以及卡明尼茨三次包圍戰(zhàn)，但豐富多變的表現(xiàn)手法，使行文毫無重復(fù)與贅余。 《洪流》中有許多感人肺腑的情節(jié)，令人久久難以忘懷？嗣芷娲脑诠适碌拈_頭不過是一名與王權(quán)作對、目無法紀(jì)又自視甚高的流氓，然而他卻在他深愛的一位貴婦的熏陶下改過自新，不僅重新贏回了別人的尊敬，而且以身維法，在他的名字后面寫滿了榮耀的功勛。奧蘭卡，以她深切篤定的宗教信仰、堅(jiān)毅不屈的性格和忠貞愛國的品質(zhì)，成為顯克微支筆下塑造的美麗與智慧并存、才德與修養(yǎng)并重的美好女性之一！痘鹋c劍》中即使是反派角色，也讓人難以討厭他們，甚至讓人覺得可愛。拉齊維爾公爵就是一個(gè)很好的例子：他雖然為人陰郁又自視甚高，甚至率眾叛國，可是顯克微支卻用生動(dòng)的描繪，將他在宴席上教唆軍官背叛波蘭時(shí)那種口若懸河、慷慨激昂的情景表現(xiàn)了出來，甚至給人一種美的感覺。一位英國評論家曾說：顯克微支精妙無雙的心理描寫，讓人們真切地感受到那位王子心中強(qiáng)烈的交戰(zhàn)，以及他如何狡詐無恥地欺騙自己，讓自己相信叛國是為了波蘭的正義。后來由于良心不堪這種長期的蓄意自我蒙騙，王子終究死于無盡的悔恨當(dāng)中。即使在*放蕩不羈、不可信賴的保加斯拉夫公爵身上，讀者也能依稀看到勇敢、文雅以及無憂的氣質(zhì)。顯克微支對人性了解得太透徹，因而絕不會(huì)生硬僵化地將人簡單劃分成兩種：正派和反派。 絕不漠視或隱瞞自己同胞的缺點(diǎn)，而是選擇毫無保留地將其指出來，這是顯克微支作品的另一重要特點(diǎn)，而且他對敵人的能力與勇氣往往能做出公正的評價(jià)。他就如同一位以色列古代的先哲，透徹地將真理呈現(xiàn)在國人面前。在歷史小說的恢宏場面上，他借主要人物之口，對波蘭人過度要求個(gè)人自由進(jìn)行了有力的譴責(zé)。他認(rèn)為，絕對的個(gè)人自由會(huì)讓人放蕩不羈，不愿犧牲自我的利益來成就大眾的公利。他強(qiáng)烈譴責(zé)上位者只顧爭權(quán)奪利，對國家的迫切需求卻置若罔聞。顯克微支始終是一位堅(jiān)定的愛國分子，波蘭民族的騎士精神在他筆下熠熠生輝。波蘭自古以來就是基督教國家對抗韃靼人的堅(jiān)固堡壘，顯克微支所要強(qiáng)調(diào)的恰恰就是這樣一種對抗的精神。顯克微支筆下非？陀^的描寫充分顯示了他的智慧，也很好地展現(xiàn)了他的歷史觀。身為一名優(yōu)秀的波蘭人，他對卡爾·古斯塔夫侵犯波蘭的行徑是激烈反對的，但他仍然能極為客觀甚至生動(dòng)詳盡地描繪出查爾斯王個(gè)人非凡的勇氣與力量，并且對瑞典軍隊(duì)嚴(yán)守軍紀(jì)和團(tuán)結(jié)一致的精神也不吝美辭。 在大眾心中，《伏沃迪約夫斯基先生》相比于三部曲中的其他兩部要顯得略遜一籌，這種觀點(diǎn)，實(shí)在與我們的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。單單是伏沃迪約夫斯基的妻子巴希雅從兼具蛇、虎雙重性格的兇殘韃靼人阿茲雅手中逃脫這一精彩動(dòng)人的故事情節(jié)，以及這位軍人之妻身上所流露出的美與智慧并存的氣質(zhì)，就已經(jīng)足以打動(dòng)我們。尤其是后來準(zhǔn)備以生命代價(jià)毀滅堡壘的伏沃迪約夫斯基，他與自己*愛的人訣別的一幕，把凄美深深印在了人的心上。在三部曲*后的這一部曲中，這類純潔高尚的人將自己的生命充分展現(xiàn)在故事的各個(gè)角落。