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愛(ài)與生的苦惱

出版社：金城出版社出版時(shí)間：2018-08-01
所屬叢書(shū)： 西方哲理譯叢
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 208
讀者評(píng)分：2.7分3條評(píng)論
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愛(ài)與生的苦惱 版權(quán)信息

  • ISBN：9787515516370
  • 條形碼：9787515516370 ; 978-7-5155-1637-0
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

愛(ài)與生的苦惱 本書(shū)特色

只有思考的人生，才是真正的人生；只有真正體驗(yàn)人生的人，才會(huì)寫(xiě)出真正的人生哲學(xué)。叔本華就是這樣一位一生致力于對(duì)人生諸多問(wèn)題作哲學(xué)思考的人生哲學(xué)家。

愛(ài)與生的苦惱 內(nèi)容簡(jiǎn)介

叔本華廣采博取，用一系列西方傳統(tǒng)中流行的概念，將人生的一幕幕一場(chǎng)場(chǎng)一一表述出來(lái)。于是柏拉圖理念，康德的物自體，印度哲學(xué)中的意欲等等，都被用來(lái)展開(kāi)和敘述他的思想，從而提示出許許多多古典哲學(xué)家吞吞吐吐，或緘而不言的人生之謎。于是唯我主義、悲觀主義、意志主義和虛無(wú)主義巧妙地融為一體，構(gòu)成了內(nèi)容豐富、令人沉思的人生哲學(xué)。

愛(ài)與生的苦惱 目錄

譯序 金鈴

論痛苦與意志的煎熬
論生存之空虛
論人生的不同階段
論理念意識(shí)的存在
論自殺與死亡
論情愛(ài)與性愛(ài)
論性欲與生存意志的關(guān)系
論愛(ài)與憎的激情
戀愛(ài)是人生解脫的叛徒
論禁欲
論道德觀
論女人
論理念與情感
論人生之空虛與煩惱
論求生意志的肯定
論對(duì)死亡的恐懼
論人格
論榮譽(yù)與人性的愚昧
論名聲
論人性與物性




