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教育文化學(xué)

作者：---
出版社：人民教育出版社出版時(shí)間：2021-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 435
中 圖 價(jià):¥36.8(8.0折) 定價(jià)  ¥46.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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教育文化學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787107333071
  • 條形碼：9787107333071 ; 978-7-107-33307-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

教育文化學(xué) 內(nèi)容簡介

　　鑒于教育文化學(xué)學(xué)科的特定性質(zhì)以及自身的不成熟性，《教育科學(xué)分支學(xué)科叢書：教育文化學(xué)》沒有刻意在邏輯體系上下功夫，全書內(nèi)容大體可以劃分為如下幾部分：導(dǎo)論是就教育與文化的基本關(guān)系作概略性的論述，并就文化的概念以及教育文化學(xué)的學(xué)科立場(chǎng)進(jìn)行分析，意在為后續(xù)的研究提供立論的基礎(chǔ)；首章、第二章是本著歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，沿著時(shí)光隧道回溯教育與文化關(guān)系的相關(guān)研究，給讀者提供“史”的視野；第三、四、五、六章是從文化歷程的角度分析文化發(fā)展的四個(gè)基本方面——文化傳播、文化沖突、文化變遷、文化整合與教育的相互關(guān)系，給讀者提供宏觀的教育文化觀；第七、八、九、十章是將分析角度從宏觀的文化歷程轉(zhuǎn)向微觀的學(xué)校文化，在概述學(xué)校文化之后，分別就教師文化、課程文化和學(xué)生文化這些與學(xué)校生活休戚相關(guān)的文化類型進(jìn)行論述，給讀者提供學(xué)校生活的文化分析成果；*后一章可以看作《教育科學(xué)分支學(xué)科叢書：教育文化學(xué)》的結(jié)束語，是圍繞教育的文化使命展開的，給讀者提供教育與文化關(guān)系的現(xiàn)時(shí)代“圖景”。

教育文化學(xué) 目錄

導(dǎo)論 文化的界說與教育文化學(xué)的構(gòu)建
**節(jié) 什么是文化
第二節(jié) 文化與教育的基本關(guān)系
第三節(jié) 文化學(xué)的發(fā)展與教育文化學(xué)的構(gòu)建

**章 教育文化觀的歷史考察
**節(jié) 文化與教育：詞源學(xué)上的考證
第二節(jié) 我國教育文化觀的歷史嬗變
第三節(jié) 西方教育文化觀歷史概觀

第二章 多維視野中的教育文化觀
**節(jié) 西方教育流派教育文化觀鉤沉
第二節(jié) 文化人類學(xué)流派教育文化觀述要

第三章 文化傳播與教育
**節(jié) 文化傳播概述
第二節(jié) 文化傳遞與教育
第三節(jié) 文化輸入與教育

第四章 文化沖突與教育
**節(jié) 文化沖突概說
第二節(jié) 文化沖突的由來及對(duì)教育的影響
第三節(jié) 教育中的文化沖突：類型與原因
第四節(jié) 教育中的文化沖突：批判教育理論的分析

第五章 文化變遷與教育
**節(jié) 文化變遷的界說
第二節(jié) 文化變遷的動(dòng)因與教育
第三節(jié) 文化變遷的類型與教育
第四節(jié) 文化變遷的阻力與教育

第六章 文化整合與教育
**節(jié) 什么是文化整合
第二節(jié) 文化整合的類型與教育
第三節(jié) 教育整合文化的新方式：多元文化教育

第七章 學(xué)校文化概述
**節(jié) 學(xué)校文化的界說
第二節(jié) 學(xué)校文化的特性
第三節(jié) 學(xué)校文化的構(gòu)成

第八章 教師文化
**節(jié) 教師的文化特性
第二節(jié) 教師的文化類型
第三節(jié) 教師文化對(duì)學(xué)生的影響
……

第九章 課程文化
第十章 學(xué)生文化
第十一章 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與教育的使命

主要參考文獻(xiàn)
后記
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教育文化學(xué) 節(jié)選

