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新書--致“新新青年”的三十場(chǎng)講演(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532599073
- 條形碼：9787532599073 ; 978-7-5325-9907-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--致“新新青年”的三十場(chǎng)講演(精裝) 本書特色
適讀人群 ：大學(xué)生，90后、00后★1920年代，梁?jiǎn)⒊瑑A注全部熱情的三十場(chǎng)講演：關(guān)于教育的出路，和青年的成長。 ★70后梁?jiǎn)⒊竭^80后“新青年”，對(duì)90后、00后“新新青年”說：無精神生活的人，知識(shí)愈多，痛苦愈甚。 ★當(dāng)時(shí)深受其影響的“新新青年”有：梁漱溟、錢穆、賀麟、唐君毅、周恩來、梁實(shí)秋、徐志摩、張蔭麟、周傳儒、吳其昌、陸侃如、劉節(jié)…… ★精校整理，并加前言、導(dǎo)讀、題解、簡(jiǎn)注。 ★梳理脈絡(luò)，詳解背景，深度關(guān)聯(lián)歷史與當(dāng)下。 “近來國中青年界很習(xí)聞的一句話，就是‘智識(shí)饑荒’，卻不曉得還有一個(gè)頂要緊的‘精神饑荒’在那邊。中國這種饑荒，都鬧到極點(diǎn)，但是只要我們知道饑荒所在，自可想方法來補(bǔ)救；現(xiàn)在精神饑荒，鬧到如此，而人多不自知，豈非危險(xiǎn)？” “一般教導(dǎo)者，也不注意在這方面提倡，只天天設(shè)法怎樣將知識(shí)去裝青年的腦袋子，不知道精神生活完全而后多的知識(shí)才是有用。茍無精神生活的人，為社會(huì)計(jì)，為個(gè)人計(jì)，都是知識(shí)少裝一點(diǎn)為好。因?yàn)闊o精神生活的人，知識(shí)愈多，痛苦愈甚，作歹事的本領(lǐng)也增多。” “蓋人茍無安身立命之具，生活便無所指歸，生理、心理并呈病態(tài)！手^精神生活不全，為社會(huì)，為個(gè)人，都是知識(shí)少點(diǎn)的為好。因此我可以說為學(xué)的首要，是救精神饑荒！
新書--致“新新青年”的三十場(chǎng)講演(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1920年代，梁?jiǎn)⒊瑑A注全部熱情的三十場(chǎng)講演：關(guān)于教育的出路，和青年的成長。這些問題依然是我們現(xiàn)在關(guān)注的焦點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊穆曇艨缭搅艘话倌辏缃衤爜砀裢鉁嘏、振聾發(fā)聵。 本書全面收集梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育和青年主題的講演稿，時(shí)間跨度為1914年至1927年，共30篇，附錄一篇。精校整理，并加前言、導(dǎo)讀、題解、簡(jiǎn)注。梳理脈絡(luò)，詳解背景，深度關(guān)聯(lián)歷史與當(dāng)下。 梁?jiǎn)⒊v演前經(jīng)常不寫講稿，講演辭多由聽講者記錄而成。有傳說他在打麻將時(shí)起腹稿，王森然記載： 學(xué)界常請(qǐng)梁先生講演，而事到眼前，絕不作預(yù)備，而是“紅中白板”聲如故，同座代為著急，而先生笑曰：“予正利用博戲時(shí)間，起腹稿耳。”故每賭必輸，或有勸止者，先生曰：“骨牌足以啟予智竇，手一撫之，思潮汩汩來，較尋常苦索，難易懸殊，屢驗(yàn)屢效，已成習(xí)慣！甭?wù)唪尤欢。此雖是趣聞，但梁?jiǎn)⒊牟湃A可見一斑，所以講演才有迷人的魅力和神奇的效果。