展開(kāi)全部

愛(ài)與生的苦惱 節(jié)選

譯 序　　叔本華(Schopenhauer,1788–1860)，出生于德國(guó)旦澤的一個(gè)世代經(jīng)商的家庭。父親海里希是一位紳士般的銀行家，富有而能干，指望叔本華能成為一個(gè)商人，承繼家業(yè)；但叔本華從小表現(xiàn)出來(lái)的興趣和志向注定了他不能實(shí)現(xiàn)父親的愿望。母親約荷娜，才氣橫溢，是名噪一時(shí)的擅長(zhǎng)描寫(xiě)風(fēng)花雪月的小說(shuō)家，她希望叔本華棄商從文；但叔本華不堪忍受母親的風(fēng)流和放蕩的生活習(xí)慣，終于在繼承父親一筆可觀的財(cái)產(chǎn)之后，與母親分道揚(yáng)鑣，走上了他向往的文人學(xué)者的生涯。1818年，叔本華完成了他的代表作《作為意志與表象的世界》，時(shí)年30歲！此后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的輾轉(zhuǎn)周折，叔本華于1833年定居法蘭克福，專心思考，埋頭創(chuàng)作，過(guò)著清貧且孤獨(dú)的生活，直到1860年去世為止！　∈灞救A游歷廣，閱歷深。在70余年的生活中，他的游歷遍及美國(guó)、荷蘭、法國(guó)、瑞士、比利 時(shí)、奧地利、意大利等國(guó)家；他的興趣廣泛，對(duì)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史、文學(xué)藝術(shù)、梵文經(jīng) 典以及古代歐洲思想都有深入的研究；他對(duì)語(yǔ)言頗有造詣，精通西班牙文、希臘文、拉丁 文、英文、法文和德文；他廣交名流雅士；所有這些，使他的哲學(xué)有廣泛的背景和深厚的底蘊(yùn)，使他的哲學(xué)獨(dú)辟蹊徑，自成一家，使他的哲學(xué)在西方近代思想史上占據(jù)重要的地位！　∵@時(shí)期（19世紀(jì)中葉），正逢歐洲百花齊放，競(jìng)相爭(zhēng)妍。音樂(lè)上，貝多芬、瓦格納、柴可夫斯基為人類音域世界開(kāi)啟優(yōu)美深邃的心靈；文學(xué)上，俄國(guó)出現(xiàn)了文壇巨擘，如托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥也夫斯基，德國(guó)孕育了狂飆運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)歌德；哲學(xué)上，康德完成了批判哲學(xué)，黑格爾在柏林大學(xué)大張“合理就是存在”的旗幟。而叔本華卻獨(dú)辟蹊徑地創(chuàng)立了自己的悲劇人生哲學(xué)！　≈挥兴伎嫉娜松攀钦嬲娜松；只有真正體驗(yàn)人生的人，才會(huì)寫(xiě)出真正的人生哲學(xué)。叔本華就是這樣一位一生致力于對(duì)人生諸多問(wèn)題作哲學(xué)思考的人生哲學(xué)家。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，叔本華的人生哲學(xué)是這樣一種哲學(xué)，它試圖對(duì)所謂形而上學(xué)問(wèn)題與倫理學(xué)問(wèn)題作統(tǒng)一的說(shuō)明 ，從而建立一種沒(méi)有宗教的信仰。這種哲學(xué)把世界的本質(zhì)看作是意志，把事物看成是意志的現(xiàn)象或表象，把意志與表象的諸多關(guān)系建立在人與世界的關(guān)系的基礎(chǔ)上。于是創(chuàng)立了一種新的人生觀，對(duì)人生提出了發(fā)人深省的見(jiàn)解。概括來(lái)說(shuō)，我們可以對(duì)叔本華的哲學(xué)思想作這樣的描述：人生就是意志的表現(xiàn)，意志是無(wú)法滿足的淵藪；而人生卻總是追求這無(wú)法滿足的淵藪 ，所以，人生就是痛苦。　　一方面，世界在時(shí)間上的無(wú)限久遠(yuǎn)和空間上的無(wú)限遼闊，使我們覺(jué)得自己作為個(gè)體、作為無(wú)常的意志現(xiàn)象，好像滄海中之一粟般的微不足道。現(xiàn)象的生滅無(wú)礙于意志的存在，個(gè)體的存亡無(wú)礙于種族的綿延，人對(duì)于世界來(lái)說(shuō)十分渺小。另一方面，世界的無(wú)限恰恰是安頓于我們心中的，世界是我的表現(xiàn)，世界是我的意志。正是人的認(rèn)識(shí)，把現(xiàn)象世界 和意志區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而揭示出現(xiàn)象世界與意志的關(guān)系。主體與客體，意志與理念，觀念與現(xiàn)象，世界與人，以及他們之間的相互關(guān)系，都由人的認(rèn)識(shí)建立起來(lái)。沒(méi)有人的認(rèn)識(shí)，意志就是盲目的、無(wú)知的、原始的、無(wú)意義的！　∈灞救A認(rèn)為，人這種生命現(xiàn)象也是求生意志的客體化，是一切生物中需求*多的生物。當(dāng)人的生命現(xiàn)象為人的生命意志所肯定的時(shí)候，人生就是不幸的和悲慘的。叔本華把意志在追求目的時(shí)受到的阻抑稱為痛苦或缺陷，把意志達(dá)到它目的狀況稱為幸；驖M足。在這個(gè)意義上，痛苦是經(jīng)常的，幸福是暫時(shí)的。因?yàn)槿说淖非鬀](méi)有*終目的，這種生命意志決定了痛苦和缺陷是人生的本質(zhì)。此外，如果人的愿望得到一時(shí)的滿足，那么隨之而來(lái)的便是可怕的空虛和無(wú)聊。叔本華還認(rèn)為，人生是應(yīng)該悲慘的，因?yàn)榍笊庵颈憩F(xiàn)在每一個(gè)生命個(gè)體為了自己的生存而進(jìn)行的永無(wú)止境又徒勞無(wú)益的追求和爭(zhēng)斗中！　∈灞救A廣采博取，用一系列西方傳統(tǒng)中流行的概念，將人生的一幕幕一場(chǎng)場(chǎng)一一表述出來(lái)。于是柏拉圖的理念，康德的物自體，印度哲學(xué)中的意欲等等，都被用來(lái)展開(kāi)和敘述他的思想，從而揭示出許許多多古典哲學(xué)家吞吞吐吐，或緘而不言，或語(yǔ)焉不詳?shù)娜松i。于是唯我主義、悲觀主義、意志主義和虛無(wú)主義巧妙地融為一體，構(gòu)成了內(nèi)容豐富、令人沉思的人生哲學(xué)。于是尼采、托馬斯·曼、陀思妥也夫斯基等哲人中之狂狷，都成了他瘋狂的信徒，甚至有人為探得叔本華原著之三味，竟從頭學(xué)起德語(yǔ)。　　必須指出，叔本華哲學(xué)也是一種令人迷惑的哲學(xué)。關(guān)于動(dòng)物的直觀和人的直觀，理性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)思維的問(wèn)題語(yǔ)焉不詳；關(guān)于各種形式的死亡對(duì)生命意志的不同意義所作的說(shuō)明也很勉強(qiáng)；文中不少地方感情用事，用語(yǔ)粗俗，頗失雅致！　∪欢x其書(shū)而諒其人，明其義而不囿其辭。叔本華的人生哲學(xué)的重要性是不容置疑的。叔本華提出的“意志”、“本能”、“直覺(jué)”、“痛苦”、“死亡”有廣泛的價(jià)值；叔本華厭惡傳統(tǒng)哲學(xué)的經(jīng)院和煩瑣的氣息，強(qiáng)調(diào)清新活潑、激發(fā)想象的文采，為世人所推祟和效仿。　　在叔本華的哲學(xué)體系中，我們依稀可以體悟到哲學(xué)家把“愛(ài)”與“生”當(dāng)作人生*苦惱的兩件事，這種基調(diào)，強(qiáng)化了叔本華徘徊與憂豫又不乏追求的哲學(xué)精神與思考，然而我們又可以眾他的“真理是可以等到的，因?yàn)樗L(zhǎng)久存在”一言中，感受到叔本華對(duì)未來(lái)的憧憬。這是前人所未有的，從這個(gè)角度講，叔本華哲學(xué)實(shí)際上開(kāi)了近代西方人生哲學(xué)的先河！　∽x一個(gè)偉大哲學(xué)家的作品，重在讀他的哲學(xué)精髓，如果說(shuō)叔本華的哲學(xué)精髓是矛盾與真理的大集結(jié)，那么，我們不難從這種大集結(jié)中找到叔本華的思想的兩條“筋絡(luò)”——“愛(ài)”與“生”；诖，譯者從叔本華哲學(xué)論著中篩選出有關(guān)“愛(ài)”與“生”的精辟論稿，合成一部《愛(ài)與生的苦惱》，敬獻(xiàn)讀者，由于翻譯水平有限，書(shū)中凡有不妥之處，歡迎讀者批評(píng)指正！　∽g者