當(dāng)土耳其軍隊(duì)吹響勝利的號角，將卡明尼茨堡壘重重包圍時(shí)，堡壘的救援物資全部用盡，命運(yùn)也開始慢慢走向悲劇的結(jié)局。他們終于相會(huì)于八月的一個(gè)夜晚，就在用門壁圍成的壁龕里，他溫柔地安慰并提醒她回憶著過去他們在一起的快樂時(shí)光，說死亡不過是從一個(gè)世界到另一個(gè)世界，如果他們之中有一個(gè)先離去，那只是為了等待另一個(gè)人的到來。這段情節(jié)感人至深，讓人如臨其境。作者的筆觸雖不會(huì)為情緒所操縱，但流露出的真誠與純愛，細(xì)細(xì)讀來，卻讓人由衷感動(dòng)，情難自禁。 作者用了另一種手法來將伏沃迪約夫斯基葬禮場面的莊嚴(yán)肅穆表現(xiàn)了出來。巴希雅帶著深重的傷痛環(huán)繞靈柩，靜靜地跪在教堂的石板上。牧師小心地敲著法器，似乎是在試圖與逝去的英雄交流，希冀英雄能從棺柩中重新站起，奮勇殺敵，一如往昔。隨即，他將苦楚與淚水深深壓在心底，開始歌頌亡者的英雄氣概與懿德，并虔誠地祈禱著，希望能有真正的領(lǐng)導(dǎo)者崛起于國家危難的絕境中，來拯救這個(gè)王國。就在這時(shí)，索別斯基緩緩地走進(jìn)教堂，所有目光立刻都聚焦在他身上。牧師如同狂熱的先知一般高聲呼喊： “偉大的領(lǐng)袖！”索別斯基隨著呼喊聲立刻屈下雙膝，謙卑地跪在了伏沃迪約夫斯基的靈柩旁。 這些描寫*大限度地還原著歷史的真實(shí)，充分將故事所發(fā)生的那一個(gè)時(shí)代展現(xiàn)在我們眼前。顯克微支筆下人物的言行舉止與時(shí)代有一種難得的契合，這不僅得益于他對歷史資料的廣泛涉獵收集，還與其敏銳的歷史感息息相關(guān)。顯然，在提名顯克微支角逐諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，有不少著名的歷史學(xué)者成為其堅(jiān)定的支持者。 三部曲中向來不乏對自然景物的勾勒與描繪，*令人稱道的是清新脫俗的意象！痘鹋c劍》中簡潔而令人難以忘懷的佳句多似繁星，俯拾皆是： “春風(fēng)輕輕拂過，一望無際的草原在溫柔的風(fēng)中蘇醒，花兒悄悄地從土地中抬起了頭，蟲子興奮地嗡嗡振翅作響，無拘無束的野鵝從空中掠過，鳥兒的歌聲中溢滿歡快的音符，野馬面對著士兵們的逼近，立刻緊張地聳立起背上的鬃毛，鼻孔翕張，飛馳而去的身影如旋風(fēng)一般灑脫！ 幽默是這宏大的三部曲的另一個(gè)鮮明特色。五短身材的騎士伏沃迪約夫斯基被描寫得活靈活現(xiàn)、躍然紙上，而讓人又氣又笑的貴族查格沃巴卻在我們腦海中留下了更難以磨滅的印象。他自吹自擂、大腹便便的模樣以及嗜酒如命的性格，讓人不禁聯(lián)想起福斯泰夫，不過他們也只有這三點(diǎn)相似而已，其他方面卻是截然不同。福斯泰夫喜歡揮霍，工于猜忌，而查格沃巴則是古道熱腸，危難之際為朋友兩肋插刀也在所不辭。查格沃巴雖然生來是副好牧師的樣子，卻也難以掩蓋他深入骨子里的嗜酒本性。由于對酒的癡迷，他斷言只有叛國不忠之人才不愛酒，這是因?yàn)樗麄儞?dān)心自己醉酒后會(huì)將心中的秘密暴露在陽光之下。他特別憎惡土耳其人的原因，竟然是他們不喝酒。查格沃巴也是個(gè)令人頭疼的饒舌鬼——他覺得冬天若不多言，舌頭是會(huì)僵硬麻痹的。他漫無邊際地吹噓著自己威武的軍容，吹噓自己如何身先士卒立下了許多汗馬功勞，但實(shí)際上，他連士兵都未曾當(dāng)過。他的確有勇氣—— 一種格外與眾不同的勇氣——每當(dāng)與敵人相遇，他都會(huì)被嚇得不住地顫抖，就如同*令人不齒的懦夫一般。