　　《教育科學(xué)分支學(xué)科叢書：教育文化學(xué)》：（二）階級(jí)文化沖突與教育在原始社會(huì)中，文化主要衍生于種族血緣關(guān)系，它是沿氏族一胞族一部落民族的文化進(jìn)程發(fā)展的。這一時(shí)期，人們共享一種文化制度，并具有共同的精神形態(tài)。但是階級(jí)出現(xiàn)以后，文化的階級(jí)性就開始從種族血緣關(guān)系中分化出來，從一般的民族觀念中分化出來，從而使文化的民族性讓位于文化的階級(jí)性。產(chǎn)生了階級(jí)，也就產(chǎn)生了階級(jí)的文化意識(shí)，即使是同一民族的人們也開始從文化的階級(jí)屬性上，即人們?cè)谏鐣?huì)中不同的身份、地位、利益等，尋找自己的社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)歸屬。自此以后，人類文化史上所進(jìn)行的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學(xué)領(lǐng)域上，還是在其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上，主要表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的斗爭。正是從這個(gè)意義上，列寧才說：“每一個(gè)現(xiàn)代民族中，都有兩個(gè)民族。每一種民族文化中，都有兩種民族文化！苯逃惨蜻@種階級(jí)文化之間的對(duì)立而分為兩種，一種是統(tǒng)治階級(jí)的教育，另一種是被統(tǒng)治階級(jí)的教育。這兩種性質(zhì)根本不同的教育，在各自強(qiáng)化著代表本階級(jí)利益的思想觀念的同時(shí)，也反映著與另外一個(gè)階級(jí)的對(duì)立。教育畢竟是從屬于一定階級(jí)的，不存在超階級(jí)、超政治的教育，教育者從自己所屬的階級(jí)利益出發(fā)，向受教育者灌輸著一定的思想意識(shí)，力圖使他們接受特定階級(jí)的普遍觀念。在這個(gè)過程中，必然會(huì)涉及與其相對(duì)立的階級(jí)的思想觀念；他們從傳授本階級(jí)的思想觀念出發(fā)，排斥、批判對(duì)立階級(jí)的價(jià)值規(guī)范，使受教育者逐步意識(shí)到不同階級(jí)文化的差異、競爭與對(duì)抗？梢哉f，在歷史上任何時(shí)期，教育都是各階級(jí)爭奪的主要陣地，是傳播階級(jí)思想的主要手段。它所傳遞的階級(jí)文化的沖突既使受教育者明了了所屬階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，也使受教育者意識(shí)到了與其相對(duì)立的另一階級(jí)。換句話說，使他看到了不同階級(jí)文化的沖突。春秋時(shí)期，百家爭鳴，儒、墨、法、陰陽、道家互相抗衡，各代表不同的社會(huì)階級(jí)、階層，他們都以私學(xué)為手段，廣納門徒，傳播自己的主張，把對(duì)弟子的講學(xué)作為階級(jí)抗衡的戰(zhàn)場(chǎng)。（三）外來文化和本民族文化的沖突與教育教育中的第三類沖突是外來文化與本民族文化間的沖突。同一民族長期共同參與、分享著一種文化制度，久而久之，就會(huì)形成一個(gè)民族的人們共同的精神形態(tài)上的特點(diǎn)。各個(gè)民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件的不同，而且在于表現(xiàn)在民族特點(diǎn)上的精神形態(tài)的不同。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)個(gè)有共同語言、共同區(qū)域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。當(dāng)淵源不同、性質(zhì)不同以及目標(biāo)取向、價(jià)值取向不同的外來文化移入本民族文化時(shí)，就會(huì)由比較、競爭發(fā)展為對(duì)抗、沖突。雖然在以后的發(fā)展過程中，這種對(duì)抗、沖突可能會(huì)融合、協(xié)調(diào)，并組成新的文化體系，但是兩種文化的沖突，幾乎是它們相互吸收、融合而趨于一體化所必經(jīng)的一個(gè)階段。當(dāng)然，其中也存在兩種文化相持、共同存在的情況，但這個(gè)時(shí)期一般不會(huì)太長。一般說來，教育所反映的這兩種文化間的沖突，大多是在它們相互接觸、傳播之后。對(duì)本土文化與外來文化的沖突，不同的教育制度會(huì)作出不同的應(yīng)答：如果教育制度是封閉的，排斥外來文化影響的，那它就會(huì)仍然立足于本民族文化，把本民族文化作為唯一得當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，并盡可能地避免受教育者與外來文化接觸；如果教育制度是開放型的，是吸收、融化外來文化要素的，那它就會(huì)適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的需要，鑒別、取舍外來文化中的合理成分，使受教育者適應(yīng)外來文化的影響；如果教育制度是封閉與開放混雜在一起的，那它就會(huì)在某些方面注意吸收外來文化的一些要素，而在另外一些方面，則對(duì)外來文化持排斥態(tài)度。教育如何吸收外來文化，一方面依賴于教育制度的性質(zhì)，另一方面也依賴于社會(huì)其他領(lǐng)域，如宗教、法律、意識(shí)形態(tài)甚至物質(zhì)領(lǐng)域等已滲入外來文化的程度。如果外來文化已經(jīng)彌漫于這些社會(huì)領(lǐng)域，教育上對(duì)它的阻抗就幾乎是無濟(jì)于事的。湯因比曾經(jīng)說過：“在文明的一般接觸中，只要被侵入的一方?jīng)]有阻止住輻射進(jìn)的對(duì)手文化中的哪怕僅僅是一個(gè)初步的因素在自己的社會(huì)體中獲得據(jù)點(diǎn)，它的唯一的生存就是來一個(gè)心理革命！薄

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