新書--致“新新青年”的三十場(chǎng)講演(精裝) 目錄
代前言: 哀鸞孤桐上，清音透百年/劉海濱
導(dǎo)讀
1.知命盡性——1914年6月21日在孔教會(huì)之講演
2.君子之養(yǎng)成——1914年11月5日在清華學(xué)校演說詞
3.我們向蔡松坡先生學(xué)什么——1916年12月14日在蔡鍔先生追悼會(huì)場(chǎng)演說詞
4.以自覺心開拓命運(yùn)——1916年12月15日在上海南洋公學(xué)之演說詞
5.人格之養(yǎng)成——1916年12月15日在上海青年會(huì)之演詞
6.良能增進(jìn)之教育——1916年12月21日在江蘇教育總會(huì)之演說
7.學(xué)生自修之三大要義——1917年1月10日在清華學(xué)校之演說
8.讀書莫以做官為志——1917年1月15日在北京各學(xué)校歡迎會(huì)之演說
9.學(xué)生之自覺心及其修養(yǎng)方法——1917年1月在廣東高等師范學(xué)校演說詞
10.一己之人格立，國家方有希望——1917年1月31日在南開學(xué)校演說詞
11.“知不可為而為”主義與“為而不有”主義——1921年12月21日北京哲學(xué)社公開講演
12.趣味教育與教育趣味——1922年4月10日在直隸教育聯(lián)合研究會(huì)講演
13.教育家的自家田地——1922年8月5日為東南大學(xué)暑期學(xué)校學(xué)員講演
14.學(xué)問之趣味——1922年8月6日在東南大學(xué)為暑期學(xué)校學(xué)員講演
15.美術(shù)與生活——1922年8月12日在上海美術(shù)專門學(xué)校講演
16.敬業(yè)與樂業(yè)——1922年8月14日在上海中華職業(yè)學(xué)校講演
17.什么是新文化——1922年8月31日在長沙**中學(xué)
18.為學(xué)與做人——1922年12月27日為蘇州學(xué)生聯(lián)合會(huì)公開講演
19.教育應(yīng)用的道德公準(zhǔn)——1922年在南京金陵大學(xué)講演
20.治國學(xué)的兩條大路——1923年1月9日為東大國學(xué)研究演講
21.為學(xué)的首要，是救精神饑荒——1923年1月13日東南大學(xué)課畢告別辭
22.怎樣的涵養(yǎng)品格和磨練智慧——1924年6月在清華學(xué)校講演
23.政治家之修養(yǎng)——1925年12月為清華大學(xué)政治學(xué)研究會(huì)所作講演
24.創(chuàng)造新學(xué)風(fēng)——1926年11月清華研究院茶話會(huì)演說辭
25.蔡松坡與袁世凱——1926年12月25日在清華大禮堂講演
26.王陽明知行合一之教——1926年12月在北京學(xué)術(shù)講演會(huì)及清華學(xué)校講稿
27.陸王學(xué)派與青年修養(yǎng)——1927年2月5日在司法儲(chǔ)才館講演
28.學(xué)問的趣味與趣味的學(xué)問——1927年3月5日在司法儲(chǔ)才館講演
29.知命與努力——1927年5月22日在華北大學(xué)講演
30.*后的談話——1927年初夏與清華研究院學(xué)生同游北海
31.附錄：讀書法講義——1927年為商務(wù)印書館函授學(xué)社國語科所作
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新書--致“新新青年”的三十場(chǎng)講演(精裝) 節(jié)選