然而當(dāng)真正的戰(zhàn)斗打響，他內(nèi)心*深處又會(huì)升起一股對于破壞了他安定生活的敵人的怒火，激起潛藏在他身體里的真正的勇氣與無畏，令他勇敢地沖上去。他就是憑借這樣的方式擊敗了兇殘恐怖的哥薩克人布爾拉伊的。查格沃巴擁有的機(jī)智與計(jì)謀絲毫不遜色于奧德修斯，當(dāng)別人被逼上絕境、窮途末路時(shí)，他卻能柳暗花明。他豪爽的個(gè)性中還伴隨著敏感而脆弱的一面，甚至?xí)䴙榱伺笥训牟恍叶粶I下。他是一名對皇帝絕對忠貞的優(yōu)秀的愛國青年。有一種猜測說查格沃巴的性格前后具有分裂性與不連貫性，是因?yàn)槿壳?后一部更加奇異、更加聳人聽聞，因此需要將更多的社會(huì)因素考慮其中。這種猜測明顯欠缺考慮。顯克微支要我們真切地參與查格沃巴的成長體驗(yàn)：看到他在環(huán)境的熏陶下逐漸沾染了高貴的氣息，但他對自己的那些老毛病卻依然執(zhí)迷難改。若是撇開那些不完美的缺憾來看，他的改變其實(shí)如行云流水一般自然，因?yàn)樗廊挥兄⑼闵屏技冋娴谋拘。查格沃巴這類人物在世界文學(xué)史上注定要作為喜劇典型而永恒不朽，他完完全全是作者創(chuàng)造力與想象力的結(jié)晶。 顯克微支的才華從來不單單體現(xiàn)在一個(gè)方面，比如1890年，他將三部曲中塑造戰(zhàn)士英魂的天才表現(xiàn)力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作上，于是他深受評論家青睞的著作《毫無準(zhǔn)則》誕生了。這本小說大膽采用日記體寫成，卻毫無一般日記體小說常見的沉悶與模式化。顯克微支運(yùn)用他無與倫比的文字掌控力，將一個(gè)典型的世俗人完完整整地呈現(xiàn)在我們面前。小說的主人公普沃索夫斯基極度病態(tài)與無能，他懷疑宗教，懷疑道德，甚至從不停下對自我的質(zhì)疑與分析。他的過分猜忌，不僅招致自身的不幸，還將他人也推進(jìn)了無底的深淵，*終迎接他的只能是通向死亡的路。普沃索夫斯基的道德勇氣完全無法與他令人贊嘆的天賦將相匹配，簡單來說，他極度缺乏原則性。即使他是那樣崇尚美，有著高貴的教養(yǎng)，也還是無法彌補(bǔ)他信仰上的缺失，沒有主動(dòng)精神所造成的人格缺憾。安妮涅爾卡，一個(gè)灑脫的女子，雖然普沃索夫斯基的自私險(xiǎn)惡將她一生*美好的夢毀滅，但她仍然堅(jiān)信人應(yīng)當(dāng)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，一直到生命的盡頭。顯克微支用內(nèi)心觀照的方式，讓我們感知與洞悉到曾一度身為基督徒的普沃索夫斯基*深處的隱秘靈魂：他幾近癡狂地追逐著美，然而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以填滿他失去了宗教信仰而無比空虛與彷徨的心靈。顯克微支把那種存在于各處的人勾勒出來，他們是一種聰明又有能力、卻被精神與心靈的空虛折磨得可悲的所謂的優(yōu)秀者！逗翢o準(zhǔn)則》不僅以它深刻嚴(yán)肅的思想性發(fā)人深省，同時(shí)，它也是一件精雕細(xì)琢的優(yōu)美藝術(shù)品，字字珠璣，才思滿溢的言語間交織著深沉厚重的哀思，有時(shí)候會(huì)讓人品味出一種冷漠之意。不過這也是許多典雅精致的文學(xué)作品所常有的，比如歌德的作品就給人一種精致的冷漠感。 1894年，《波瓦涅茨基一家》緊隨其后問世，這本書雖不及《毫無準(zhǔn)則》那般才思滿溢，但它勝在傳神地述說出充實(shí)樸素的鄉(xiāng)村生活與空洞虛華的世界主義之間無法逾越的分野。