愛(ài)與生的苦惱 作者簡(jiǎn)介

叔本華（1788～1860）：出生于德國(guó)，歐洲近代著名哲學(xué)家、唯意志論者。游歷廣，閱歷深，自命“人生就是痛苦”。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界的核心與本質(zhì)。人生苦痛，美的觀照可以消除物我之間的差別，達(dá)到物我合一以至“忘我”的境界。主要著作有《意志與表象的世界》、《論視覺(jué)和色彩》，《論處于自然界中的意志》等。《愛(ài)與生的苦惱》反映的正是叔本華唯意志論的思想精髓。

  • 主題：

    我前邊說(shuō)過(guò)，金城的書(shū)校對(duì)實(shí)在馬虎。該用頓號(hào)用句號(hào)，兩字之間突然多出個(gè)小“x”。

    2022/3/4 12:10:37
  • 主題：

    根本不是叔本華原著，是譯者自作聰明摘取的片段合為一本書(shū)，而且翻譯狗屁不通！

    2021/2/18 14:50:19
    讀者:ztw***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：

    送來(lái)的書(shū)比較差，包裝破了有灰塵就不說(shuō)了，磕碰很嚴(yán)重，厚皮邊角都變形了??

    2021/1/25 20:22:58
    小編回復(fù)：
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    讀者:ztw***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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