為學(xué)與做人 1922年為蘇州學(xué)生聯(lián)合會(huì)講演 講到學(xué)校里的教育嗎，第二層的情育、第三層的意育，可以說完全沒有，剩下的只有**層的知育。就算知育罷，又只有所謂常識(shí)和學(xué)識(shí)，至于我所講的總體智慧，靠來養(yǎng)成根本判斷力的，卻是一點(diǎn)兒也沒有。這種“販賣智識(shí)雜貨店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗，F(xiàn)在這種教育，一時(shí)又改革不來，我們可愛的青年，除了他更沒有可以受教育的地方。諸君！你到底還要做人不要，你要知道危險(xiǎn)呀！非你自己抖擻精神，想方法自救，沒有人能救你呀！ 諸君啊！你千萬別要以為得些斷片的智識(shí)，就算是有學(xué)問呀。我老實(shí)不客氣告訴你罷，你如果做成一個(gè)人，智識(shí)自然是越多越好；你如果做不成一個(gè)人，智識(shí)卻是越多越壞。你不信嗎？試想想全國人所唾罵的賣國賊某人某人，是有智識(shí)的呀，還是沒有智識(shí)的呢？試想想全國人所痛恨的官僚政客——專門助軍閥作惡、魚肉良民的人，是有智識(shí)的呀，還是沒有智識(shí)的呢？諸君須知道！這些人當(dāng)十幾年前在學(xué)校的時(shí)代，意氣橫厲，天真爛漫，何嘗不和諸君一樣，為什么就會(huì)墮落到這樣田地呀？屈原說的：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好修之害也！碧煜*傷心的事，莫過于看著一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。諸君猛醒。‖F(xiàn)在你所厭所恨的人，就是你前車之鑒了。 為學(xué)的首要，是救精神饑荒 現(xiàn)在中國的學(xué)校，簡(jiǎn)直可說是販賣知識(shí)的雜貨店，文、哲、工、商，各有經(jīng)理，一般來求學(xué)的，也完全以顧客自命。固然歐美也同坐此病，不過病的深淺，略有不同。我以為長此以往，一定會(huì)發(fā)生不好的現(xiàn)象。中國現(xiàn)今政治上的窳敗，何嘗不是前二十年教育不良的結(jié)果？……我們看得很清楚，今后的世界決非美國式的教育所能域領(lǐng)，現(xiàn)在多數(shù)美國的青年，而且是好的青年，所作何事？不過是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放過，忙進(jìn)學(xué)校、忙上課、忙考試、忙升學(xué)、忙畢業(yè)、忙得文憑、忙謀事、忙花錢、忙快樂、忙戀愛、忙結(jié)婚、忙養(yǎng)兒女，還有*后一忙——忙死！F(xiàn)在全世界的青年，都因此無限的凄惶失望，知識(shí)愈多，沉悶愈苦，中國的青年，尤為利害。因?yàn)檎紊鐣?huì)不安寧，家國之累，較他人為甚，環(huán)顧宇內(nèi)，精神無可寄托。……所以他們一般有先見的人，都在遑遑求所以療治之法。我們把這看了，那么，雖說我們?cè)趯W(xué)校應(yīng)求西學(xué)，而取舍自當(dāng)有擇，若是不問好歹，無條件的移植過來，豈非人家飲鴆，你也隨著服毒，可憐可笑孰甚？ 讀書法講義 一、我們生在這種混濁社會(huì)中，外界的誘惑和壓迫如此其厲害，怎么樣才能保持我的人格，不與流俗同化？ 二、人生總不免有憂患痛苦的時(shí)候，這種境遇輪到頭上，怎么樣才能得精神上的安慰，不致頹喪？ 三、我們要做成一種事業(yè)或?qū)W問，中間一定經(jīng)過許多曲折困難，怎么樣才能令神志清明精力繼續(xù)？ 這三項(xiàng)我認(rèn)為修養(yǎng)*要關(guān)頭，必須通過，做個(gè)人才豎得起。這種修養(yǎng)，要靠實(shí)際上遇事磨練，自無待言。但平日沒有一點(diǎn)預(yù)備工夫，事到臨頭，又從那里應(yīng)用起？平日工夫不外兩種：一是良師益友的提撕督責(zé)，二是前言往行的鞭辟浸淫。良師益友，可遇不可求；前言往行，存在書冊(cè)上，俯拾即是。讀書之對(duì)于修養(yǎng)上*大功用*大利便就在此。 *后的談話 現(xiàn)在時(shí)事糟到這樣，難道是缺乏智識(shí)才能的緣故么？