在這里，我們又遇見了一位優(yōu)雅與美貌并重、熱情而純真的女人——瑪麗妮婭。評論家對波瓦涅茨基所犯下的情欲之罪不屑一顧，然而創(chuàng)作者并不是站在為波瓦涅茨基辯護(hù)的立場，他只是單純地將他真實(shí)的生活展現(xiàn)在筆下。波瓦涅茨基為人處事一張一弛皆有氣度，絲毫不遜色于他人，只是一時(shí)被情欲迷惑心靈，才會(huì)誤入歧途進(jìn)而釀下大錯(cuò)。好在他很快從罪惡中清醒過來，毫不掩飾地表達(dá)出自己內(nèi)心的虔誠懺悔。*終，波瓦涅茨基與瑪麗妮婭重歸舊好，甚至親密更勝從前。這本小說的主旨在于向家庭道德與健康有益的社會(huì)生活高唱贊歌，書中*美麗的情節(jié)在于描繪女孩李特卡如何掙扎著決定犧牲自己對波瓦涅茨基如百合花般純潔干凈的愛意，只希望能成全瑪麗妮婭與他的姻緣，這段情節(jié)洋溢著純美如花般清新動(dòng)人的詩意。 那些評論家們先是抱怨三部曲過于冗長拖沓，之后又吹毛求疵地苛責(zé)顯克微支另一短篇故事節(jié)奏太過緊湊。例如《讓我們跟隨他》，這個(gè)故事簡潔敘述了罹患憂郁和幻想癥的女伯爵如何被重生的救世主所治愈拯救，節(jié)奏緊而不亂，言辭優(yōu)美雋永，卻遭受了“故事節(jié)奏太過緊湊”的激烈質(zhì)疑與批評。上述批評家的不滿很顯然不夠中肯，因?yàn)椴煌乃囆g(shù)手法適用于不同的寫作題材！蹲屛覀兏S他》就如同藝術(shù)大師在紙上灑脫的幾筆速寫，但那份隨性背后有著深刻的內(nèi)涵和充沛的情感，更重要的是其人物塑造絲毫不遜色于那些精雕細(xì)琢的工筆作品，這是用*虔誠的信念鑄就的藝術(shù)品，也是一朵從十字架的圣潔下靜靜生長、浸透了救世主一滴熾熱的鮮血然后碎骨般劇烈綻放的花兒。 在宗教題材的驅(qū)使下,顯克微支那部使他贏得國際認(rèn)可的著作《你往何處去》終于在1895—1896年，向世人揭開了它的神秘面紗。這部將尼祿殘酷專制統(tǒng)治完整記錄下來的歷史小說，獲得了空前的反響與罕見的成功。單單英美兩國英文譯本的發(fā)行量就高達(dá)80萬冊。1901年，柏林專門研究波蘭史的專家布魯克納教授曾作出估計(jì)，這本書在英美兩地的銷售量高達(dá)200萬冊。 迄今為止，《你往何處去》已經(jīng)被譯成30多種文字，廣為流傳。雖然這方面的成功不必特別強(qiáng)調(diào)——有些內(nèi)容差勁的書靠著蠱惑人心的手段照樣能賣得火熱，不過《你往何處去》的盛行至少反映了一點(diǎn)：那些主題高尚而且表現(xiàn)手法新穎的好書，即使不依賴對讀者感官的刺激，也照樣能受到讀者的認(rèn)可與歡迎。顯克微支洗練精到的筆觸，將尼祿統(tǒng)治下的種種矛盾、劍拔弩張的緊張對立場面刻畫得淋漓盡致：狡詐墮落的異教徒與謙虛自信的基督徒，那是自私的丑惡與博愛之美間的對立，驕奢華麗的王室宮廷與死寂陰森的地下墓穴也形成了強(qiáng)烈的對比。而羅馬圓形大劇場那火光沖天的流血場面更是驚心動(dòng)魄、無與倫比。顯克微支在刻畫尼祿這一形象時(shí)顯得格外謹(jǐn)慎，不讓他搶了主角的風(fēng)頭。但即使只是簡單幾筆的勾勒，也使這位帝王附庸風(fēng)雅、好大喜功、趾高氣揚(yáng)兒又低級趣味、個(gè)性多變而殘酷無情的形象躍然紙上。 作者對裴特洛紐斯不吝筆墨的描繪使人物的個(gè)性更加突出。這個(gè)角色是參照古代著名史學(xué)家塔西佗的《編年史》創(chuàng)作的。顯克微支以《編年史》上簡短的兩章為基礎(chǔ)，加之自身深刻的觀察與身臨其境的體會(huì)，終于把這個(gè)人物復(fù)雜的心理變化成功地展現(xiàn)在我們面前。他筆下的裴特洛紐斯，是矛盾的綜合體，既有世故老練的一面，又被人們稱作“風(fēng)雅大師”；他是一名享樂主義者，但更是一名懷疑論者，他認(rèn)為生命不過是虛幻的海市蜃樓，享樂令人變得懦弱無能，所幸的是他仍然還具有大丈夫的勇氣。成見不是一日能消除的，他偶爾還是會(huì)陷入迷信的泥潭；他沒有強(qiáng)烈的善惡感，但他所具備的美感卻是令人驚訝的。他是個(gè)實(shí)事求是的人，即使處于極為不利的境地，他依然能用泰然自若的態(tài)度和各種手段來武裝自己，將自己的尊嚴(yán)保護(hù)得完璧無瑕。懷疑論者皮雍和安那克里翁的詩歌，比道德論更能帶給他樂趣；他并不了解也瞧不起基督徒，在他眼中基督教義所推崇的以德報(bào)怨”不過是無足輕重的東西，毫無價(jià)值與意義。他完全無法理解基督徒祈求來生的行為，覺得那如同有人宣稱一天從夜晚開始一樣奇怪難解。裴特洛紐斯*終在蒂杰里奴斯的陷害下平靜地離開了人世間，這是他自找的，怨不得任何人。通篇洋溢著作者獨(dú)具特色的才思，給人一種難得的新鮮之感。 《你往何處去》中有許多十分精彩的片段，*美的一段是這樣描繪的：在夕陽的斜斜余暉中，帶著為信仰而死之心的使徒保羅，不斷地喃喃自語，似乎想把這句話深深刻在心上一般： “我曾經(jīng)那樣英勇、那樣堅(jiān)持，我已經(jīng)完成主的任務(wù)，現(xiàn)在，我將會(huì)得到一頂光榮的桂冠。” 這本重要著作收尾之后，顯克微支又回過頭來創(chuàng)作以祖國波蘭為藍(lán)本的小說，于1901年完成了《十字軍騎士》的寫作。在當(dāng)時(shí)歷史資料極度缺乏的條件下，從事這方面的創(chuàng)作并不會(huì)比寫三部曲來得容易，但他依然堅(jiān)持將困難一一克服，完成了這部充溢著濃厚中世紀(jì)色彩的小說。小說主要描述和刻畫了波蘭以及立陶宛各國對抗條頓騎士團(tuán)的英勇事跡。條頓騎士團(tuán)的騎士們在完成了他們*初的使命之后，變得只會(huì)壓迫與榨取人民——他們想得到的已不僅僅是十字勛章，被欲望充斥的內(nèi)心渴求的是那些權(quán)力與現(xiàn)世的金錢報(bào)酬。終于，這些騎士被后來波蘭王弗拉迪斯拉夫二世一一擊敗。這個(gè)波蘭王雖然是小說中的重要角色，卻卻有一個(gè)粗略的輪廓——這十分符合顯克微支的寫作慣例，即不給予歷史人物在小說中過于重要的地位。而書中另外一些生動(dòng)的角色，都是作者憑著豐富的想象力創(chuàng)造出來的，這些人物是中世紀(jì)文明的代表與象征，強(qiáng)烈而極富魅力，深深地吸引了我們的注意力。 中世紀(jì)依然被迷信的思想統(tǒng)治著，雖然波蘭已經(jīng)基督化了很久，但人們還是對鬼魂有著發(fā)自內(nèi)心的敬畏，在晚上都會(huì)將食物放在戶外供孤魂野鬼饗用。專司牙疼的是阿波羅尼亞，專司結(jié)石病的是李伯里爾斯……諸如此類，每位圣徒都各司其職。人們相信：上帝統(tǒng)治著宇宙，但他沒有足夠的時(shí)間去管人間那些不重要的瑣事，因此派圣徒去執(zhí)行種種任務(wù)。這是一個(gè)極其迷信而又充滿活力的時(shí)代，巨大而堅(jiān)不可摧的騎士團(tuán)城堡莊重地聳立在馬里安伯格的土地上。而那些騎士的對手——波蘭及立陶宛的士兵也是個(gè)個(gè)精力充沛，銳不可當(dāng)。