老實(shí)說，甚么壞事情，不是智識(shí)才能分子做出來的？現(xiàn)在一般人，根本就不相信道德的存在，而且想把他留下的殘余，根本去鏟除。 我們一回頭，看數(shù)十年前，曾文正公那般人的修養(yǎng)。他們看見當(dāng)時(shí)的社會(huì)也壞極了，他們一面自己嚴(yán)厲的約束自己，不跟惡社會(huì)跑，而同時(shí)就以這一點(diǎn)來朋友間互相勉厲，天天這樣琢磨著？梢詮乃麄兺鶃淼臅锌家。一見面，一動(dòng)筆，所用以切磋、觀摩、規(guī)勸者，老是這么樣堅(jiān)忍，這么樣忠實(shí)，這么樣吃苦，有恒，負(fù)責(zé)任……這一些話。這些話看起來是很普通的，而他們就只用這些普通話來訓(xùn)煉自己。不怕難，不偷巧，*先從自己做起，立個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)充下去，漸次聲應(yīng)氣求，擴(kuò)充到一班朋友，久而久之，便造成一種風(fēng)氣。到時(shí)局不可收拾的時(shí)候，就只好讓他們這班人出來收拾了。所以曾、胡、江、羅，一般書呆子，居然被他們做了這樣偉大的事業(yè)，而后來咸豐以后風(fēng)氣，居然被他們改變了，造成了他們做書呆子時(shí)候的理想道德社會(huì)了？上Ы、羅公，早死一點(diǎn)，不久胡公也死了，單剩曾文正公，晚年精力也衰了。繼曾文正公者，是李文忠公。他就根本不用曾、胡、羅諸人的“道德改造”政策，而換了他的“功利改造”政策。他的智力才能，確比曾文正公強(qiáng)；他專獎(jiǎng)厲一班只有才能、不講道德的人物。繼他而起的，是袁項(xiàng)城，那就變本加厲，明目張膽的專提拔一種無人格的政客作他的爪牙，天下事就大糟而特糟了。顧亭林《日知錄》批評(píng)東漢的名節(jié)，數(shù)百年養(yǎng)成不足，被曹操一人破壞之而有余，正是同出一轍呀！ 我們?cè)嚳丛墓，?dāng)時(shí)是甚么樣修養(yǎng)的，是這樣的么？他們所修養(yǎng)的條件是什么樣克己，什么樣處事，什么樣改變風(fēng)氣……先從個(gè)人，朋友，少數(shù)人做起，誠誠懇懇，腳踏實(shí)地的一步一步做去，一毫不許放松。我們讀曾氏的《原才》，便可見了。風(fēng)氣雖壞，自己先改造自己，以次改造我的朋友，以及朋友的朋友，找到一個(gè)是一個(gè)，這樣繼續(xù)不斷的努力下去，必然有相當(dāng)?shù)某晒。假定曾文正、胡文忠遲死數(shù)十年，也許他們的成功是永久了；假定李文忠、袁項(xiàng)城也走這一條路，也許直到現(xiàn)在還能見這種風(fēng)氣呢！
新書--致“新新青年”的三十場(chǎng)講演(精裝) 作者簡(jiǎn)介
梁?jiǎn)⒊，近代著名思想家、學(xué)者、作家、政治活動(dòng)家。與康有為一起主導(dǎo)了戊戌變法，名滿天下；其文字不論內(nèi)容屬于政論還是文化教育，均膾炙人口，萬人傳頌。在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有開創(chuàng)之功，并創(chuàng)獲甚豐。其對(duì)于傳統(tǒng)文化特別是修身之學(xué)浸潤很深，后期致力于提倡以傳統(tǒng)的修身之學(xué)充實(shí)國民教育。 彭樹欣，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授，長期致力于梁?jiǎn)⒊枷爰叭鍖W(xué)研究，出版有專著《古代人生哲學(xué)在晚清民國的生存狀況——以梁?jiǎn)⒊瑸橹行摹罚碓u(píng)注《梁?jiǎn)⒊奚砣龝贰段覀兘裉煸鯓幼龈赣H：梁?jiǎn)⒊劶彝ソ逃贰?
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