書中人物極為繁多，包括：只顧家族利益、無比貪婪卻英勇的馬茨科；滿腦子被騎士冒險(xiǎn)故事充斥著的貴族茲皮什科；還有驍勇善戰(zhàn)的尤倫德，他力大無窮而且有著花崗石一般硬朗偉岸的身軀。他從心底憎恨條頓騎士團(tuán)騎士，以至于*后淪為一場可怕報(bào)復(fù)的犧牲品。他嚴(yán)于律己、寬以待人的胸懷使他即使在被羞辱之際，依然保持著人格的尊嚴(yán)，崇高無比。他是顯克微支筆下*具高尚情操的戰(zhàn)士，柔美與剛毅勾畫出無比和諧的圖景。雅德薇嘉皇后溫柔似水，不過姿色顯得非常平庸。在窮人葬禮上，傷心欲絕、慟哭不止的達(dá)努莎凄美如詩，圣潔如那一首在耶穌受難儀式上所唱的圣詩。而另一方面，雅金卡擁有著春天般清新生動(dòng)的健康與活潑。 作者筆下的每一個(gè)人物都充滿著蓬勃的生命力。在次要角色中，有不少鮮明而突出的人物吸引著讀者的注意力。比如那個(gè)脾氣暴躁、好戰(zhàn)、不容異己的大修道院院長，還有販賣免罪符的德魯斯，無論是耶穌的族人出埃及時(shí)騎的驢子的驢蹄、雅各的天梯，還是埃及女人圣瑪麗的淚珠，甚至是圣彼得的鑰匙上的鐵屑，他通通都出售過。文章的終篇以一段動(dòng)人文字?jǐn)⑹隽?410年格倫瓦爾德之戰(zhàn)，而條頓騎士團(tuán)騎士在一場戰(zhàn)爭后終于覆亡了，恰似一出悲壯歌劇終曲那令人心碎的悲傷與遺憾！ 顯克微支被公認(rèn)為是從古代波蘭文學(xué)吸取靈感精華的**人。亞當(dāng)·密茨凱維奇開啟了豐富波蘭文學(xué)歷史的扉頁，正如他的名字一樣，他是波蘭文學(xué)的開宗祖師，以與自然水乳交融又充滿自然風(fēng)味的詩篇以及偉大高貴的史詩舉世聞名。而想象力十分豐富的斯沃瓦茨基及哲學(xué)家克拉辛斯基則是閃亮在波蘭文學(xué)蒼穹里的星辰。史詩創(chuàng)作成就卓越的還有科熱尼奧夫斯基、克拉舍夫斯基以及熱烏斯基等人。而等到顯克微支出現(xiàn)，他的創(chuàng)作為史詩之花的絢麗綻放提供了陽光雨露般的滋養(yǎng)，使波蘭史詩以*直觀的形式呈現(xiàn)在人們眼前。 縱觀顯克微支的文學(xué)成就，其寫作有著取材廣泛、思想崇高以及文字駕馭能力超強(qiáng)等特點(diǎn)。至于他的史詩，已臻于完美之境。顯克微支的史詩性小說結(jié)局富有力量，情節(jié)分而不散，樸實(shí)無華卻能直切主題，有著“隱喻”的特色。正如杰勒所言，荷馬是一位十分善用隱喻的大師，能以單純樸實(shí)的事物點(diǎn)出復(fù)雜的感情，譬如：他將戰(zhàn)士比喻成聚集在牛奶桶邊的蒼蠅群，又用拉著母親的裙角哭泣、渴求母親抱撫的小女孩來比喻流淚哀求阿喀琉斯讓他上戰(zhàn)場殺敵的帕特洛克羅斯。一位瑞典籍評論家曾聲稱顯克微支的“直喻”體現(xiàn)著荷馬式意象闡述的寫作特質(zhì)，譬如：用退潮后在沙灘上留下貝殼來比喻軍隊(duì)撤退時(shí)的情狀；炮火轟鳴伊始，就如同村子里的狗，一旦有了**聲犬吠，很快其他的狗也會(huì)狂吠起來一般，響起連綿不斷的爆炸之聲；戰(zhàn)斗之時(shí)，將軍隊(duì)的前鋒及后衛(wèi)都圍困起來，再從兩翼進(jìn)攻，正如收割稻谷時(shí)，分組從稻田兩邊割起以便在中央會(huì)合！妒周婒T士》中，有時(shí)母德人從犁溝中一躍而起對日耳曼騎士發(fā)起猛烈攻擊的情節(jié)，被喻為：一群黃蜂為報(bào)復(fù)自己的巢穴被一時(shí)大意的過路人捅毀的仇恨，瘋狂地叮蜇他們。在《伏沃迪約夫斯基先生》里，也出現(xiàn)了一些新穎的意象。顯克微支的作品中出現(xiàn)的一對互喻的詞句，通常將不重要的意象模糊化來突顯主要的意象。這也是荷馬一貫的風(fēng)格與特質(zhì)，譬如：伏沃迪約夫斯基持劍迅捷地將他身邊的敵人迅捷地一個(gè)個(gè)刺殺，就如同彌撒過后圣詩班的小男孩拿著滅燭器將圣壇上的蠟燭一支接一支地按熄那樣果斷而自然。土耳其軍統(tǒng)帥侯賽因·巴夏在通往雅西的大門處受阻，無法逃出便又退回營帳去等待時(shí)機(jī)尋找另一條出路的樣子，恰似公園中被追捕而四處逃竄、企圖潛逃的偷獵者。而《你往何處去》中那位殉教的基督徒的身體被從地面移開，就如同準(zhǔn)備出海離開碼頭的水手把桅錨拋下一樣。這類具有荷馬特質(zhì)的、自生自發(fā)的例子，實(shí)在是繁多得如同夏夜繁星，難以盡數(shù)。比如《十字軍騎士》中，雅金卡無意中瞥見面貌與年輕王子酷似的茲皮什科時(shí)，驚呆得怔怔地站在門口，連手中握著的酒壺都在顫抖著，幾乎要濺出酒來。 這篇簡短的演講稿遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)⒑嗬恕わ@克微支文學(xué)上的成就一一述說。*近他正將心力放在一套新的三部曲《在光榮的戰(zhàn)場上》之上，并親身參與出版事宜的洽談，據(jù)說這三部曲所敘述的故事是發(fā)生在索別斯基時(shí)代的。 顯克微支個(gè)人創(chuàng)作的榮耀生涯可以說已臻完美之境。他被國人敬若神祇，更值得一提的是他對自己國家那份堅(jiān)定不移的忠貞。在他文學(xué)創(chuàng)作二十五周年的紀(jì)念慶典上，波蘭人民自發(fā)為他舉行規(guī)模宏大的全國預(yù)售活動(dòng)，并用售書所得買下他家鄉(xiāng)舊居的地產(chǎn)，當(dāng)作禮物送給他。除此之外，各地代表團(tuán)都紛紛向他致敬，賀電紛至沓來，華沙電臺還特地以他之名播映了一個(gè)特別專集節(jié)目。 瑞典學(xué)院于1905年將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給顯克微支，這是北歐各國向他的文學(xué)成就表示的*為崇高的敬意。 ……
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系--你往何處去(上下) 作者簡介
亨利克·顯克微支 Henryk Sienkiewicz（1846—1916） 出身于貴族家庭。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入華沙高等學(xué)校語文系學(xué)習(xí)，后因不滿沙俄政府對學(xué)校的鉗制憤然離校。1872年起起任《波蘭報(bào)》記者。大學(xué)時(shí)期即開始寫作，作品人物性格鮮明，情節(jié)引人入勝，語言優(yōu)美流暢，深受讀者歡迎，素有“波蘭語言大師”之稱。 代表作有揭露美國金錢至上和種族歧視的通訊集《旅美書簡》（1876），歷史小說三部曲《火與劍》《洪流》《伏沃迪約夫斯基先生》；描寫波蘭和立陶宛反對十字軍騎士團(tuán)入侵，歌頌人民同仇敵愾、英勇戰(zhàn)斗的歷史小說《十字軍騎士》。1895年，顯克維支又完成了反映古羅馬暴君尼祿覆滅的充滿異國情調(diào)的長篇?dú)v史小說《你往何處去》，為他獲得了空前的世界聲譽(yù)。1905年，顯克微支力挫托爾斯泰榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
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